【转帖】共产主义，苦难时代的超级英雄主义幻想

转自QQ官方论坛。
文/洪荒凤凰

古人云：“朝闻道，夕死可也！”如果我挑起论战，只是想知道真理在谁的手中。

中国宋代农民起义领袖曾经喊过“分田亩均贫富”的口号；梁山好汉在聚义厅里“大碗喝酒大块吃肉”，“替天行道”；太平天国运动视天下苦难者为兄弟姐妹，试图建立王道乐土···这些应该可以算是共产主义设想的雏形，但并不是解决整个社会问题的系统理论。当中国农民的苦难已经不能依靠自身的理论解决问题，马克思、列宁的共产主义和社会主义理论在中国就找到了市场。不过每次农民起义的领袖们总是喜欢以建立一个人人平等的清平世界为口号，这多少说明了当社会财富分配出现严重分化时，贫穷和富裕之间的矛盾不可调和时，人们总是希望能够建立一个人人平等的美好制度。但历史的发展已经证明，这种构想在人类社会的整个发展时期都是缺乏可操作因素的。那么曾经被很多人信奉的共产主义又是什么样的状况呢？结合历史背景笔者想谈谈自己的看法。

当共产主义运动轰轰烈烈过后，这个险些支撑人们摧毁了整个资产阶级统治秩序的信仰终于回到本来的位置上，它可以作为一种学术理念供人们研究。现在的世界：中国仅仅是在政治形态上宣扬“共产主义”或者其初级形态“社会主义”，过去迫使人们将个人信仰完全等同与政治信仰的强硬政治手腕和宏大的政治运动已经开始逐渐淡化。中国现在的领导者更加注重建设一个现代化的经济体制社会，出于统治需求，中国的共产主义信仰问题在宣传上需要做适当的自我协调，也就是要尽量剔除统治理论中明显自我矛盾的东西，因而对于共产主义的理论问题，需要做符合社会新情况的研究。朝鲜以高度的专制统治维护着共产主义信念在全国人民心目中的地位，但人民的实际生活状况表明，这种以牺牲整个国民经济良性发展的“共产主义”，肯定不是人民自愿选择的结果。越南和古巴的“共产主义”信仰者也在开始尝试学习和借鉴一些经济建设方面的先进理论。至于其他的国家，将“共产主义”作为一种信仰追求的人已经少到近乎可怜的地步。

“共产主义”信念曾经红了世界的半边天，结果先后在自身的运动过程中逐渐被人们淡忘或者抛弃，这是一个不争的事实。那么，“共产主义”信仰的致命弱点在什么地方？它究竟还是不是解决人类社会各种危机的最先进理论呢？笔者觉得这些我问题是十分值得研究和探讨的问题。抛开政治不谈，从学术的角度出发，笔者希望通过这个问题奠定自己的研究基础，并将更多的问题提出来供有兴趣的人一起讨论。

从“共产主义”理论的形成背景看，这一理论是时代苦难催生出来一个超级浪漫主义英雄幻想。

在资本主义的资本原始积累进入后期并经历相当一段时间的自由资本竞争之后，资本的集中越来越明显，失业、贫穷、两极差异等深层次矛盾暴露得越来越明显，而此时的资产阶级或是正在争取统治权利，或是刚取得统治权不久，各个国家的资产阶级几乎都来不及调整和协调整个统治机制，也没有足够的经验缓和资本拥有者和雇佣无产者之间的矛盾。

面对资本对人的残酷盘剥，面对社会危机的日益深化且不可调和，面对整个统治秩序的残暴和贪婪，大量失去生产资料的人对这个新建立不久的统治秩序马上到了忍无可忍的地步，在19世界后半叶，无产者针对资产阶级统治的暴动越来越多，而且规模也越来越大，越是社会矛盾激化较严重的国家，暴动的频率越高。仇恨、苦难和不堪忍受的压迫导致大批的工人、农民、社会无产者自发暴动，试图推改变自身的命运。就在这时候，他们需要一个明确的方向，需要知道自己暴动的终极目的是什么。一次次血腥的镇压，一次次成千上万人付出生命的代价，不能就总是为了提高一点工资，减少一点劳动时间，这些将生命和鲜血交付给战斗的人需要一个明确的方向，需要更值得追求的目标去激发他们的斗志，也就是需要从根本上解决他们苦难的根源。在这样的时代背景下，1818年和1820年出生的马克思和恩格斯以自己超凡的智慧和刻苦的精神为这些斗争的人们设计了一个美好而浪漫的英雄主义幻想——彻底打破旧的统治秩序，将集中在一个个资本家手中且被资本家用来盘剥无产者的所有生产资本用暴力的形式剥夺过来，并用这些资本以国家的名义进行一系列的生产及分配活动，经过漫长的时间以达到所有人共同拥有资产并按每个人的需求进行分配的目的，这就是共产主义的目标。

将集中在别人手中资本夺取过来，使一穷二白的自己拥有掌握资本进而掌握自己命运的权利。这，对那些朝不保夕整日为生存而不知归宿的人来说简直就是天大的吸引力。马克思对于“共产主义”的设想最初只是局限于一种构思，就如同释迦牟尼在战乱年代构思出“西天极乐”世界一样。面对战乱释迦牟尼只能希望人人能“放下屠刀，立地成佛”，以每个的自身修为去改变社会的动荡；面对统治者的盘剥，马克思发现不能寄希望于残暴贪婪的统治者主动放弃剥削，因此需要鼓动苦难的人们通过暴力斗争去打破原有的秩序，只有这样，他所设想的“共产主义”世界才能比释迦牟尼的“西天极乐”世界看起来更真实可信。于是马、恩按照自己的研究方式，对整个哲学、社会、经济进行了系统的研究，首先是要揭露旧秩序的不合理和罪恶，然后才是论证斗争手段。在这种合理的研究思路知道下，他们完成了《资本论》的写作，同时也在实际的工人斗争中总结、完善了他们的阶级理论，提出了一个个关于阶级斗争的概念和理论，并最终在哲学上选择了适合自身研究需要的哲学流派。就这样，马、恩逐渐完成了一整套的“共产主义”理论研究，首先是否定现存的统治秩序，其次是选择推翻这种统治秩序的手段，再就是建立一个怎样的人间天国。这种在时代背景下产生且在现实斗争中逐渐丰满起来的理论，一旦被应用到类似的环境中，必然会产生巨大的社会能量并具有迷人的诱惑力。

从共产主义运动的实践看，依靠共产主义理论建立新政权的国家，实际上都是当时世界上社会两极分化最严重、贫困人口最多、受国内外统治势力压迫最严重的国家。这些国家的人民是最容易接受共产主义构想的引诱和迷惑，在一切生活资料丧失之后，他们所希望的就是能瓜分别人的资产和财富，以便从根本上改变自己的命运。无论从共产主义构想、理论产生的背景看还是从共产主义运动的时间史看，所谓的共产主义，只是一个苦难时代的超级英雄主义幻想。

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粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏日。因知洁常自污出，明每从晦生也。

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