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 我们约会吧!
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发表于 2001-11-28 20:05
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别活得不耐烦（转载）
有科学家宣布，在不久的将来，可以通过修改衰老基因，把人的寿命延长到一千二百岁。也就是说可以从二十一世纪活到三十三世纪，只要你不感到“活得不耐烦”。就象嫦娥奔月的故事一样，科技的发达足以使很多浪漫主义的梦想成为现实。登上月球一看，戈壁无垠，寸草不生，连一滴水都没有，既不“浪”也不“漫”。这是科学与民间文学之间的差距，也是现实与梦想之间的差距，很残酷，也很严肃。
最好别企图活得那么历史悠久，以免成为千年古董。只怕“心比身先老”，在不算漫长的生命历程中，我们已经遭遇了很多的失望和无奈。二十年前，你以为今天的世界处处鸟语花香，人人“五讲四美”；你以为今天五大洲人民手拉手载歌载舞，只有和平与欢笑，没有仇恨、罪恶、战争与贫穷。二十年后，森林在锯斧的利刃下消失，飞鸟远离城市灰色的天空，毒品和艾滋病在黑暗中蔓延，贪婪和腐败在金钱与美色的诱惑下蠢动，儿时邻家女青楼卖笑，今宵异乡客买醉欢场，飞机撞倒了帝国的高楼，炮火纷飞在邻国的土地，……于是，我们终于明了那些统统只是一些理想，或者不切实际的空想而已。
也许长生不老之后，你将会更加发现，期望与现实是如此不可调和，诸多严峻的现实将曾经的梦想逐一粉碎。生理上的衰老尚可以通过科技手段予以解决，心理上的负担却将随着岁月变迁而日益沉重不堪，等你看过了沧海桑田世态炎凉，到那时，唯有发出“千年一叹”。
古时候那些关于长生不老的传说，只不过用以表达人们天真的愿望罢了。轩辕黄帝羽化飞升，弃天下如敝履；老子授《道德经》五千言，一骑青牛，西出函关而去；列子御风，庄生化蝶，逍遥游于物外；秦皇汉武，纵横六合，穷四海，极五岳，求长生而不得。生又何苦，死又何哀！“存在就是合理”，哲学家如是说。关于生与死，是一个非常深奥的哲学命题。还是孔夫子比较现实：“未知生，焉知死？”连怎么活好都没有搞清楚，凭什么去讨论死亡的问题。好好活着，就是对生命和自我的最大尊重，就是唯物主义的光明大道。
生命的历程本身就意味着时间的流失。我是个游手好闲的人，没有兴趣研究过于艰深复杂的问题。除非你想跟自己过不去，就去研究哲学。何况关于生与死的争端，三百年来，唯物主义和唯心主义两大门派已经决战了无数个回合，仍然没有明确的结果。记得一位前辈说过，“人都有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为正义公理和全民小康而奋斗，百年之后见诸报端的生平事迹，自然少不了“重于泰山”的光辉评价。
人世之所以有悲哀，是因为不能超越一己生命之渺小。我们在一生当中所遇见的人无非三种：爱人，敌人和路人。人在江湖，身不由己，在反反复复的恩怨情仇和刀光剑影当中，早已把生死存亡置之度外。或者是在爱人的怀抱，或者是在敌人的手下，同样是死得其所，殊途而同归。唯有真的猛士，敢于直面惨淡的人生。“将头临白刃，犹似斩春风”，这是怎样的一种境界？众人皆醉我独醒，仍笑对千夫所指，这是怎样的一种气概？不过，却有一种温柔的力量，足以将一个寂寞的英雄征服，花似精神柳似柔，秋水为肌玉为骨，即使被她Take My Breath Away，你还是会很坚定地说——我愿意！这又是怎样的一种情怀？情之为物，岂不痛哉！
诗人写道，“有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了。”江湖迢递，恩怨难消，生命有限，沧桑无尽。我坚信，世间总有一些事物不会随着时光的流逝而消亡，直到永远。 |
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如果爱有原因，那就不爱了；如果爱有目的，那也就不爱了；如果爱可以解释，如果爱合情合理，那么爱也就不复存在了。爱情不合乎逻辑——或许，这就是爱的逻辑 |
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