给每一棵草开花的时间

朋友去远方,把他在山中的庭院给我留守。朋友是个勤快人,院子里常常打扫得干干净净寸草不生。而我却很懒,除了偶尔扫一下被风吹进来的落叶,那些破土而出的草芽我却从不去拔。初春时,在院子左侧的石凳旁冒出了几簇绿绿的芽尖,叶子嫩嫩的、薄薄的,我以为是汪汪狗或芨芨草呢,也没有去理会,直到20多天后,它们的叶子蓬蓬勃勃伸展开了,我才发觉它们的叶子又薄又长,像是院外林间里幽幽的野兰。

  暮夏时,那草果然开花了,五瓣的小花氤氲着一缕缕的幽香,花形如林地里那些兰花一样,只不过它是蜡黄的,不像林地里的那些野兰,花朵是紫色或褐红的。我采撷了它的一朵花和几条叶子,下山去找一位研究植物的朋友,朋友兴奋地说:“这是兰花的一个稀有品种,许多人穷尽了一生都很难找到它,如果在城市的花市上,这种腊兰一棵至少价值万余元。”

  “腊兰?”我也愣了。

  夜里,我就打电话把这个喜讯告诉了朋友。“腊兰?一棵就价值万元?就长在我院里的石凳旁?”朋友一听很吃惊。过了一会儿,他告诉我,其实那株腊兰每年春天都要破土而出的,只是他以为不过是一株普通的野草而已,每年春天它的芽尖刚出土就被他拔掉了。朋友叹息说:“我几乎毁掉了一种奇花啊,如果我能耐心地等它开花,那么几乎几年前我就能发现它了。”

  是的,我们谁没有错过自己人生中地几株腊兰呢?我们总是盲目地拔掉那些还没有来得及开花的野草,没有给予它们开花结果证明它们自己价值的时间,使许多原本珍奇的“腊兰”同我们失之交臂了。

  给每一棵草以开花的时间,给每一个人以证明自己价值的机会,不要盲目地去拔掉一棵草,不要草率地去否定一个人,那么,我们将得到多少人生的“腊兰”啊!     引言

浮生若梦。
若周公可解梦,浮生谁人可解?
庄生晓梦迷蝴蝶,抑或是蝶梦庄生?
确定无疑的,是作为梦者的存在。
我存在。
我存在于此世间,正如我的影存在于地上。
影不知其为影,因为有一个它不能跨越的维度。
我如能跨越时空,是否会发现此生也是更高的我在这个世界的投影?
如是,那么“我”是谁?为什么来到这个世界?

* * *

存在有目的,因而有意义。
意义是为每个人量身定做的,它依赖于我过往的人生经历。
这经历,则包含着一系列的坎坷。
光线只有在镜面上才能折射到自身,产生相干波,从而认识自己。
我只有在经历中才能同样地反省、认识自己,以达到内在的超越。
这就是目的。
道家之圣人,炼金家之哲人,基督教之神人,都是超越的状态。
这种状态在于意识水平的提升,并不在物质的范畴。

* * *

梦境是潜意识的浮现。
梦中所体验到的真实,醒来才恍然大悟其虚空。
梦中所体验到的美,醒来却依然是美。
因为我生活在这个真实的世界,物质的世界。
但是,美并不是物质的,它可以穿越。
正如爱。
科学可以研究一切物质的东西,定义一切客观的存在。
但是科学不能告诉我什么是爱和美。
因为它们只在我心里,是主观的直觉。
用任何探针也发现不了它藏在那一个细胞,但是我知道它存在,且那样真实。
却不在这个三维物质空间。

* * *

爱可以永恒,美可以不朽,因此也不受时间的束缚。
如果有一天我跨越时空,仿佛梦醒,能带去的也只有美和爱。
有人说潜意识是混乱的非理性意识,是较为不够进化的部分。
如果潜意识是冰山,那么我日常的意识只是露出水面的一角。
我不能认识水下的部分,但是它却主宰着我。
我在梦中跟它沟通,它用梦境的形象符号来告诉我一些启迪。
它其实也是我;这是心灵内部的对话。
可是,“它”为什么知道一些“我”不知道的东西?
真的是不够进化的一部分么?

* * *

它有一部分,居然可以跨过我的躯体。
那就是集体潜意识,这部分存在于每一个人的心灵深处。
它所用的符号语言,也有共通之处,所以周公乃至心理学家们才可以解梦。
也就是说,我有一部分在这个躯壳里面,还有一部分,跟所有的人是一个整体。
就好比大脑的细胞,虽然是单独的个体,但是协同在一个有机体里面运作。
单个细胞本身并不会思考,但这个称为大脑的细胞群体,却有主体意识。
或许人类整体也有主体意识?

* * *

一切存在都在发展之中,生命在进化,意识也在进化。
作为生命的最高形式,人类无疑是意识进化的载体。
整体的进化,需要局部的进化;每一个人作为整体的一部分,都有重要意义。
人类与生俱来的归属感,是否意味着人类是宇宙整体进化的重要一部分?
宇宙有意识吗?宇宙也在意识进化的过程中认识自己吗?

* * *

我们无从回答这个终极问题。
但是,如果人类作为意识的载体,其目的和意义跟宇宙相联系。
那么每个人人生的目的和意义,也跟人类整体相联系。
无数哲人探究过超越,他们告诉我们,从自身做起,进行内在的超越。

那么要否借助一个超越的外在?
内在超越与外在超越之争,已经进行了数千年之久。
凭着信,还是凭着智慧?哲学和宗教在这里分野。
古往今来,有一个神秘主义的传统,既不是普通的哲学,也不是宗教。
它以灵知、玄秘、巫术、灵修等各种形式出现过,从未是主流。
但神秘文化一直在人类文化的发展中存在,传承着一套古老的信念。
在许多符号、象征的背后,我们都可以发现它的踪迹。
神秘主义传统认为人凭着智慧达到超越,同时也要凭着信。

* * *

信自己。
相信自己是伟大整体的一部分,相信一切万有和尘世万物之间的联系。
就好像自相似的混沌系统,又好像全息照片。
任何一个微小的局部,都包含着整体的全部信息。
认识外在,从认识内在做起。改变世界,从改变自己做起。
不论追求得道开悟、修佛成仙,都是这信念在不同历史阶段的面目。
不论佛性、神性,其实都是完美化的人性。

生命中没有无意义的事件。
生命的成长,不仅是为了更多的自由,选择的自由。
更是为了领悟,其实你已经做了选择。
现在要做的,是自我为什么做这样的选择。
从这一点出发,找得到生命的目的和意义。
我跨不过时间的界限,但我可以理解我的目的和意义,理解经历的一切。
因此让自己充满更多的爱和美,也更加快乐。
随着爱和美超越时间的束缚,我的精神以它们为载体而存在。
那些古老的智慧仍旧存在于我们的潜意识深处。

* * *

只是我们忙碌着,忙碌着,忙碌着,
直到构筑了属于自己的茧,足够厚实的茧,
然后,才开始坐关冥想。

但是,当你突破所有层次的束缚,
经历自我挑战后的蜕变,
有了蝴蝶的翅膀,不再局限在树叶的范围,
于是体悟生命的真理,
你会发现,原来你是多么的不同。     塑造阳光心态

现在大家面临的是一个什么样的环境呢?我们的财富在增加,但是满意感在下
降;我们拥有的越来越多,但是快乐越来越少;我们沟通的工具越来越多,但是深入
的交流越来越少;我们认识的人越来越多,但是真诚的朋友越来越少。现在的人是拿
起筷子吃肉,放下筷子骂娘。还有人说毛主席他老人家那个时代多好,当时家里穷得
叮当响,但是心情特别好;现在家里啥都有,该响的都响,就是心情不好。我是在东
北农村长大的,我小时经常玩“扇吧叽”的游戏,地面坑坑洼洼不平,吧叽一扇下去
翘一个角,很容易被别人扇过来。我的一个小学同学跟我说,那时最大的心愿是能找
到一块水泥地玩“扇吧叽”,现在发现到处都是能玩“扇吧叽”的地方。他问我,现
在是不是到了太平盛世了。他的话提醒了我,我发现现在的人真是生在福中不知福。
为什么这么说呢?第一,现在想吃什么就能吃到什么;第二,现在想玩什么就能玩到
什么;第三,现在想去哪儿就能去哪儿。在这种情况下,我们如果还不知道幸福,那
真是人生的一大遗憾。

    大家都看过清明上河图,描绘的是北宋时期汴梁繁荣的景象,现在这种情况到处
都是。如果那种情况是太平盛世,现在更是太平盛世了。生在这样一个幸福的环境
中,如果不知道什么是福,你这一生就白过了。我们的父辈当时生活艰难,辛勤工
作,希望有今天,到了今天我们却不知道什么是幸福。

    哪里出问题了?我思前想后发现是我们的心态出了问题。我要提醒朋友们,好心
情才能欣赏好风光,好花要有好心赏。我今天上午的讲座,就是要让朋友们建立起积
极的价值观,获得健康的人生,释放出强劲的影响力。你内心如果是一团火,才能释
放出光和热,你内心如果是一块冰,就是化了也还是零度。

    要造福社会,首先要造福自己。你自己内心充满热量,才能释放热量。要想让自
己充满热量,你的家庭首先要充满温馨,这样你才能把精力放在工作上。良好的心态
影响个人、家庭、团队、组织,最后影响社会。好的心态让你成功,坏的心态毁灭你
自己。

    心态具有多大力量呢?有一个教授找了九个人作实验。教授说,你们九个人听我
的指挥,走过这个曲曲弯弯的小桥,千万别掉下去,不过掉下去也没关系,底下就是
一点水。九个人听明白了,哗啦哗啦都走过去了。走过去后,教授打开了一盏黄灯,
透过黄灯九个人看到,桥底下不仅仅是一点水,而且还有几条在蠕动的鳄鱼。九个人
吓了一跳,庆幸刚才没掉下去。教授问,现在你们谁敢走回来?没人敢走了。教授
说,你们要用心理暗示,想象自己走在坚固的铁桥上,诱导了半天,终于有三个人站
起来,愿意尝试一下。第一个人颤颤巍巍,走的时间多花了一倍;第二个人哆哆嗦
嗦,走了一半再也坚持不住了,吓得趴在桥上;第三个人才走了三步就吓爬下了。教
授这时打开了所有的灯,大家这才发现,在桥和鳄鱼之间还有一层网,网是黄色的,
刚才在黄灯下看不清楚。大家现在不怕了,说要知道有网我们早就过去了,几个人哗
啦哗啦都走过来了。只有一个人不敢走,教授问他,你怎么回事?这个人说,我担心
网不结实。这个试验揭示的原理是心态影响能力。又有一个教授做了一个更加残忍的
试验,他把一个死囚关在一个屋子里,蒙上死囚的眼睛,对死囚说,我们准备换一种
方式让你死,我们将把你的血管割开,让你的血滴尽而死。然后教授打开一个水龙
头,让死囚听到滴水声,教授说,这就是你的血在滴。第二天早上打开房门,大家都
知道发生了什么事情,死囚死了,脸色惨白,一副血滴尽的模样,其实他的血一滴也
没有滴出来,他被吓死了。这个试验揭示的原理是心态影响生理。所以心态好,生理
健康,能力增强;心情不好,生理差,能力差。心态就具有这么大的力量,从里到外
影响你。

    一个女士和先生吵架,一吵架就生气,一生气就气十天半个月。先生说求求你
了,别再生气了。她说,不行,我要气死给你看。她就这样经常生气,等到有一天她
发觉肚子痛,到医院一检查,该长癌的地方都是癌。她死了,死给谁看啊?没给谁
看,只是给对方一个正当的理由,让对方再换一个。很多人就是想不开,气死自己给
谁看啊?所以说好心情给自己看。

    什么是健康啊?1989年世界卫生组织(WHO)的定义是:健康不仅是没有疾病,而
且还包括躯体健康、心理健康、社会适应和道德健康四个方面。著名心理学家马斯洛
曾说过,健康有以下三个标准:足够的自我安全感,生活理想符合实际,保持人际关
系良好。如果你总是抱怨周围的人,你就要调整心态。为什么要调整心态?因为情绪
对人的健康有巨大破坏作用。一般人都恐惧未来,所以在年轻的时候要多努力一些。
人类共有的恐惧有六个:怕贫穷、怕被批评、怕得病、怕失去爱、怕年老和怕死亡。
前两个怕贫穷和怕被批评,经过自身努力可以改变;中间两个怕得病和怕失去爱,经
过自身努力在一定程度上可以改变;后两个怕年老和怕死亡不可改变。所以力所能及
则尽力,力不能及则由他去。我们如果能这样想,情绪就会变好。

    人有九类基本情绪:兴趣、愉快、惊奇、悲伤、厌恶、愤怒、恐惧、轻蔑、羞
愧。前两个兴趣和愉快是正面的,第三个惊奇是中性的,其余六个都是负面的。在这
九类基本情绪中,两类是好的,六类是不好的。由于人的负面情绪占绝对多数,因此
人不知不觉就会进入不良情绪状态。我们的目的就是要塑造阳光心态,把兴趣和愉快
这两个好情绪调动出来,使大家经常处于积极的情绪当中。比如说,我现在不高兴
了,我就想办法让高兴出来,就像从衣服口袋里把它掏出来一样。想让哪个情绪出
来,就能自如地把它调动出来,能做到这一点是超人,我们不是超人,但会努力去
做。因为心境具有两极性,好的心情使你产生向上的力量,使你喜悦、生气勃勃,沉
着、冷静,缔造和谐。胡锦涛总书记提出要构建和谐社会,阳光心态就是构建和谐社
会的一个基础。差的心情使你向下,使你忧愁、悲观、失望、萎靡不振,甚至颓废。
如果你的心情不好,就会跟别人发脾气,不愿意配合别人的工作,人际关系就会紧
张。如果一个领导心情经常不好,这种不好情绪就会像羊群中的瘟疫一样在组织中传
染,导致团体人际关系紧张。

    你们想过没有,人来到这个世界上究竟是为了什么?我在清华MBA班上问这个问题
的时候,有人说,我来这个世界就是玩来了;有人说,我来这个世界就是为了吃喝玩
乐。我告诉他们,这种回答没错,我们来到这个世界不就是为了吃好、喝好、玩好和
乐好吗?过去我们批判这种观点,现在发现无论什么事情,都是为了让大家快乐。亚
里士多德说,生命的本质在于追求快乐,使得生命快乐的途径有两条:第一,发现使
你快乐的时光,增加它;第二,发现使你不快乐的时光,减少它。多么好听啊,但是
你们会发现他说了和没说一样,谁不知道要寻找快乐的时光,但问题是快乐在哪儿?
谁不知道要躲避不快乐的时光,问题是不快乐的事情就像一条疯狗一样,总是追着我
们,我们躲不过去。大牌人物就是有远见,他揭示出生命的本质就是趋利弊害。现在
社会上经常讲的执行力,就是把事情做成的能力。如何把事情做成?就要调动、整合
自己和别人的资源,创造机会,其实就是领导力,领导力就是影响力,所以阳光心态
是影响力的来源,是执行力的基础。我们要把一种好思想变成行动,像我这样的一个
小人物,就要把大牌人物的思想变成我的行动。     改变态度

我们改变不了事情就改变对这个事情的态度,一个人因为发生的事情所受到的伤
害不如他对这个事情的看法更严重。事情本身不重要,重要的是人对这个事情的态
度。态度变了,事情就变了。文革时造成了一大堆牛鬼蛇神地富反坏分子,文革后一
平反,这些人又成了好人。态度变了,坏人就变好人了。事情没有好坏之分,关键是
我们对事情的态度。蚂蚁虽小,可以破坏大堤,一个人改变了对事物的看法,事物就
会改变。

    有一个成语叫“塞翁失马,焉知祸福”,英文版的解释是这样说的:在古老的东
方,有一个智者,他的一匹马丢了,邻居说你真倒霉,智者回答,是好是坏还不知道
呢;不久丢失的马领着一匹野马回来了,邻居说,你太幸运了,多了一匹马,智者回
答,是好是坏还不知道呢;儿子骑野马,从马上摔下来,腿摔断了,邻居说,你真倒
霉,就这么一个儿子,腿还断了,智者回答,是好是坏还不知道呢;过一段时间,皇
帝征兵,胳膊腿全的年轻人都在战场上被打死了,智者的儿子由于腿断了不能打仗,
未被征兵还活者。故事就讲到这里,我们可以继续推理,邻居说,你真幸运,儿子还
活着,智者回答,是好是坏还不知道呢;儿子结婚了,邻居说,你真好,断腿的儿子
还找到了媳妇,智者回答,是好是坏还不知道呢。所以从大尺度的时间来看,任何事
情是好是坏还不知道呢。没好事没坏事,只是有事,这样想,人就会变得洒脱、平淡
一些。

    浙江大学有两个女同学甲、乙是好朋友,大学毕业后留校当老师,很幸运每人都
生了两个儿子。甲的两个儿子很争气,都考到美国留学了,乙的两个儿子不争气,全
都干了“的哥”,你们说甲、乙谁自豪?人们都羡慕甲,说你真好,两个儿子都考到
美国留学了。但是遗憾的是,甲并没有感到开心,反而是乙的两个儿子每逢节假日就
开车看自己的母亲,接母亲出去玩,大事小情照顾得非常好,乙日子过得非常开心。
甲非常羡慕乙,所以是好是坏不知道呢。也许你说,不要紧,甲移民到美国就行了,
就能享受天伦之乐了。我告诉你,是好是坏不知道呢,你把一棵老树移植到另外一个
地方,它根本活不了。甲适应了杭州的社会、生态系统,到美国后水土不服,语言不
通,没有朋友,孤单,她总不能每天傻呼呼吸点儿空气,啥也不说吧,那不成了地下
老鼠了吗?杭州是世界最佳的人居地方,你移民到美国干吗去?美国哪有西湖啊,有
湖没人看,没人看的地方你看它干吗?你总不能每天对着水发傻吧,是好是坏不知道
呢!我们改变不了事情就要改变对事情的态度。

    有一个女士长得很漂亮,经过漫长的选择终于和一个男士结婚了,没想到两年后
她被男士抛弃了,更不幸的是孩子也死了。女士万念俱灭,准备自杀。她选择了跳
海,就上了一个老头的船,船开到大海中,她准备跳下去。请你们告诉我,这个老头
怎么和女士沟通,女士才能不跳海?有人这样回答,老头说,你看我行不行啊?我还
没老伴呢。这样说女士一定跳下去。老头可以这样说,姑娘,两年前你是啥样子?女
士自豪地说,两年前我是单身贵族,追求我的人很多,我既没有先生的拖累,又没有
孩子的烦恼。现在悲惨了,我既没先生,又没孩子。老头说,这两者不是一样的吗?
两年前你没有先生,现在你也没有先生;两年前你没有孩子,现在你也没有孩子,你
和两年前一样漂亮,有啥想不开的?从头再来。老头的话把女士给逗乐了,女士不想
跳海了,从头再来。有一首歌就叫《从头再来》,从头再来,就当啥事也没发生。清
华大学MBA班上有一个女老总,30多岁离婚了,长得很漂亮,在听课时不知道脑子里哪
根神经抽搐了,对一位40多岁的男老师产生了好感。下课后她对那位男老师说,你们
清华大学有没有40多岁离了婚的男的,给我的朋友介绍一下。我的朋友跟我长得一摸
一样,也是30多岁离了婚,在私企当老总。男老师一听很动心,说,你看我行不行
啊?要是我行,我把婚离了跟她。女士很认真地回答,太麻烦了,我们要个现成的。
开个玩笑。

    改变了态度就有了激情,有了激情就有了奋发向上的斗志,结果就会变化。有一
个经典案例是这样说的,一个小孩和一个水手聊天,小孩问水手,大海那么恐怖,你
怎么敢到海上去呢?水手说,大海也有很美丽的时候。小孩问,你爷爷死在哪儿?水
手说,我爷爷死在海上。小孩问,你父亲死在哪儿?水手说,我父亲也死在海上。小
孩接着说,那你怎么还敢到海上去呢?水手反问小孩,你爷爷在哪儿死的?小孩说,
我爷爷是在床上死的。水手问,你父亲在哪儿死的?小孩说,我父亲也是在床上死
的。水手问,那你怎么还敢到床上去呢?别人掉到海里你不一定掉到海里,别人出问
题你不一定出问题。奋起就会克服困难,结果就会变化。

    内心愁苦命运也将愁苦,心态决定命运。讲一个中国的经典案例,古时候有甲、
乙两个秀才去赶考,路上遇到了一口棺材。甲说,真倒霉,碰上了棺材,这次考试死
定了;乙说,棺材,升官发财,看来我的运气来了,这次一定能考上。当他们答题的
时候,两人的努力程度就不一样,结果乙考上了。回家以后他们都跟自己的夫人说,
哪口棺材可真灵啊。心态影响人的能力,能力影响人的命运。生命的质量取决于你每
天的心态,如果你能保证眼下心情好,你就能保证今天一天心情好,如果你能保证每
天心情好,你就会获得很好的生命质量,体验别人体验不到的靓丽的生活。     学会享受过程

享受过程,精彩每一天。生命是一个过程不是一个结果,如果你不会享受过程,
结果到了是什么大家都知道。生命是一个括号,左边括号是出生,右边括号是死亡,
我们要做的事情就是填括号,要用靓丽多彩的事情,好心情把括号填满,结果到了括
号就结束了。云南有一个古城,气候宜人,土地富饶,物产丰富,人们生活悠闲,节
奏慢悠悠的。有一个英国绅士看到这里的人们生活悠闲,就问一个老太太,夫人,你
们这里的人生活节奏为什么是慢悠悠的?老太太说,先生,你说人最终的结果是什
么?英国绅士想了想说,是死亡。老太太说,既然是死亡,你忙什么?生命是一个过
程而不是一个结果,有人看透,有人看破。有一个年轻人看破红尘了,每天啥也不
干,懒洋洋地坐在树底下晒太阳,有一个智者问,年轻人,这么大好的时光,你怎么
不去赚钱?年轻人说,没意思,赚了钱还得花。智者问,你怎么不结婚?年轻人说,
没劲,弄不好还得离婚。智者说,你怎么不交朋友?年轻人说,没意思,交了朋友弄
不好会反目成仇。智者给年轻人一根绳子说,干脆你上吊吧,反正也得死,还不如现
在死了算了。年轻人说,我不想死。智者说,生命是一个过程,不是一个结果。年轻
人翻然醒悟,这就叫一句话点醒梦中人。

    怎么享受生命这个过程呢?把注意力放在积极的事情上。我们认为生命如同旅
游,记忆如同摄像,注意决定选择,选择决定内容。旅游的特点是从原点出发再回到
原点。有人去厦门旅游,去厦门一定要到鼓浪屿,到了鼓浪屿一定要到日光岩。到了
日光岩一看,一块不足15m2的岩石,上面挤满了人,多得都要把人挤掉下去,待不了2
分钟就要下来。花了一个星期的时间,在日光岩上只待了2分钟,如果从结果上看,一
点也不值,但是过程重于结果。有甲、乙两个人看风景,开始的时候你看我也看,两
人都很开心。后来甲耍了一个小聪明,走得快一点比乙早看一眼风景,乙一看你想比
我早看一眼,就走得更快一点超过了甲,于是两人越走越快最后跑起来了,原来是来
看风景的,现在变成赛跑了,沿途风景两人一眼也没看到,到了终点两人都很后悔。
生命的本质是追求快乐不是比赛。

    现在的人结婚都比较晚,孩子都比较小,有人就说,你的孩子多大了,怎么这么
小啊?啥时才能“出锅”啊?你问,“出锅”后干吗?他说,考大学啊?你又问,上了
大学后又干吗?他说,出国啊。你接着问,出国后干吗?他说,结婚、找工作啊。我
的清华大学副博士导师,老两口只有一个女儿,考上了北京外交学院,毕业后出国到
了美国,结果被一个美国男孩看中,娶了过去定居美国了。一天我在食堂碰到了他
们,他们说,我们到现在才想明白,我们两人这一辈子没干什么,就给美国人生了一
个媳妇。如果你现在孩子小,你要学会享受这段过程,他在你的怀抱中对着你笑,对
着你哭、闹,你会觉得很好玩。长大一点后他学会了下棋,总想赢你,当然就是玩
赖,你注意他玩赖的样子,你会挺开心的。北京郊区一个老头,有四个儿子,家里穷
得叮当响,老头夏天一根冰棍也舍不得吃,从来没进过城,没看过天安门。老伴过世
了,他一个人苦苦拉扯着四个儿子,心想等儿子都长大了,一定要进城看看天安门,
好好吃一顿冰棍。后来儿子大了,老头得了严重的糖尿病,不能吃冰棍了,还要按时
打胰岛素,天安门不能去了。老头每天躺在床上忧心忡忡,唉声叹气,见到儿子就
说,我这一辈子干吗来了?天安门没看过,冰棍没吃过。儿子说,冰棍谁不让你吃
了,现在我们谁还吃那破玩意;天安门谁不让你去了,你去啊。老头一看儿子不领
情,气坏了。后来老头总结一条道理,对待儿女要十分能力用七分,留下三分给儿
孙。有些父母就怕孩子摔了,碰了,孩子见了人不会说话,那就别说了,妈妈替你说
吧;孩子不会办事,那就别办了,爸爸替你办了。孩子长到30多岁,见人话也不会
说,事也不会办,父母着急了,见了孩子就骂,你怎么就不象我们呢?孩子这样这都
是父母培养的结果,他见人不会说话,你就不让他说,那他就永远也不会说话;他办
事办不好,你就不让他办,你就剥夺了他学习的机会。如果领导者太强,把所有的事
情都办了,下属的能力就差,这叫大树底下不长草。

    学会体会过程,有的人就找最讨厌的地方去体会,这个世界总会有阴暗面,一缕
阳光从天上照下来的时候,总有照不到的地方。如果你的眼睛只盯在黑暗处,抱怨世
界黑暗,那是你自己的选择。我在清华大学讲两门课,一门是《领导战略》,一门是
《领导学》,我今天讲的专题属于领导学范畴。缔造领导力,先要缔造个人影响力,
我就提出了塑造阳光心态、情商和影响力。我今天要传授给大家的理论,如果你能听
进去,悟到了,你至少增长寿命两年。现代社会由于残酷的竞争压力,人心变成了
“狼心”,肉心变成了“铁心”,这套理论能把“狼心”、“铁心”变成“仁心”,
能缔造家庭幸福、团队和谐。知道什么是末位淘汰吗?它是森林规则。动物为了保护
自己拼命地跑,把跑得最慢的留给狼,狼把它吃掉。森林规则用在了人身上,人心不
就变成了“狼心”了吗?大家都在拼命地扩大市场份额,在蛋糕不变的情况下,就是
把别人的饭拿来给自己吃。竞争已经渗透到人的骨子里面,使人烦恼,心态变差。
竞争是残酷的,人还得快乐,我们就在矛盾的夹缝中生存。有人会说,吴老师,你给
我们说了一些相互矛盾的观点。是的,是相互矛盾的,正因为观点是矛盾的,所以你
才可以用我讲授的矛盾对付另外的矛盾,这门学问叫聪明学。解决矛盾的办法就是不
要用自己的矛刺自己的盾,我的盾是对付别人矛的,我的矛是对付别人盾的,如果你
买了我的矛刺我的盾,我把盾改一下不就行了吗。     活在当下

活在当下的英文是Live in the present。活在当下的真正涵义来自禅,禅师知道
什么是活在当下。有人问一个禅师,什么是活在当下?禅师回答,吃饭就是吃饭,睡
觉就是睡觉,这就叫活在当下。

    我现在问大家,对于你们来说,什么事情是最重要的?什么时间是最重要的?什
么人是最重要的?有人会说,最重要的事情是升官、发财、买房、购车,最重要的人
是父母、爱人、孩子,最重要的时间是高考、婚礼、答辩。我告诉大家,这些都不
是,最重要的事情就是现在你做的事情,最重要的人就是现在和你一起做事情的人,
最重要的时间就是现在,这种观点就叫活在当下,它是直接可以操作的。

    一个人被老虎追赶,他拼命地跑,一不小心掉下悬崖,他眼疾手快抓住了一根藤
条,身体悬挂在空中。他抬头向上看,老虎在上边盯着他;他往下看,万丈深渊在等
着他;他往中间看,突然发现藤条旁有一个熟透了的草莓。现在这个人有上去、下
去、悬挂在空中和吃草莓四种选择,你们说他干吗?对,他吃草莓,这叫临死前捞一
口。吃草莓这种心态就是活在当下。你现在能把握的只有那颗草莓,就要把它吃了。
有人说,马上就要死了,还吃什么?他不是还没死吗?机会在动态中出现,没准老虎
走了,他还可以爬上来。你把这个问题问幼儿园的孩子,孩子一定毫不犹豫回答,吃
草莓。孩子比我们大人快乐,因为他们活在当下。

    有人得了癌症,已经到晚期了,医生对家属说,别治了,没几个月活了,他想吃
什么就吃什么,想干什么就干什么吧。这个病人就去旅游,叫拉着棺材去旅游,走到
哪儿算哪儿,玩了半个中国,癌症竟然好了。有一天我突发奇想,等我老了的时候,
就给幼儿园当顾问,给他们讲故事,不是让我照顾孩子们,而是让孩子们带领我活在
当下。我设想在幼儿园旁边建一个敬老院,中间隔着一个矮墙,人到生命暮年的时候
最希望看到生命的初始,老头、老太们每天等在矮墙边盼着孩子们出来,这一定是一
道靓丽的风景线。再搞些奖励政策,如果哪个老头、老太表现好,可以进到孩子的院
子里和孩子们在一起。有一个营销经理听了我的课,越听越上瘾,原来他当过营销学
老师,觉得讲课没意思,后来跳槽干营销了。他对我说,没想到讲课还这么有意思,
如果早知道我就不跳槽了,我现在很后悔。我对他说,现在连接着过去和未来,如果
你为现在后悔,你既失去了未来,又连不上过去,你能够把握的只有现在。如果为过
去的事情后悔,你就会消沉;如果为未来的事情担心,你就会焦躁不安;如果你把握
了现在,认真做一个营销经理,把每天的事情都记在日记上,一边做营销,一边回忆
过去,一边展望未来,缺理论你可以看书学习,日积月累,你就可以写书,没准你还
可以超过汪中求呢,汪中求写了一本书,叫《细节决定成败》,你可以告诉别人,细
节不能决定成败,战略和战术决定成败。都南辕北辙了,再注意细节又有什么用?不
要让过去的不愉快和将来的忧虑像强盗一样抢走你现在的愉快。把握现在,成就未
来。

    高考是孩子面临的人生中的第一个压力。清华附中每年都有40多人考上清华大
学,在清华附中毕业班上,有个孩子每次考试都进前几名,人人都认为他一定能考上
清华大学,结果在2004年的高考中,他发挥很失常,成绩很不理想,进了二流大学。
高考中的孩子,要知道把握过程,结果自然发生,要把高考当成一个过程来体验,学
会体会这段过程给你留下的记忆。我们给奥运选手的忠告是,把握现在,成就未来。
雅典奥运会上的王浩,全中国的目光都集中在他身上,这是中国争夺的最后一块金牌
了,王浩压力太大,紧张得动作都变型了,刘国梁教练把他叫过来说了几句,王浩上
去了,最后打输了。记者们都很失落,一个记者怒气冲冲地质问刘国梁,你刚才跟他
说啥了?你怎么这么无能,不能调整他的心态?刘国梁说,我告诉他要摆正心态。如
何摆正心态?如果刘国梁这样对王浩说,你现在争夺的是中国代表团的最后一块金牌
了,你一定要想到祖国的栽培,党和人民的期望,如果你能把这场比赛拿下,你就会
得到金钱、名车、豪宅、美酒、鲜花。王浩一定输。刘国梁应该这样说,你现在只要
把握过程,把球打过去就行,别的一切都和你没关系;你别怕他,他还怕你呢,他现
在内心比你更紧张;你技术比他强多了,你要藐视他,你一定能打败他!刘国梁如果
这样说,王浩就能赢。

    有一个小画家和大画家聊天,小画家说,大师,请你指导我一下,我怎么才能把
画画好呢?大画家说,你把画的这个地方修整一下。小画家说,谢谢大师,我明天抽
时间修整一下。大画家说,不行,要马上动手,万一你今天晚上死了怎么办呢?这就
叫活在当下。现在我给你们提一个问题,你们有没有一些遗憾,留下来想等到未来解
决。如果有这样的遗憾,你们今天晚上回家后马上把它解决了。如果你要向某人道
歉,今晚马上打个电话道歉;如果你喜欢谁,今晚马上打个电话说明你的意思。我大
学同寝室一个同学,山东人,是一个很帅的小伙子,比我小六岁,个子比我高,我们
每天一起打球、喝酒,周末一起吃饭,关系很好。我在清华大学当老师的时候,他在
北京科技大学读博士,我想请他吃顿饭,但是一直忙,没空。后来他考上了航天部的
博士后,承担了一个关于大庆油田的大型课题,大庆派了两个司机,星夜兼程驾车把
他从北京接到大庆,黎明时到了哈尔滨肇东县,司机稍微一打盹,轿车眼看要和前面
卡车追尾,司机猛一打轮,我的同学被摔了出去,死了。我知道这个消息以后,非常
痛苦,我就想为什么不早点请他吃顿饭呢?我还欠我的博士导师一顿饭,我博导的女
儿在日本,老头每个周末都请我们这些博士生吃饭,当成自己的孩子对待。没想到这
些博士生一个个都是白脸狼,我当时想等我毕业了,一定要好好的请他吃顿饭。毕业
后一直忙,终于有一天,我接到一个同学的电话,说博导得了胰腺癌,住北京肿瘤医
院,我马上去看他,说等你出院后,我请你吃饭。老头说不能出去吃饭,怕感染。没
多长时间,老头二次住院,不久死了。后来我就想,你要请谁吃饭一定要快点,老人
会得病,年轻人会遇车祸,搞不清楚谁什么时间就不行了,要把握现在,活在当下。
有人听明白了,活在当下,今天晚上就去抢银行,麻烦了。活在当下是让大家当下快
乐,现在快乐,如果现在你不开心,就不是活在当下。如果你抢了银行,你一辈子都
提心吊胆,一辈子不快乐。中国银行哈尔滨分行的一个支行行长整了10个亿,现在全
国通缉他,他每天提心吊胆,不能活在当下。活在当下不等于今朝有酒今朝醉,而是
今朝有酒不大醉,不使明朝有忧愁,以未来为导向活在当下。你开着一个吉普车在原
野上狂奔,在享受回归自然的野性所带来的快乐的时候,必须知道前面不是万丈深
渊。大夫告诉你,你有糖尿病不能吃糖。你说,吴老师说了,要活在当下,我就要吃
糖,吃个痛快,这就不是活在当下,要以未来为导向活在过程当中。

    有人说,反正人是要死的,我一想到我要死,我就忧伤,你让我怎么活在当下
啊?各种宗教都说灵魂不死,如果你有宗教情结,认为人死了还会再生,这样想你就
不忧伤了。如果你没有宗教情结,死亡是一种自然规律,如何人都不能幸免,你这样
想心情就会好些。

    活在当下,就要对自己当前的现状满意,要相信每一个时刻发生在你身上的事情
都是最好的,要相信自己的生命正以最好的方式展开。有人说,吴老师,我对我的现
状不满意,怎么办?你换一种看法解释现状不就行了吗?你抱怨现状不好,是因为你
没看到比你更坏的情况。

    有一个女士年轻的时候交了一个男朋友,父母不同意。父母说,凭你这样的条
件,一定要找一个比他条件好的。她东找西找没有一个如意的,一晃50岁了。她一天
对我说,小吴,我都50岁了,还没结婚,也没孩子,你说我来到这个世界干啥来了?
我可以这样说,你的路是你自己走的,谁让你当时没主见,你活该。但是具有阳光心
态的人,不能增加别人心里的阴暗,在这个世界上,人人都感到向上的力量不足,人
人都需要从别人那里得到一点支持,不要做于事无补的事情,要提升别人向上的力
量。我这样问她,你没有生小孩,你知道我夫人在生小孩的时候我在想什么吗?她
问,你在想什么?我说,当我的孩子从产房里被抱出来的时候,我第一眼想看到的
是,我的孩子是不是只有一个脑袋、两个胳膊、两条腿,该有的有,不该有的别有,
也别俩粘一块。第二眼想看到的是,他的耳朵眼等各个通道是不是通的,如果都是通
的,就能活下去;第三眼想看的是,我的孩子像谁。第四眼想看的是,他漂亮吗?谁
也不可能第一眼就看孩子漂亮不漂亮,如果你不积一点德,谁能保证孩子一定是漂亮
的,你光看到好的孩子,没有看到不好的孩子。她说,这种情况太多了。我说,既然
能发生在别人身上,也就能发生在你身上。如果在你身上发生了,你怎么办?他说,
那还不如没有孩子呢?我说,你这样想就对了。我又问她,你看到很多夫妻幸福的家
庭,看没看到夫妻吵架、关系紧张的家庭?她说,看到很多。我说,有的家庭丈夫下
岗、酗酒,老人住院,如果发生在你身上怎么办?她说,那还不如不结婚。我说,你
现在多好,一个人吃饱全家不饿,想去哪儿就去哪儿,想怎么花钱就怎么花钱。她
说,看来我的人生还可以。我说,你这样想就对了。

    航天部一院请我去讲课,派车接我,司机在车上对我说,女儿今年要考大学,担
心考不上,现在正四处托人找关系。几年前女儿考上了北京舞蹈学校,他把录取通知
书撕了,因为他反对女儿跳舞蹈。他问我,吴教授,你说我是撕对了还是撕错了?你
们说他撕对了还是撕错了?复习一下刚才讲的,是好是坏还不知道呢。我知道,很多
人都在抱怨他,他承受了巨大的压力,内心很痛苦。我如果说,你这个当爹的,怎么
能把孩子的录取通知书撕了呢?你耽误了她的前途。他一定会说,吴教授,你说得太
对了,我后悔死了。以后他就会忧心忡忡,开车一走神,结果可想而知。具有阳光心
态的人,不能增加别人心里的阴暗,我这样问他,你女儿有舞蹈家的天赋吗?他说,
没有,现在长得胖乎乎的。我说,你撕对了,现在人们看跳舞都喜欢像杨丽萍那样瘦
得像刀似的,你女儿长得胖乎乎的,跳舞谁看?让她学门专业,有了专业就能不断超
越。这个司机说,吴教授,你说的太好了,我觉得我也撕对了。华北制药集团有一个
老工程师,经常抱怨,同学当官的当官,发财的发财,就我混得最惨。由于他经常抱
怨,同事关系紧张,家人也不待见他,终于有一天得了精神分裂症,他进了精神病医
院。你要给人一个好的预期,这样人才能走下去,否则,他就走不下去了。

    你如果抱怨现状不好,因为你不知道还有更坏。如果你不活在当下,就会失去当
下。有一个乡下姑娘挤了一罐牛奶,把它顶在头上,然后就开始胡思乱想了,这罐牛
奶可以卖几块钱,这几块钱可以买几只小鸡,小鸡长大了可以下很多的鸡蛋,鸡蛋又
可以孵出很多小鸡,小鸡长大又可以下很多鸡蛋,这些鸡蛋卖的钱就够我买一个漂亮
的裙子了,我穿上到王宫跳舞,我的舞姿吸引了王子,王子邀请我跳舞,我要摆摆矜
持……,她一歪脑袋,牛奶罐掉地上摔碎了。这就叫不会活在当下就会失去当下。看
着摔碎的牛奶罐,姑娘伤心地哭了,为摔碎牛奶罐哭泣,又失去了好心情,这就叫祸
不单行。学会了活在当下,可以在一定程度上避免祸不单行。有的人为什么灾难不断
发生?一个原因是心情不好,失去理智。我现在讲一个案例,前面一半是真实的,后
面一半是我杜撰的。一个的哥开车正在路上,接到邻居的电话,说母亲心脏病犯了,
他就拼命开车往家赶,结果发生车祸,送医院抢救无效死了。下面是我的杜撰,的哥
被人送到医院后,大夫给太太打电话,你先生因车祸逝世了,你来处理后事吧。这个
女士是一个下岗女工,孩子在念高中准备高考,她正在做饭,全家人唯一的经济来源
就是的哥的收入。女士感到天塌了,发了疯似的往医院跑,忘了关煤气,家里失火
了,东西全烧没了,这就是祸不单行。要学会理智一些,灾难既然发生了,就要既来
之则安之,把握当下。有人说,吴教授,你是站着说话不腰疼,谁摊上这些事都不会
理智的。我承认你说得对,但我们要尽力去做,努力养成习惯。

    有一个博士在做毕业论文,工作非常紧张,他就非常羡慕别人周末可以到歌厅唱
卡拉OK。终于等到周末了,他也到歌厅唱卡拉OK,一进去他就后悔了,心想我正在做
博士毕业论文,怎么还能来歌厅唱卡拉OK呢?但是进了也不能立刻就走啊,他就一边
后悔一边唱卡拉OK,两头折腾一头也没把握住。这种情况比较普遍。清华大学MBA班的
一个学员跟我说,他每天的工作就是陪客户吃吃饭,唱唱卡拉OK,跳跳舞,烦透了,
但是不得不干,很无奈。他听了我的课后,明白了要活在当下,反正我忧虑、烦恼也
没有用,我干脆也投入进去,陪客户好好吃饭,好好唱歌,好好跳舞,从此他就开心
了,客户发现他不是在应酬,对他就满意了,他的业务就增加了     不要把自己幸福的来源建立在别人的行为上面,我们能把握的只

如果你把自己幸福的来源建立在别人的行为上面,你将产生恐惧。有一首歌叫
《你送我一朵玫瑰花》,第一段歌词是这样写的:你送我一支玫瑰花,我要好好地谢
谢你,你就是把自己当成个傻子,我都喜欢你。第二段歌词是这样写的:你要是敢轻
视我,我要看看你的本领,我要嫁给一个比你更强的,就把你的心撕碎。第一段歌词
还说,你就是一个傻子我都喜欢你,而第二段歌词就要把人整死。它揭示的道理是,
如果把自己幸福的来源建立在别人的行为上面,就会产生恐惧。

    有人总是为未来担心,忧心忡忡,你不要庸人自扰,如果你担心的事情不能被你
左右,就随它去吧,我们只能考虑力所能及的事情,力所能及则尽力,力不能及则由
它去。考清华大学经管学院博士生,50个人才录取一个,竞争非常残酷。有人想我要
是考不上多丢脸啊,我的未来怎么办啊?我告诉他,48个人都跟你一样考不上,你能
把握的就是努力考试,考完后该干吗就干吗,就当作人生一个经历。我名片上的职称
是副教授,清华大学有很多没有晋升为教授的副教授,他们心情都不好,就是晋升为
教授心情也不好,评职称是一件很糟糕的事情。我就这样想,还有很多讲师连副教授
也不是,还有很多人想到清华大学当讲师但来不了,我现在是副教授了,已经不错
了,而且我一直在向教授努力。一些人到了顶上了,没有努力的目标了,保持不好就
要掉下来了,这就叫日终则昃,月满则亏。我们不能把美好一次享用完毕,留点缺
陷、遗憾下次努力。你们都知道中央台实话实说节目的主持人崔永元吧,他现在得了
精神抑郁症了。他曾经十分辉煌,到达了顶峰,他的每一句话大家都当成珠宝来对
待,没想到高峰时间持续不久,他主持的节目就没有吸引力了。他非常痛苦,怎么也
想不明白,我怎么就会失去辉煌?他现在搞电影去了,但是能搞过真正干电影的人
吗?他很难受,心情压抑。崔永元说话很刺人,一次朱军说,你对观众说一句话吧,
崔永元说,我都知道你这招了,我都不想说了,那我还是说一句吧,恭喜发财!这话
很刺人。我一看他能说出这种话,知道他心态不好。     学会感恩,感恩获得好心情

西方有一个感恩节,大家在那天都会感谢别人对自己的帮助和贡献。现在我们不
能提感恩,一提感恩别人就说你在讲基督教。好东西我们怎么能不提呢?现在别说感
朋友恩了,就是父母恩都不感了。河南一个民营企业的老总告诉我,他招聘员工首先
看他们孝不孝敬父母,如果他们连父母都不孝敬,他们也不会忠诚我的企业。我问他
们,寒暑假你们都干吗去?他们说,玩、旅游、休息。我问,经常回家乡吗?他们
说,经常回啊。我问,都干吗啊?他们说,找同学吃饭、聊天、一块玩。我问,在家
里都干吗?他们说,睡觉、看电视。应聘者对问题的回答十分浮浅,老总不高兴了。
你怎么就不提孝敬父母啊,你可以帮父母干点活,讲一些大学的见闻啊。他向我抱
怨,你们这些大学老师是怎么当的?培养的毕业生怎么这么浮浅、急躁,缺少深刻、
责任,连父母都不孝敬。

    西方的感恩节在11月1日,在感恩节那天,你给所有曾经帮助、支持、爱护过你的
人发一条短信:感谢你在什么什么事情上对我的关照。你发一条短信,别人就会发
仨,连锁反应,今年的感恩节大家过得相当愉快,人际关系就变得和谐。你要是不感
恩,别人就不再为你做事了,不再帮你了,感恩获得好心情。西方有一条格言是,怀
着爱心吃菜,胜过怀着恨吃牛肉。北京有这么多的好风景,都是给谁造的?我告诉
你,你只要看到了,就是给你造的。这个报告厅给谁造的,就是给你我造的。你说,
不对,这是给分行行长造的,行长在这里待不了几分钟,倒是我们在这里一坐就一
天,就是给我们造的。你们说这盆花是给谁的?有人说是给我的,我根本就没往它上
边看,你们看到了就是给你们的。去年教师节,清华经管学院学生给我们送了一个大
花篮,缎带上写着:祝全体老师节日快乐!我一看是全体老师,也有我一份,很高
兴。我告诉别的老师,这花是给你送的,他说不是给我送的,他认为花篮送到他办公
室才是送给他的。     如果遇到倒霉的事情就想还有人比你更倒霉

如果遇到倒霉的事情怎么办?你要想还有人比你更倒霉,实在不行你可以想想下
面故事中讲的一个印度建筑工人的遭遇。在印度,一些建筑工人在盖房子,房子有两
层楼高,房顶上剩了很多砖,老板对一个工人说,你上去把那些砖弄下来。这个工人
很聪明,他做了一个定滑轮固定在房檐上,用一根结实的绳子绕过滑轮,一头系着一
个大筐,另一头系在地上,然后他就往筐里装砖,装了满满一筐砖。他下到地面后解
开了系在地上的绳子,灾难就发生了,这筐砖比他的体重要重,人一下子被筐拉起来
了,在中间他遇到了急速下降的筐,筐正向他头上砸来,他一偏脑袋,筐砸断了他的
左锁骨。筐继续下降,这个工人继续上升,升到最高处的时候,他的手指卡在滑轮槽
里,卡断了两根手指,这时筐摔到了地上,砖头落了一大堆。筐变轻了,筐往上升,
人往下降,在中间他又被筐撞上了,撞断了两跟肋骨。他再往下降,坐在乱砖堆上,
把屁股又给扎烂了,这个工人手一松,筐掉下来正好砸在他的头上,把他砸死了。如
果你遇到倒霉事,就跟这个印度建筑工人比一比,你比他好多了!当你抱怨买不到合
适的鞋的时候,有人还没有脚呢!

    去年春节时候,网上广泛传播这样一条帖子:一个猴子在爬树,往上看全是猴子
屁股,往下看全是猴子笑脸,往左右看全是猴子耳目,忠告是,祝你的人生少看猴子
屁股,多看猴子笑脸。这个故事鼓励人们往上爬,爬得越高看到的猴子笑脸越多。往
上爬很累啊,要不停地爬。我告诉你们,你爬得不高的时候,看到的只是猴子屁股,
你继续往上爬,看到的就不是猴子屁股了,还有狮子屁股、老虎屁股,你爬得越高,
那屁股就变了。有人说,我爬到树顶后,就看不到屁股了,但你会看到别的什么东
西。有人说,如果你不知道什么是烦恼,就当一回温家宝,大年三十晚上,我们都在
家里包饺子,看电视,你知道温总理在干吗?在辽宁阜新煤矿的井下和矿工在一起。
SARS的时候,我们不敢出门,在家里待着,还担心被SARS找到呢,你知道温总理在干
吗?他在学生食堂、在菜市场。全国每天各种情况不断发生,温总理真是日理万机
啊!

    有人调查了122名患过一次心脏病的人,8年后发现最悲观的25人中死了21个,最
乐观的25人中死了6个,结论是乐观者长寿。有人这样保持乐观情绪,别人做了对不起
他的事情,他不抱怨别人,而是抱怨自己。因为当你批评自己的时候,你就不再愤怒
了。人类是由母亲抚育的,母亲在造就人类,母亲性格直接影响孩子的性格。如果母
亲性格是支配的,孩子就服从、消极、依赖;母亲性格是冷漠的,孩子也冷漠;母亲
性格是专制的,孩子不是依赖就是逆反、孤僻;母亲性格是民主的,孩子就亲切、直
爽、友爱。家庭是造人的细胞,如果一个人性格有缺陷,家庭一定有责任。马加爵因
和寝室同学打牌发生争执,结果就杀了寝室的同学,马加爵当然要伏法。从阳光心态
理论看,马加爵的家庭一定充满了暴力,否则他不会轻易就杀人,因为他没有这个习
惯。有了挫折怎么办?我告诉大家,打不死的磨难是一笔宝贵的财富;有了问题怎么
办?把问题当成锻炼、成长的机会,学会享受解决问题的过程。

    关于阳光心态,清华大学的学生找了一些好记的话,他们说,积极的心态像太
阳,照到哪里哪里亮;消极的心态像月亮,初一十五不一样。月光心态就是忽冷忽
热,出尔反尔。     天堂、地狱由心造

一个人幸福不幸福,在本质上和财富、地位、权力没关系。幸福由思想、心态决
定,心可以造天堂,也可以造地狱。一个日本武士问一个老禅师:“师父,请问什么
是天堂?什么是地狱?”老禅师轻蔑地看了他一眼,说:“你这种粗糙、卑鄙的人,
根本不配和我谈天堂。”武士被激怒了,嗖的拔出刀,把刀架在老禅师的脖子上,
说:“糟老头,我要杀了你!”老禅师平静地说:“这就是地狱。”武士明白了,愤
怒的情绪是地狱,把刀收回壳中。老禅师又平静地说:“这就是天堂。”武士听明白
了,心情好就是天堂,马上跪下说谢谢师父。上汽集团董事长胡茂元最能讲故事,我
有一次听他讲天堂、地狱的故事,他说,上帝领着一个人到地狱,这个人发现地狱里
的人都瘦骨嶙峋,他们都用一个特质的勺子喝粥,勺子的把特别长,勺子的头很小,
舀出的粥都洒在了地上,一点也喝不上,最后桶里就没粥了,大家就互相埋怨,互相
憎恨。上帝又把这个人领到了天堂,他发现天堂里的人一个个都长得胖乎乎,笑逐颜
开,他们用的是同样的勺子,吃的是同样的粥,但是他们是把粥舀出来喂别人,你喂
我,我喂你,结果大家都吃到粥了。

    学会为小事高兴,就会有更大的高兴的事情出现。别人为你做了一点好事情,赶
紧欣赏他,就会有更多好事情出现。我的太太和别的太太逛街,碰到了便宜衬衫,两
人都给先生买了一件。我一穿挺合身,很好;那位先生一看便宜衬衫,说这是啥破玩
艺,我这么高层次的人怎么能穿这么便宜的衬衫?把衬衫扔一边了。两位太太的心情
就不一样,那位太太再也不会给先生买东西了。美国一个教授来清华大学讲学,领着
太太来。送行的时候我给他太太买了一个纱巾,美国人有一个习惯,当面打开礼物,
美国太太把纱巾往身上一套,这个美国太太的块头也太大了,纱巾连肩膀都没遮住。
美国太太隆重地感谢,Thank you, Thank you ,Very Very Much,弄得我十分尴尬,
这纱巾怎么这么不争气呢?当时下了一个决心,以后一定要给她买一个大纱巾。还是
清华大学的女士明白,说没关系,她可以系在脖子上,我听了以后稍感安慰。

    学会优待身边的人。有人说,我有很多铁哥们,但都在新疆,远水不解近渴啊。
有人把办公室的同事当成对手,错了!关键时刻真正能帮助你的,还是你的同事、朋
友。如果你把别人看成是魔鬼,你就生活在地狱里;如果你把别人看成是天使,你就
生活在天堂里。如果你把别人变成魔鬼,你就在造地狱;如果你能把别人变成天使,
你就在造天堂。怎么才能把别人变成天使呢?要学会感恩、欣赏、给予、宽容。有一
次我和一个听过我的课的学生通电话,我问他最近在干吗?他回答说,在造天堂呢。     压力太大的时候要学会弯曲

有这样一个案例,加拿大有一对小俩口老吵架,想离婚,但一想就我们这么深的
感情,还老吵架,要是离婚找了别人还不更吵。两人就出去旅游,挽救婚姻一次。两
人来到魁北克的一条南北向的山谷,他们惊奇地发现山谷的东坡长满了松树、女贞、
桦树,西坡只有雪松,为什么东、西坡差别这么大呢?他们发现雪松枝条柔软,积雪
多了枝条就压弯了,雪掉下去后就又复原了。别的树硬挺,最后树枝被雪压断了,树
死了。两人明白了,压力太大的时候要学会弯曲。丈夫赶快向妻子检讨,都是我不
好,我做得不对;妻子一听丈夫检讨了,马上说,我做得也不够,双方什么事也没
了,和好如初。

    如果当年马寅初会弯曲,我们中国人的心情会比现在好多了;彭德怀如果会弯
曲,结果也会好多了;周恩来会弯曲,所以周恩来是伟大的。刀再锋利,如果一碰就
断,也没有什么用。我们要向中国传统文化中的太极学,阴阳平衡,以柔克刚;要向
古币学,取向于前,外园内方。当然这样很难,但是我们要努力。

    我把今天讲的内容综合一下:
    阳光心态的主要内涵是什么?第一,不能改变环境就适应环境。有一个印度人练
习搬山术,苦练了若干年,发功准备搬山,发了半天功发现山没动。他向师父抱怨,
搬不动山。师父对他说,山搬不过来你过到山哪边去不就行了吗。第二,不能改变别
人就改变自己。有人甚至想改变80岁老人的习惯,80岁的老人已经养成了绝对的习
惯,不可能被改变。家里如果有老人,你只有适应他,而不能改变他。哈尔滨轴承厂
营销总经理是由姥姥带大的,他把姥姥接到家里,媳妇决心尽孝道,不让老太太干一
点活。老太太买菜回来,她嫌菜不好,把菜扔了;老太太扫地,她嫌扫得不干净,自
己要重扫一遍。老太太干了一辈子家务了,一定要干,媳妇就是不让干,两人矛盾激
化,天天吵架。总经理听了我的课后,非常高兴,说这堂课好像就是为我家设计的,
马上打电话让太太改变。家庭和谐很重要。有人这样判断,一个成年人有60%的精力
在孩子身上,30%的精力在处理家庭关系上,只有10%的精力用在工作上。第三,不能
改变事情就改变对事情的态度。我们不能被别人的语言伤害,如果我们被别人的语言
伤害了,那是你自己的思考伤害了你。如果有人说,你这人真不是一个东西!你不能
跟他生气,你可以这样说,你说得太对了,你揭示了人类的本质,人类绝对不是一个
东西!你我都一样。第四,不能向上比较就向下比较。有人说,吴教授,你这是在教
我们阿Q。我是教你们阿Q,但我把成功学和阿Q混在一起,使你能够获得一个好心情。
成功学告诉大家,不想当元帅的士兵不是一个好士兵,不想当船长的水手不是一个好
水手。但是很遗憾,只有一个人能当船长,你要想当只有把别人都扔到海里去。大家
都这样想,结局是船上只剩下一个人,可能还不是你。成功学是对的,但如果不善于
妥协,不善于对当前状况满意,那你就会永远生活在痛苦中

幸好他们都是明白人

好像是哲理讲座吧

:UnBl: 那我得向他们学习阿

没有所谓的天堂与地狱 就看你怎样经营你自己的人生

个人认为 只要怀着一颗感恩的心 那么你的生命随时都会出现奇迹     春天

温存地不可言状,


  甜蜜如果从未


  吓倒大家


  又有何益处?


  

  它如此超越


  暴力,


  当它跳跃时


  谁也无从自我保护。     24小时改变你的人生

第1小时

  你最重大的决定

  在地球绕行太阳一周的时间里,可能发生实质性甚至是永久性的变化吗?在短短的一日之内,你的生活可能出现彻底地改变吗?

  这不仅是有可能,而是大有可能。

  这本书基于非常简单的前提:影响生活的重大变化并非长时间演变而来,而是人们在某些特定时刻有意识决定的结果;决定并非仓促之间草率而成,而是根植于内心深处并改变着你的思想和行为。

  例如,你可能用六个月的时间实现了减掉二十磅的目标。其实,在这场战争中,早在你做出承诺的那一刻,你已经赢了。我们在生活中所寻求的各种也是同样的道理。

  转变从什么时候开始呢?在你决心改变的一刻。当你选择直面或许是一生中最重大的挑战时,变化自然发生。本书将要求你做出真切的个人承诺。

  这本书并不要求在特定的时间阅读,所要求的知识你用一小时集中阅读每一章。仔细地阅读,认真地思考,然后做出发自内心的、真诚的决定。

  你将发现,在某些方面真心承诺后,你的决定是密切相关的、发自内心的。决定会带给你意想不到的巨大力量,影响着你的工作生活、你的身体、你的人际关系以及你的整个态度。

  转变从哪里开始呢?任何一位心理学家、顾问或专家都会给你同样的回答:如果不下决心,就不会有任何改变。

  继续读下去,你需要决定是否改变你的思想、你的目标、你的态度以及你的习惯。但是,如果你不愿意改变,不欢迎改变,所有的改变决定都毫无意义。

  你可能会说:“我原来尝试过很多次,可似乎没有什么改变。”

  那位三次试图登顶珠穆朗玛峰却均以失败告终的登山者本可以这么说。但是,看着高高的山峰,他却说道:“你可以打败我一次,你可以打败我两次,你甚至可以打败我三次。可是,珠峰呀,总有一天我会征服你:你不会更高,而我会更强大。”

  不知你是否知道,世间万物——包括你自己的身体——都处于不断变化之中。你第二次登上同一座山,但感受会迥然不同。正如古希腊哲学家赫拉克利特所说:“你不可能两次踏进同一条河流。”河水在不停地奔流,向着下游,直至汇入大海。

  想想大峡谷吧。那些多姿多彩的峡谷不都是科罗拉多河奔腾的水流冲刷的结果么?河水不停侵蚀着两岸,直到加利福尼亚的莫哈韦沙漠。大峡谷不断变化着——每次哪怕是一粒细沙。

  变化并不是一件可怕的事,而是生命的迹象。若不是你身体里的所有细胞在不断地自我更新,那么你就会死去。字典中,变化的定义为“事物产生新的情况”。变化就是更新和替代的过程。


  需要改变什么?

  没有任何事情是一成不变的。你的性格、你的情感以及你的感觉都处于不断变化之中。 然而,对大多数人而言,变化之所以令人恐惧是因为它往往突如其来、不可预见、无法控制。如果不考虑变化,我们就会常常对发生在自己身上的事情感到吃惊和失望。我们只是对周围环境做出反应,而不是决定如何改变自己。

  常见的反应方式不外乎换工作、换配偶、找新朋友。人们似乎总是认为,如果老板宽容仁厚、配偶体贴可人、家庭温暖舒适,什么事都没有。因此,大多数人从来没有想到有意识地改变自己。

  环顾四周,你会看到两种人:不断变化的人和拒绝甚至抗拒变化的人。后者可能会更留意华盛顿·欧文的话:“乘马车旅行时,我发现换个位置往往会更舒服,但在新的地方也可能弄得鼻青脸肿。”

  那些说“我永远不会碰电脑”的雇员会怎样呢?他们要么固步自封,要么加入这场数据处理革命。只有“不断变化”的人才会成功,因为他们做别人不敢做的事。

  如果一家公司不响应消费者的需求,那么这家公司离破产不远了。多少次你看到“新改进型”的象牙(Ivory)肥皂?如果你的医生拔出一把古老的手术刀而不是使用高科技激光设备,你会作何感想呢?

  你是否记得基督所讲的旧皮袋的故事?那些旧皮袋僵硬而干燥,没有一点膨胀的可能. 许多人也是如此。他们固守老观念,即使错了也不愿承认。基督警告说,我们不应“把新酒装在旧皮袋里,恐怕就把皮袋裂开,酒和皮袋就都坏了;要把新酒装在新皮袋里,两者都保存下来。”(《马可福音》第九章第十七节)

  改变需要灵活性、弹性以及乐于用新思想替代旧观念。

  如果知道十年之后的生活与今天毫无二致时,你会怎么想?你可能不会为之所动。这就是通过有意识的决定而改变生活的重要性所在。

  没有什么好耽搁的。这个程序应该马上启动。一条古老的谚语说:“不做决定,就学不会作决定。”

  开始承诺改变时,应知道四大要点:

  第一,哪怕是错误的决定也是真正的开始,是进步的标志。总在开始决定之后,才有完成任务的详细计划。决定本身会释放出制定战略所必需的创造性和能量。然而,大多数人从未越过决策的阶段。他们想知道如何去做,甚至制定出详细的计划,但没有承诺。长期的犹豫不决会产生怀疑和恐惧的循环。错误的重要性在于你从中发现些什么。如果不犯错误,你永远不能从错误中受益。

  虽然知道他会沉入水中,但基督对彼得在水上行走的决定依然颇为赞赏。基督允许彼得失败,因为失败是学习和成长的必然途径。

  第二,错误的决定可以改正,而“零”决定却永远无法改正。我们有选择的自由,这意味着我们有彻底愚弄自己的自由。我们同样也有失败的自由。只有当我们能自由地失败时,我们才能自由地探索、寻求、成长。当然,如果想开阔自己的视野,我们不能不负责任地选择失败。

  第三,只有运动中的物体才能接受引导。一辆静静停放着的汽车不需要方向,可是一旦发动机起动且轮子开始转弯,你就可以开向你的目标。一旦你做出决定并开始实施,你就会感觉到随控制和引导你的计划所带来的力量。

  第四,不想动的人不动。如果一切都取决于环境和外部影响,你的生活将失去方向,生活将变成无目的的漂流。所以,避免做决定非常危险。试图避免失败就必然导致失败。

  科学进步来自研究。一件微不足道的发现是上百次的失败试验的结果。从进步的角度来看,失败和研究是同义词。


  从哪里开始?

  拿过一张交通图,你的第一反应是:“我在哪儿?”确定目前自己的位置是到达目的地的第一步。

  咨询行业的人都知道,当人们发现自己身在何处并开始与谁相处时,行为改变会随之发生。人们所经历的挫折大多是由于不能很好地适应周围环境所造成的。

  《圣经》从上帝的角度给我们提供一种观点。他没有改变我们,所以可以接受我们。他接受我们,所以可以改变我们。还有更多。接受不仅仅先改变而存在,而且是改变的动机。一旦我们真正认识到事物的本来面目,我们会有更大的欲望来改变。

  在伦敦的工作室,一位艺术家俯视着窗外的流浪儿。那人蜷缩着,躺在路边。艺术家拿出速写本,动笔画流浪儿。可是,他所画的与所看到的完全不同:画上的人双眉不再紧锁,也不是躺在路边。恰恰相反,在艺术家的笔下,流浪儿站立着,高高的个子,宽宽的肩膀。

  用铅笔勾勒后,艺术家冲到街道:“看,我给你画了张像。”

  流浪儿简直不敢相信自己的眼睛:“先生,”他蜷缩到另一边,说道:“您觉得我真的这样?”

  “当然啦,和这张画上一模一样。”随后,艺术家说:“你可以留着它。”

  流浪儿站起身来,说道:“如果您真的这样看我,那我就该是这样。”

  双手捧着这幅画,笔直地站立着,流浪儿说:“先生,我再也不会回到这儿来了。”

  我们都是自己所做选择的作品。如果不喜欢这个“作品”,我们可以通过自身的能力重新选择,重新勾画。无数次,人们总是在说:“如果不是因为种种不幸的遭遇,我会是另一个样子。”人们开始抱怨别人和外部环境所带来的困苦。只要把自己看作受害者,我们就无力改变。

  受害者不承认感官能引导他们的生活。有这样一句话:“如果你躺在地上打滚,一尺深的泥就能把你淹死。”

  社会认知理论的创始人阿尔伯特·班度拉主张,每个人都具有运用所谓“交互三因素决定论”指导自己生活的决断力。换句话说,三个相互关联的因素指导着我们的生活,即思想、行动和环境。

  外部环境仅仅影响我们的决定,而最终的责任在于内部的动力。我们就这样把信息加工成思想,用思想决定着行动。知识先于思想,所以我们认为其指导着我们的行为。


  重要的事情先来

  在随后的几个小时,本书会要求你在个人生活的特定领域进行明确的、长期的改变。不过,在此之前,你必须说:“是的,我愿意改变!”因为这个决定是其他所有决定的基础。

  在本章即将结束之时,找一个地方与你的思想单独相处。可以在家中的隐秘之处,也可以是独自漫步的偏僻之所。品味书中的要求,详细记录你的现状和你的期望。

  从出发点到目的地最短的途径是那条标记着“愿意改变”的高速公路。有风险么?有。会失败么?当然会。别人会耻笑你的目标么?如果你不与那些和你个人发展水平相当的人分享,或许会。但是,要记住:风险不一定通往毁灭,而且失败也不足以致人于死地。只要你的罗盘始终指向你新的目的地,走点弯路算什么。

  阿尔伯特·班度拉告诉我们,想象最终结果的能力会成为我们手中强有力的工具,使我们能够把经历加工转变成内部的模型和形象,指导未来的行动。全身心地投入改变之中,我们就能调动尚未开发的潜能。

  在下定决心的时刻,无需别人告知,你自己会知道的!你甚至都不需要说“我愿意”之类的话,你能感到那些话语在心灵深处回荡。你的大脑、你的心灵以至从头到脚的每一条神经末梢都会被唤醒。

  开始改变,你准备好了吗?

  这是你自己的决定。

  第2小时

  重新评估你的价值

  如果想给房屋、珠宝或其他有价财产进行估价,我们可以从《电话黄页》中查找专业人士为我们提供意见。但是,怎样确定我们的价值呢?谁为每个人的价值确定“价格”呢?

  大多数人在给自己贴上价格标签,尽量低估自己的价值。为什么呢?因为他们只注意到缺点而忽略长处,只记得失败而忘记成功。或者说,他们把自己和别人相比,然后会这样说:“我的智商不高。我的教育程度不够。我的钱不多。”

  很少有人对自己满意。他们在看到资产和负债的最后一行时,总是输入一个大大的“零”字。自我感觉欠佳是痛苦的源泉。

  按照耶鲁大学的精神病专家詹姆斯·P·科摩尔的话来说,自尊是“一个人对自己的重要的、实质性的尊重。”但是,对许多人来说,自尊总是徘徊在幽深的低谷,而不是飞扬在高高的山颠。


  自尊转变的十个步骤

  下面一些明确的步骤会引领你从全新的角度感觉自我。

  第一步,认识真实的自己。希腊哲学家苏格拉底那著名的表述“认识你自己”在今天依然闪烁着光芒,给我们以无限启迪。

  你真的认识自己么?你是否曾问过朋友?“说实话,你觉得我怎样?我的优点是什么,我的弱点有哪些?”

  旧金山州立大学的哲学教授雅可布·尼德尔曼博士说,现代心理学主要关注对自己的理解。只有你才能对真实的自己有清醒的自我认知。

  如果你的问题在于缺乏自尊,那么深入到问题内部是最好的办法。密执安州立大学心理学家安·伯姆嘉德纳的研究表明,对自己的理解和自尊之间存在着直接的联系。在一项研究中,为了尽量改善自己的形象,缺乏自尊的学生以一种比那些自尊心强的学生更主动、更夸张的方式叙述自己。然而,在要求叙述一位好朋友时,缺乏自尊的学生却说得很少。这表明他们怀疑自己判断自我和他人的能力。

  幸福,作为自尊的表现,常常被描述为“与自己和平相处”。对自己内心世界有真实和清晰的认识非常重要。你有能力进行反省自己,然后给真实的自己标价。

  第二步,嘲笑自己的缺陷。你碰到过“完美”的人么?没有。每个人都有缺陷,你也不例外。重要的是不能让缺陷成为永远的障碍。

  摩西“拙于言辞”,但并不妨碍他率领人民到达那块上帝赐予的乐土。

  基督也有缺陷,可以当作失败的借口。他出生不洁,生在为人所憎的少数民族。被称作“骗子”、“异教徒”、“凯撒的叛逆”。可是,他知道有一点足以弥补所有的缺陷——他知道自己是上帝的儿子。

  第三步,正确地认识失败。在孩提时代,我们每个人都失败过:学会走路之前曾经千百次的摔倒,成长道路上无数次的失误。但是,如果一不小心,我们对失败可能的消极反映就会影响我们的一生,使我们逃避现实、悲观厌世或终生遗憾。

  虽然打飞十球中的七个,棒球明星依然坐收千百万元,依然是英雄。这不过是正确认识失败的一个例子。

  你的失败不值得过分的关注和担忧,因为这就像生活一样自然。如果你没有失败,那是因为你根本就没有开始。

  第四步,培养健康的自爱!你是否发现爱自己感觉不错?在《爱的艺术》一书中,埃里克·弗拉姆主张:“如果一个人能够很好地爱别人,那么他也会爱自己。如果只能爱别人,那么他根本就不会爱。”

  有人问上帝:“最重要的戒律是什么?”他回答说:“像爱自己一样地去爱你的邻居。”他并没有说去爱你的邻居而不爱你自己,而是就象爱你自己一样去爱人。

  自爱并不是构建自我的运动。自爱是对自身重大价值而且需要关心和呵护的认识。爱别人与爱自己的能力是成正比的。当然,这里所说的是积极的、健康的个人尊重,而不是那种病态的自恋、以自我为中心或自私的爱。

  第五步,找出需要你帮助的人。通过对人类行为的观察,专家发现,缺乏自尊的人大多以自我为中心,只关心自己的思想和行动。他们不会说:“我能为你做点什么?”相反,他们会问:“你觉得我怎么样?”他们总是从自身以外寻求证明自己的依据。

  今天,找一位需要你的人,然后尽你所能去帮助他/她。你从中得到的满足感将成为重塑自尊的重要基石。

  第六步,谨慎地改变你的行为。自我感觉过程中的重要一步来自有计划的行动。例如,每天锻炼身体十分钟的决定很快会给你带来新的活力,提高你的效率。一份减肥计划也会给你同样的自信。

  一位男士决定用一整天的时间使自己站得高看得远些。有人告诉他只要“头顶尽量向上伸展”就可以了。在做站立姿势时,他立刻把自己想象成更有信心、更具影响力的人。

  第七步,选择一份具有创造性的挑战。自信的建立直接影响着你的自尊。你可以通过一件有创意的挑战实现。

  任何驾驶教练都会向你讲述六七十岁的人第一次学习驾驶的故事。他们通过考试不仅仅是个人的成就,还能提升个人价值。

  国家也是如此。历史证明,每次军事胜利之后,整个国家都会弥漫着巨大的自豪感,社会各阶层的人都能感觉得到。

  第八步,欣然接受赞美。你是否认识到接受表扬的重要性?由于工作出色而受到表扬时,许多人往往连简单的“谢谢”两个字都说不出口。相反,他们会滔滔不绝地解释如何会做得更好,或对自己的努力轻描淡写。只有你才能给自己发放接受赞美的许可。

  欣然接受批评也同样重要。为什么我们可以接受九十九份赞美,而一份改善的建议就会将一切抹杀?为什么我们总是认为提出批评的人想毁掉我们?而在多数情况下,我们认为带有敌意的评论来自真正的朋友,那是他们真心的流露,希望我们能做得更好。

  记住,别人对我们的议论并非针对个人,千万不要认为是与你为敌。

  第九步,重新评估自己的价值。美国财政部的印刷厂出来的一张纸的价值可能是1美元,也可能是1000美元。价值的高低取决于上面所印刷的内容。

  那位浪子回到父亲身边时学到重要的一课。他说出那句悔悟的话:“我……不配称为你的儿子。”(《路加福音》第十五章第二十一节)

  那位父亲是如何回答的呢?“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”儿子对自己在家中地位的感觉发生彻底的改变。父亲虽然觉得儿子没做什么,可还是值得。自我价值使生活充满收获和希望。

  不要说也不能想:“我微不足道。”在你身上,值得赞美的远比应该诅咒的多。轻轻哼着一首歌,你不只是在哼——你就是那首歌。

  第十步,看见一张全新的图画。在《精神控制论》一书中,迈克维尔·莫茨博士讲到,有些做过整形手术的人忽然之间建立起令人振奋的、全新的自我形象。这与整形关系不大,而是他们相信自己新的魅力。这种信念影响着他们的行为。

  你的自我形象并非偶然而成。形象一词本身就隐含着它是由你自己制作或破坏的某种东西。用你喜欢的方式来看自己,而不是你所不喜欢的方式。

  如果闭上眼睛,想着“我不愿看见一只六英尺的兔子。”你会看见什么?如果你不停地告诉自己:“我不愿回忆自己的失败”,那么它会自然而然地成为你的关注的焦点。而支配着你感觉过程的东西必然会支配你的生活,不管这种东西是积极的还是消极的。

  如约翰·冯·歌德很早以前所说:“对待他人就像对待他们本来应该成为的那种人,然后帮助他们成为他们能够成为的那种人。”如果我们对待他人的这种方式行之有效的话,对待自己也会同样有效。


  赛丽塔和乔尼

  人们的自我价值往往取决于他人的看法以及他人过去的态度:如果我们的“价值”突然之间发生变化,又会怎么样呢?下面是很久以前发生在太平洋小岛上的故事。

  一位年轻的女孩赛丽塔住在科迪维迪岛上。按照当地的风俗,如果年轻小伙子想娶妻,就必须和女方的父亲讨价还价,商讨用多少头牛进行交换。漂亮的妻子值四到六头牛,一般的妻子值三头牛。

  赛丽塔并不是非常漂亮。她腰有点弓,头发零乱,衣衫破旧。女孩的父亲塞缪尔早就打定主意。他想:“我打算用赛丽塔换两头牛,不过一头牛也可以成交。”

  在附近的一座岛上住着乔尼·林果,是所在社区里最富有的男子。他长于经商,因此积累了不少财富。在多次造访科迪维迪岛之后,他宣称自己爱上了赛丽塔。没有人相信他。

  乔尼来找女孩的父亲。他的话令人非常震惊:“先生,我愿意娶赛丽塔为妻。我给您八头牛。”

  这些话很快传遍了整座岛屿。“八头牛?”一位村民惊呼道:“乔尼不是疯子就是瞎子。”

  还有人感到不解:“一位精明的商人,为什么会花八头牛的价钱娶回一头牛就能换来的女人呢?”

  乔尼知道一个天大的秘密。不久之后,他的新娘也知道了。在此之前,科迪维迪岛人一直把赛丽塔当成“值一头牛价钱的女人”,而这影响着她的个性。

  但是,对于乔尼·林果来说,她的确是“值八头牛价钱的女人”。 而她恰恰证实了这一点:从赛丽塔认识到自己新价值的那一刻起,她变得光彩照人,成为所有岛屿上最漂亮的女人。


  你的价值几何?

  人们如何估计你的价值呢?如果你是一块手表,你的价值将取决于表面上的文字是Timex还是Rolex。如果你是一幅画,那将取决于你出现在伦敦的跳蚤市场还是巴黎的画廊。 价值不在于表的金属零件或画布上的颜料,价值的天壤之别取决于人们的感觉。

  正如商店里的伙计为商品贴上新的价签,你可以审视自己,给自己标价。不过,在此过程中,不用考虑你的身体特点。考虑谁创造了你,他的做工质量如何。然后,你就清楚自己的价值。你要“正确对待”自己的价值。按照“改变自尊的十个步骤”马上行动,你就会带着一份对未来的信心面对世界,面对自己     第3小时

  第3小时

  改变你的思维

  最近的一场棒球比赛中,有人声称自己喝下体育场售出的软饮料而中毒。随后,他很快被送往医院。

  不幸的是,体育馆发言人告诉观众:“女士们、先生们,我们很抱歉地通知您,我们的专用看台现已关闭。救护车已经把那位先生送往医院治疗,目前尚不知道是否喝下苏打水而导致中毒。”

  话音未落,人们就开始抱怨自己出现中毒的种种病状。救护车在赛场和医院之间不停地往来。事后才发现,声称自己中毒的人根本就没有一丝中毒的迹象。痛苦的原因在于精神的力量 。

  在《成功生活的经验》一书中,著名的药剂师阿尔伯托·克里夫写道:“如果你害怕穿堂风,那你肯定会的感冒。穿堂风本身不会带给你感冒,但你的信念在你的身体中产生作用。”

  精神的力量令人敬畏。医学发现,人的头脑中所制造的一种化学物质居然能够使人的心脏、肺和心理活动同时停止。而人的思想控制着这种物质。我们无数次地听说老人们去世的故事,印象最为深刻的是他们的终生伴侣在随后的几天甚至几小时内死去。“死亡欲望”的力量远非我们所能理解。

  医学研究的历史证实心理健康和身体健康之间存在着直接关系。我们对他人的反应也起着重要的作用。

  S·I·麦克米兰博士在其著作《别得这些病》的“报复的巨大代价”一章中,描述溃疡、高血压和中风等身体疾病与对他人的怨恨和憎恶有关。他说:“许多死亡证明都可以这样写:死于'憎恨病’”。麦克米兰博士这样描写满怀恨意的人如何为怨恨所奴役:

  从开始恨某人的一刻起,我就成为他的奴役。我无法享受工作的快乐,因为他控制着我的思想。怨恨在我体内制造太多的忧郁荷尔蒙,我工作不了多长时间就会觉得疲惫不堪……我憎恨的人离我的卧室有数英里之遥,但他比任何奴隶主都要残酷:他不停地抽打着我的思想,连我的弹簧床垫都变成一副痛苦的枷锁。我不得不承认,我是所有我所憎恨的人的奴役。

  你还为医院里人满为患、精神病医生门庭若市而称奇么?

  你的身体向物质世界发泄着你的喜怒哀乐,但同时也受你的精神活动的影响。上面的例子说明,为了身体的健康,你必须有健康的思想。


  检查你的“自我对话”

  人们的行为几乎毫不例外地取决于人的感觉。别人在想些什么?别人在讨论些什么?研究表明,一般人总是习惯于消极地谈论自己。凡事自有因果,即使你不是预言家也可以预测这些人的未来。

  不断的自我否定使许多人陷入萎靡不振的境地。这种精神状态是你如何看待自己引起的,而不是你如何看待其他人或其他事情。永无休止的消极思维营造出一种强烈的幻觉真实,它能吞噬一切。

  然而,重要的是要知道感觉不是事实。恰恰相反,感觉不过是我们思维方式的一面镜子。但问题就出在这儿:我们虚幻的情感就像真正的感觉一样自然和真切,以至于我们不由自主地视之为真实。只有谨慎地从问题中后退几步,我们才能看清到底是什么力量在起作用。

  我们真的能控制自己的思维生活么?我们的精神是否可以驾驭?或是一块无法深入的禁地?由于神秘的东方宗教或玄学的缘故,我们习惯于逃避与精神相关的一切。但是,如果不有意识地掌握思维,我们永远都不可能体验到我们所追求的那种转变。

  这座与我们作对的“堡垒”并非缘自工作、经济制度或评论家。都不是!它根植于我们的精神、思想和想象之中。圣徒保罗在给罗马教会的信中写道:“体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。”(《罗马书》第八章第六节)

  我们的思想应关注哪些内容呢?

  凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些是你们都要思念。[《腓立比书》第四章第八节]


  精神作用定律

  热力学定律这样阐述:任何作用力都存在同样大小的反作用力。精神作用也有一条定律,《圣经》中阐明地最为精当:“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”(《箴言》第二十章第七节)换句话说,我们的思维过程不仅集中在意识层面,而是更为深入。它来自我们的内心——我们内在的自己。

  思维转变成积极行动的四个步骤为:认知、思考、言语、行动。在本章中,我们涉及前两个步骤。

  古谚“你嘴里吃什么,你为人就是什么”同样适用于你的精神世界。“你心里怎么想,你为人就是怎样。”你为人如何从你知道什么开始。错误的信息产生错误的思考,错误的思考造成错误的言语和行为。

  不知从什么时候起,面对问题时,我们不再想:“我要竭尽所能来处理这个问题。”而这恰恰是创造性观点的形成方式,而且随着实践,这些观点开始不停地流淌着。H·L·蒙肯说道:“我猜想百分之八十以上的人匆匆走完一生而从没有任何自己的独到见解。”或如托马斯·爱迪生所言:“人们总是寻找任何权宜之计以逃避真实的思考工作。”

  许多人的思维过程非常浅陋,所以往往产生错误的结论。例如,发生过一次的事情,肯定会一再发生。洗好车后,下雨了。他们会怎么想?“每次都这样!”。或者有人对他们不好,他们就抱怨道:“没有人喜欢我。”注意过分扩大和使用错误逻辑的倾向。

  该考虑如何对待你的精神宝藏了。你的思维包括生活中最有价值的财富:健康、富足、同情心和爱。

  创造性地“激活”你的精神来解决面临的问题吧,先从摒弃精神上的陈规陋习开始。


  新的角度

  在发现相对论之前,爱因斯坦既没有做实验,也没有收集任何新的资料。他所使用的不过是大家都可得到的现有资料。只是在发现这一著名的理论之后,他才开始做实验来证明它。

  正是由于爱德华·嘉纳不断探究人为什么会染上天花,才有了人类历史上最重大的医学发现。通过调查为什么挤牛奶的女人不会染天花,他发现无害的牛痘能预防可怕的天花。牛痘疫苗研制出来,世界上流行的天花瘟疫结束了。据说,没有治愈不了的病,只有不可救药的人。

  爱德华·德·博诺在他那本引人入胜的《新思维》一书中提出用横向思维来扩展人们创造力的见解。他说:“把同一个洞挖得更深并不等于在另一个地方挖洞。”纵向思维只是在同一个地方挖洞。“横向思维,”德·博诺说,“是在另一个地方挖洞。”

  有意识地打破对事物的膝跳反应陋习,我们就可能理解真正的内心世界。创造力不是艺术家或发明家的特权。摆脱束缚,思维的力量可以为你的生活开拓另一片天空。

  现在就开始吧。承诺你每天用一些时间来练习、拓展并运用巨大的精神潜力。

  第4小时

  重新检查你的目标

  我们都知道,如果不清楚去往何方,那么即使到达目的地,你自己也认不出来。对绝大多数人来说,目标是模糊的、朦胧的,更像一团浓浓的迷雾,而不是具体而明确的。如果每个人都接受过人生规划方面的培训,那最理想不过了。但事实并非如此。现行教育体系的悲剧在于我们在学校学习长达十八年之久,但却没有一堂关于目标设定方面的课程——哪怕只有短短的一个小时。

  《成就心理学》的作者布莱恩·德雷西这样说道:“权威的研究表明,不足3%的美国人制订过目标,而每天检查并重新修订目标的人不到1%。”

  那么你呢?你又会如何回答这样的一个问题:“从今天开始,你在以后的十年中计划做些什么?”

  查尔斯·F·凯特瑞发明过汽车自动器和其他许多工业装置。他知道向前看的重要性。他说:“我的兴趣在于未来,因为我剩下的岁月会在未来中渡过。”

  目标设定并非创业者或成就大事者的绝对领地。它不是上帝赐与的天赋,而是每个人都能掌握的后天的技能。然而,许多人仅仅能触摸到自己潜能的表层,只因为他们不愿设想自己的未来。

  在这个小时内,我们把问题集中在你的抱负和期望上。下面是七个具体的目标。


  目标一:我的目标是具体的

  十五岁时,约翰·高达德为自己的生活定下127个目标。四十七岁时,他已经实现了其中的103个。由于目标明确,高达德探索过尼罗河,攀登过乞力马扎罗山,学会开飞机,拍摄过非洲的维多利亚瀑布。

  他的秘诀在哪儿呢?高达德的每个计划都是具体的、可行的。比如,他的目标清单上列出:“成为鹰级童子军,每分钟打字五十个,潜入水下四十英尺并憋气两分半钟,吹长笛,拉小提琴,跳过五英尺,制作自己的望远镜,在巴厘岛观看渡火仪式(火上行走的仪式)。”

  后来,高达德成为著名的探险家和讲师,过着别人梦想中的生活。由于目标明确,他做到了。

  你并不需要从127个目标开始,只有明确的几个就够了,重要的是你的目标具体、可行。


  目标二:我的目标是可以衡量的

  许多人把目标和目的混淆在一起。如果说“我想快乐起来”或“我想有一大笔钱”,那么就很难确定成功的那一刻。

  明确的目标是用数量而不是质量来衡量的。把崇高的事情设定为目标自然很重要,但这样就几乎不可能衡量你所取得的成就。

  人们在制定新年计划时往往会这么说:“我今年要将更多的时间用在读书上。”而如果把“今年我每天读某书的两章”设为目标,就更好衡量了。只有这样,自己取得的进展才能量化,才可以衡量。

  在开始制定自己的目标时,这样问问自己:“这个目标可衡量么?”


  目标三:我的目标非常具有挑战性,但可以实现

  你所设定的目标应该是很高的,但也应是可以实现的。你不可能在一个小时或一天之内实现你的目标。如果可以,那就不称其为目标。成功的路上,你可能也会遭遇不少的失败和挫折。但是,记住,失败可以变成你最好的老师。

  对于有所成就的人来说,失败是成功的重要元素。小时候,你有时会摔倒,但并没有妨碍你学会走路;吃饭时,你可能会咬到自己的舌头,但并不能阻止你继续进食。成功需要你心甘情愿地顶风冒雨、迎难而上。如果沿着阻力最小的道路前进,你不可能有一日千里的飞跃。

  谈起海斯曼杯,一位橄榄球选手这样说:“等待了多少年,终于等到这一天。”这句话说得非常谦逊。其实,为了那一刻,他辛苦工作了许多年。

  然而,胜利可以补偿所有的苦痛。正如场上灵魂乔·迈纳斯所言:“你赢了,什么都变得无所谓。”

  第一次试飞时,奥维尔和维布尔·怀特兄弟的飞行器并没有飞上卡罗林娜的蓝天。那架十二马力的双翼小型飞机在空中仅仅停留了三秒半钟。此后的两天时间里,兄弟俩忙着修复降落时严重损坏的飞机。然后,903年12月17日,他们那架奇妙的木结构棉布装置飞行了十二秒钟。然后,十五秒;然后,五十九秒。这一壮举已载入史册。但是,只能在离地几英尺高的地方飞行短短一分钟的飞机有什么用呢?数年之后,在一定的高度上飞行相当长时间的飞机研制成功。这个传奇充满着尝试和失误,而且失败远远多于成功。

  明确你的目标决不是重复你已经取得的成就,而是寻求新的挑战。


  目标四:这是我的目标,不是别人的

  在设定自己未来的安排时,肯定你的目标是独自制定的。如果只是你的父亲或你的老板需要某种东西,或是因为你这一领域有所专长,那并不意味着它应该成为你的目标。

  每天,电视上和新闻中充斥着年轻人吸毒、酗酒和其他堕落的故事,只是因为他们让周围的压力代替自己做主。他们知道对与错的区别,但是他们听从别人的建议而不是自己的心声。如果能在内心深处感受的这一点,你成功的可能性会大大提高。

  让环境来规定目标同样危险。你的志向不应受年轻时的环境或自己的经济状况的约束和限制。在制定目标时,运用创造性思维来扩大你可能的界线。想象着自己在新的状况下的那一刻,你的行为会发生深刻的变化。期望与个人成就之间的联系是无可否认的。

  然而,人们在衡量进步时,提对问题非常重要。不要说:“我在比赛中能走多远?”而是尽量这样问:“从上次尝试以来,我又进步了多少?”

  只有你的进步才是衡量你成功的标尺。


  目标五:我所有的目标都是相辅相成的

  只有一个目标是很少见的,也是非常危险的。平衡的生活应包括你在人生大舞台的成就计划——个人、家庭、经济、学术、身体和精神诸方面。

  许多人的目标并不相互兼容。例如,他们受无情的商业哲学的影响:“我要成为我所在公司的董事长,谁也别想阻挡我。”然后,在教堂,他们声称自己相信:“己所不欲,勿施于人。”

  如果你想在单个目标上继续快速地进步,你应确信你所有的目标都朝向同一方向。


  目标六:我的目标都包括实施计划

  如果没有交通图为你指示最佳的路线,目的地再明确也没有意义。一旦你上路,什么事情都可能发生。突然之间,可能会出现绕行标志。但如果你知道自己去哪里,这都不能阻挡你前进的步伐。

  在确定目标后,设计出专门的计划来实现它。标满A、B、C或1、2、3可能浪费一些时间,但却是你走向未来的指南。

  重要的一点是:你的目标可能不轻易改变,但是你的计划应总是灵活的。如果一个计划行不通,千万不要惊慌失措。你已经从中得到非常重要的信息。现在可以尝试另一个计划。正如彼得·杜拉克所说的:“长期规划与未来的所订无关,但却与目前所决定的未来密切相关。”

  确信你的战略包括一份行动时间表。如果没有时间表,你永远都无法开始。有人说,孩子大学毕业或住房贷款还清之时,就是他们的目标实现之日。

  而最大的满足不在于目标的实现,而在于旅途中的欢乐。如果你的目标看似沙漠中的海市蜃楼一样不停地移动,别担心。享受旅途中满是迷人风景的道路上每一段里程碑式的成就。每天都从挑战开始。“这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜!”(《诗篇》第118章第24节)


  目标七:我会写下我的目标

  拿出纸和笔开始写,这是看着梦想和愿望成真的最快的方法。在你看见你所追寻的东西的那一刻,哪怕是在一张小纸片上,它显得那么真切,那么具体。

  在《自我对话方案》一书中,行为研究员夏德·霍尔姆斯泰特给出关于目标设定需要说的话。其中包括:“在任何时候,如果我想改变或实现生活中的任何目标,我都要把它写下来;还有实施目标的计划和实现目标的时间。这样,我就把自己的每个目标都转化成行动。”

  他还要求我们说:“写出我的目标,我就是在书写我未来故事的搅拌;遵守我特定的行动计划,我就能把自己的梦想变成现实。”

  开始写吧!

  如果不变成行动,上面设定目标的七个方面都毫无意义。每一条,尽量大声读出目标,看怎样运用在你所写下的目标中。最重要的是,每天都做点具体的事情,使自己与目标更接近。看着“靶心”而不是其他分神之物,你已经在回家的途中了。胜利者并非以问题为方向,而是解决方案。

  在称为今天的24小时内,你有86,400秒供你支配。你会怎样适用呢?是把钟表的每一次嘀嗒声浪费在白日梦、无聊和犹豫不决之中呢,还是用于实现目标的喜悦上?一家出售枪支的商店柜台上访的标语是:在生活中有一个远大的目标是重要的,而知道什么时候扣动扳机同样重要。      第5小时

远大前程

  在你相信明天比今天好么?你的回答所流露的远比简单的“是”或“不”更多。如果你对未来心怀恐惧,那么这种感觉会很快渗透到你行为和性格的每个方面。

  星期五的晚间新闻中,天气预报员预测有暴风雨。这时,会发生些什么呢?成千上万的人改变周末计划,而有些人改变的不仅仅是计划。当时的天空可能晴朗,但是他们的心情会突然之间变得阴雨、消沉、闷闷不乐。

  股票经纪人知道,杞人忧天的投资者往往会在市场博杀中输得精光。有多少人在股票上损失惨重,只是因为他们不相信价格会反弹。他们还知道,对未来总是抱有信心的人会腰缠万贯,因为他们坚持自己的投资原则。价格高时,他们买进;价格低时,他们也买进。在经过较长一段时间之后,他们积聚大量的股票,而且价值不菲。众所周知,在市场上的确有这样一种人。你应该相信未来。

  期望产生引发有意识和无意识的行为,从而带来预期的结果。心理学家观察到,有人每天都期盼着发生最坏的结果。在许多情况下,他们的期望才是真正的问题所在。病人会这么说:

  “我不知道是什么,但我知道自己有严重的健康问题。”

  “从财务上讲,我们根本不可能做到。”

  “我就是不知道,这段婚姻怎么能继续下去。”

  太多消极的期望颠覆着你的健康、你的财产和你的幸福。


  所看到的和所希望的

  有的人故作自信,就像带着一层面具。开始考虑未来时,真实的你——内在的自己——就开始登场。你会发现,期望是一种动力,它在生活中扮演着举足轻重的角色。

  记住一点,世界上根本没有什么令人绝望的情况,只有不可救药的人。在实现积极的结果之前,你必须学会想象它——让它在你的思维过程中有意识的强化。

  一位优秀的游泳选手尝试着横渡波涛汹涌的英吉利海峡。在冰冷、凶险、可怕的海水中,她奋力地劈波斩浪,一英里又一英里。快到令人精疲力竭的终点时,大雾弥漫,她看不到前方。尽管离目标只有半英里,她还是爬上救生艇,放弃尝试。在回顾这段经历时,她不无遗憾地说:“要是我能看到陆地,我也不会这么放弃了。”正因为看不到前方,在离成功只有一步之遥时,她失败了。我们无法用肉眼看见自己的目标,因此我们必须培养自己凭着信念来想象的能力。

  在密执安大学的哈兹尔·马库斯主持的一项研究中,心理学家们确信,通过培养“详细叙述你想变成的自己,并在想象你的外表和感觉时尽可能生动和具体”的能力,自我改进就可以实现。

  例如,在软式棒球比赛之前,花一点时间独自“看见你自己”站在本垒上,挥动球棒,用力击球。或者,作为外场员,你看见自己接住飞来的球。

  和许多其它给我们的生活带来转变的技巧一样,想象是一种后天习得的技能。经历过一次,你就能体会得到;然后一次次运用,直到成为深藏在我们的观点、态度和行为中的良好的习惯。

  当我们在精神上“看到”未来时,就会对我们的生活产生巨大的作用。O·S·马登这样写道:“世上没有任何药物能像希望一样,没有什么刺激更强烈,没有什么补药比对明天的期待更有效。”

  当人们对自己的期望行为形成可见的印象时,随之而来的是实际表现中的提高。德伯拉·费泽尔和C·A·雷辛格在《运动与锻炼心理学》上所发表的研究揭示,在比赛中,运用想象力的人与只在赛后反思的人相比较,前者的成绩高出很多。

  一旦理解你的想象决定着你的行动,你就能立即着手把重点从你的行动转换到你的态度。当你在自己精神的眼里发生改变时,你物质的肉眼到的事情会与原来大不相同。很快,你内心的观点就会在你的步履间、言谈中以及他人对你的态度上体现出来。


  好奇心

  如果能魔术般地回到两岁,我们就会惊讶于自己对世界的看法。在对宇宙的性质进行初步的探究时,我们也有同样的感觉。用一种不同寻常的方式看待周围的环境,这种感觉无法用语言来描述。伟大的诗人往往保持着好奇心,并能通过笔墨传递出来。我们称之为天才的人,在某种意义上说,就是没有让自己内心的那位充满好奇心和创造力的孩子沉睡的人。

  世界上有两种人,有磁力的人和失去磁力的人。而在呱呱落地时,我们可能是有磁力的。凭着信念和信心,有磁力的人带着积极期望力量,往往会吸引到成功、幸福和自我实现。但是,如果弃之不用,磁力就会消失。

  失去磁力的人吸引不到其中任何一种。机会来到他们面前时,他们只是坐在那儿,像一块沉重的失去磁性的金属。他们会说:“我可能会失败。我可能会赔钱。人们会嘲笑我。
  ”

  你知道,光看倒车镜,你不可能前进。古代以色列人的一个重要教训是“记住雅各的妻子”。她没有听从耶和华的旨意而向后观看,结果变成一根盐柱。如果让过去的经验主宰你的现在或未来,你就要出大麻烦了。在长达十年甚至二十年的时间里,许多人士背着不变的旧行囊。最后,行囊如此之重,以至于耗干他们的精力;他们倒在重负之下。

  回顾自己的一生,有人得出这样的错误认识:他们做的是自己力所能及的事。对他们而言,生存完全是基于经验和环境,他们甚至都不知道自己的认知的局限。结果是,他们无法看到问题的本质。除非改变他们的精神支配作用,不然,有所成就的那份潜能将永远深锁在内心深处,而他们将在无所作为中渡过余生。

  昨天你所相信的东西非常强大,把你变成今天的你。同样的逻辑,如果你停留在目前的状况,你就无法超越现在的你。只有聚焦在未来的自己,看到现在的自己背后的样子,你才能认识到你巨大的潜能。圣徒保罗告诉格林多的人们:“旧事已过;都变成新的了。”(《哥林多后书》第五章第十七节)


  相信自己能行

  挑战自己、加强信念的力量的时候到了。快取出纸和笔,写下至少十个宣言,以“我相信我能……”开头。比如,你可以这样写:“我相信我能做出一首诗并在杂志上发表。”然后,进行下一步。真正地尝试你相信自己能做的事。信念是你飞翔的助推器。向前,冒点风险去做更高、更大的事情。

  罗伯特·舒勒的话值得注意:“我宁愿尝试去做大事而失败,也不愿意什么也不做而成功。”

  人力资源专家莱斯·布朗称我们所生活的年代为“3C”时代:瞬息万变(change)、错综复杂(complexity)、激烈竞争(competition)。大多数人在大部分时间内似乎被周围的变化所击倒。我们感觉自己好像处在飓风的风眼上,因为害怕被周围飞旋的力量所打倒而不敢移动半步。然而,在这种情况下,我们还有一种希望:不能左顾,不能右盼,甚至不能往下看。我们依稀的希望在于记住上帝在我们生命力所做的一切,全身心地调动他所赐予我们的力量。

  “一直向前看”应该成为我们处理事情的人生哲学。??果这有一种通往成功的战略,那就是坚持不懈地营造美好拮据的场景。有人曾这样说;“带着梦想去生活或许是不明智的,但生活中没有梦想肯定是疯狂的。”

  几个世纪之前,人们一直相信地球是扁的。这种信念压制着人们的冒险精神。设想一下,那时候的母亲挥着想告诉孩子:“别在海里游得太远了,要不你会从地球上掉下去。”不幸的是,即使在今天,仍有不少父母向孩子传递着同样的信息——灌输对未来的恐惧和不安的言语。无数次,发明的梦想还没有开始就已经被熄灭。然而,那些自由选择的人可以重新树立信心。他们不仅会诱导深水,而且还要驾船奔向美妙的新世界。

  作为孩子,我们的身份和自我形象的形成来自在生活中对有重要影响的人—— 通常是母亲或父亲——的定义。这种定义深深地影响着我们对自己的认识及与周围环境相处的能力。不过,总有那么一天,我们会认识到可以不为别人的定义而生活。最终,我们每个人必然采取必须的步骤来重新塑造自己的生活。我们可以重新捡起曾经丢弃的和保留下来的,曾经埋葬的和心中相信的。

  决定你的未来的不是你的生活经历,而是你为每次经历所赋予的含义。这就是为什么我们必须不断质疑我们的感觉和“信念系统”的有效性。例如,对受虐待的妇女进行的研究表明,她们在不受伤害时更不开心。为什么呢?她们把挨打视为“受重视”。一次又一次地,她们表现出“受重视”比不挨打更合心意。如果不质疑和改变信念系统,我们的行为不可能发生变化。


  你看到什么?

  听说过 “你看到什么,你就会变成什么”说法吗?的确如此。在看到不同的自己的那一刻起,不喜欢目前状态的人就开始改变。应该诚实地看待“期望因素”,因为它在有力地操纵着你的生活方向。对待怀疑和恐惧,你可以想从前一样用膝跳的机械方式,而你的生活会陷入毫无生机、凄迷惨淡的境地;你还可以谨慎地改变自己的行为。你也许会这么说:“未来会怎样,我不知道。我就是这个样子。”

  值得庆幸的是,你并不完全是不利的条件、恶劣的环境甚至别人狂热信念的俘虏。正如上帝赐予你生活的力量一样,他同样给了你改变的力量。

  现在,选择生活中给你带来忧虑和恐惧的某个方面吧。可能是去看牙医,也可能是那份雇员表现评定。通过谨慎地挑选并专注于积极的结果,你就会以崭新的面貌去迎接挑战。突然之间,你会发现自己变得很轻松,甚至微笑着面对过去曾使你焦虑不安、夜不成寐的事情。

  如果在生活的某个方面,你的精神面貌可以发生变化,那么在生活的所有领域,你都会用同样的潜力。

  为什么要把自己的未来放在命运的手中呢?期望可以使你的前程更远大。

  第6小时

  重大的态度调整

  当你驱车前往汽车经销商的维修车间时,那里的管理人员会问你:“是大修,还是小修?”

  关于自己对待生活的态度,你也提出同样的问题。需要改变什么?一般不需要专业人员的观察来确定你对生活的基本态度。你知道自己是乐观还是悲观,是内向还是外向,是愉快的还是严肃的。你可能不在任何尺度的极端,但你知道自己的大体倾向。

  对某些人来说,预测消极状况成为一种正常的生活方式,使他们精神面貌和个性的主要组成部分。可以说,乐观者和悲观者都期待着梦想成真,只不过悲观者的梦是噩梦罢了。

  你对周围事件的基本反应是什么?怎样才能看到反应的改变?早晨,一位报刊编辑告诉他的管家说:“我想今年的土豆会有好收成。”

  “不可能。”管家回答说。“我看今年的土豆会歉收。”

  那位编辑一边起草不署名的编者按,预测今年头都会有大丰收,一边想着管家的观点。晚上,回到家中。管家手里拿着报纸,正在门口等着他。“我错了,”她说。“报纸上说得对,今年土豆会有好收成。”

  管家相信报纸上所看到的东西,她并不相信自己的感觉——今年大豆作物会歉收。她认可外面的证据。管家的确调整了她的看法,但这与调整她的态度不是一回事。


  态度的来源

  在这一个小时内,书中会要求你记下你的态度以及你对人、物、风俗习惯和事件的反应方式。如果发现自己存在着以消极的方式表达或反应的倾向时,你就发现自己生活中需要改变的方面。幸运的是,你的态度并不想你的肤色和你眼睛的颜色。你可以通过有意识的选择来彻底改变你对生活的态度。

  心理学家彼得·爱石渥斯在《现象心理学杂志》中说道,态度是“有目的的现象”,使我们“意识”和“认知”的一部分。因此,态度是可以控制和改变的东西。

  让我们从探求态度的来源开始。态度的来源主要有三个方面:文化、家庭和个人经历。我们往往倾向于反映成长环境中文化的支配性观点。另外,许多态度是在家族结构内部一代代承袭下来的。不过,我们并不完全是儿童时代的产物。研究表明,我们的许多态度是在成年以后基于个人经历而形成的。来自政府、工商业以及教育界的宣传和建议不停地轰炸,严重影响着我们的观点和行动。

  大多数人看到生活中的阴暗面并不感到吃惊,我们早就习以为常、熟视无睹了。晚间新闻开始时的那句“晚上好”,恐怕是我们当天所能听到的最晚的问候。

  问题在于当我们形成基本态度时,它会为影响我们所看到的一切。我们会自动地马上把事情分门别类。比如,赞同生活权力运动的人很可能对持有相同观点的人产生好感,而忽视他们的消极的方面。

  如果某人认为所有的纽约佬都惹人讨厌、咄咄逼人,他会对来自纽约市的人抱有同样的不满,而不管他们的行为如何。

  如何体验外部世界取决于我们的内心世界。我们所看到的世界并不是它的本来面目,而是我们的感觉到的样子。比如说消沉,它并不是发生在我们身上,而是我们对感觉的反应。著名的精神治疗专家威廉·格拉斯尔说,人们在“使自己消沉或发怒”而不是变得愤怒或变得消沉。


  你的基本性格

  著名的瑞士心理分析师和分析心理学的创始人卡尔·蒋按照性格将人进行分类。基本的类型包括内心世界为主导的内向型和以外部世界为主导的外向型。根据蒋的分析,内向型的人容易退回自己,尤其是在紧张的时候。内向型的人倾向于自给自足,以任务为中心;而外向型的人则需要与他人进行沟通和交流。

  不管你的基本性格属于哪一种,你都有能力改变自己的态度。你可能说过“我真希望自己能开朗些”或“我真希望能看到事物光明的一面”。而对许多人来说,这种欲望因为缺乏信心而夭折。下面是些明显的标志:

  你最你没有试着做新的事情;

  你为了逃避挑战而寻找借口;

  你不愿承担责任;

  你有“神经过敏”的表现;

  老板叫你,你想“我做错了什么?”而不是“谢天谢地,我的升迁通过了。”

  当你下决心笑着面对未来时,变化的过程开始了。Con的意思是“带着”,而Fidel的意思是“信念”;那么,自信(Confidence)就意味着“带着信念生活”。

  诺亚在建造他那艘方舟时,既没有适用Black & Decker电锯,也没有获得当地政府的造船许可。还不只这些。诺亚带着老鹰、大象、松鼠和蝎子,居然在暴风雨中享受了四十天的长假。这就是乐观主义!

  你对信心、希望和积极结果的承诺是行动的坚实基础。

  有一个古老的故事,讲的是两个德克萨斯的猎手。两人吹嘘谁是最好的猎熊人。甲自豪地说:“我只用一把刀就可以捕捉一头熊。”乙很是不屑地说:“我连刀都不用,有一双手就够了。”争论不休。为决定谁是最勇敢的猎人,他们动身来到阿拉斯加。发现一间偏僻的小屋,住下来。吹嘘自己赤手空拳就可以捕熊的猎手乙在离小屋大约二百码的地方,突然迎面碰到一头站立起来的巨熊。乙转身就跑,熊在身后紧紧追赶。赶到小屋,乙猛地推开门,迅速把身体贴在墙上。熊,就在他的背后。

  乙对带刀的甲说:“快,你把这头给宰了。我还要去追另一头。”

  吹嘘自己赤手空拳就可以捕熊的猎人乙的确很乐观,但并不现实。带刀的猎人甲活下来,向人们讲述着这个故事。

  正如前英国首相哈罗德·威尔逊所说的:“我是乐观主义者,不过我是带着雨衣的乐观主义者。”

  谨慎选择希望而非恐惧的决定在最初看来似乎有点“没有个性”,但值得努力。这个决定从你意识到你别有选择开始。如果意识不到所发生的事情,你可能会陷入消极思维的陷阱,影响你的一生。法国作家罗伯特·马勒说过:“为了证明自己是对的,许多悲观主义者带着对他们所恐惧的东西的渴望死去。”

  一位女士说:“我得抬头能看到底部。”然后,她想到:“不错。我还得抬头能看到顶部。”记住,诺亚的方舟上只有一扇窗户,在船的顶部。看得见问题非常正常,可我们还必须随时考虑着怎样解决。”

  有一个关于基督的故事。他站在人群之中,抬头看见树上一位名叫撒该(Zacchaeus)的男子。耶和华选中他,声称他会到他的家中。这并不是因为他的高度,而是因为他的态度。


  感激的态度

  在变化和转变过程中,我们可以从一个方面看到持续的结果。那就是我们对别人的善意表示欣赏的方式。我们称之为感激的态度。

  从1962年12月13日威廉·布拉德福德州长签署法令,举行三天的欢庆以感谢好的收成和新的希望以来,美国人一直在庆祝感恩节。即使我们的周围满是荆棘,还有不少东西值得我们去感谢。

  巴奈特·吉布森在《终日幸福》一书中说;“生活在你的手中撒满多少财富和幸运并不重要,如果你没有感激之情,你就会生活在精神的'荒漠’”。

  可以肯定的一点是,你不可能同时怀有发自肺腑的感激和消沉。忘恩负义产生情感的麻痹,而一颗充满感激的心能不断释放出积极的结果。”

  圣徒保罗说:“凡是谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(《帖撒罗尼迦前书》第五章第十八节)


  改变的关键

  不管是在那各方面,感恩、乐观、热情或开朗,改变的关键在于认识到目前的态度并非不可摆脱。数以百万计消极的人改变了的“极性”,他们用肯定代替否定,用希望代替无望。

  在他那本引人入胜的《人对意义的寻找》一书中,维克多·福兰克尔说:“你可以从人身上拿走任何东西,只有一种东西无法拿走:人类最后的自由——在任何环境中选择自己态度和选择自己方式的自由。”福兰克尔坚守着这样一条个人信仰——爱是人类可以追求的最终的、最高的目标。他从德国集中营中活了下来。

  任何有经验的专家都会告诉你,精神病专家的态度往往比他的技术、知识和理论更重要。不管你的目标是帮助别人还是帮助自己,提升自己态度的决心至关重要。你现在可以开始有意识地说出并表现出积极的精神面貌。然而,成为一名乐观主义者并不意味着你不承认困难,而是意味着你接受它,并把它作为迎接积极结果中的挑战。

  你可能会问:“我从哪里开始呢?”从今天开始,从赞美你周围的事物开始。走向前去,对饭店的服务员、邮局的职员或你的雇员说些鼓励的话。

  当有人问:“你认为会发生什么?”时,迅速评估你的答案。然后,用积极的态度给出你的答案。当你决定乐观主义将成为你新的生活方式的时候,那就准备好,收获幸福吧。     第7小时

远大前程

  在你相信明天比今天好么?你的回答所流露的远比简单的“是”或“不”更多。如果你对未来心怀恐惧,那么这种感觉会很快渗透到你行为和性格的每个方面。

  星期五的晚间新闻中,天气预报员预测有暴风雨。这时,会发生些什么呢?成千上万的人改变周末计划,而有些人改变的不仅仅是计划。当时的天空可能晴朗,但是他们的心情会突然之间变得阴雨、消沉、闷闷不乐。

  股票经纪人知道,杞人忧天的投资者往往会在市场博杀中输得精光。有多少人在股票上损失惨重,只是因为他们不相信价格会反弹。他们还知道,对未来总是抱有信心的人会腰缠万贯,因为他们坚持自己的投资原则。价格高时,他们买进;价格低时,他们也买进。在经过较长一段时间之后,他们积聚大量的股票,而且价值不菲。众所周知,在市场上的确有这样一种人。你应该相信未来。

  期望产生引发有意识和无意识的行为,从而带来预期的结果。心理学家观察到,有人每天都期盼着发生最坏的结果。在许多情况下,他们的期望才是真正的问题所在。病人会这么说:

  “我不知道是什么,但我知道自己有严重的健康问题。”

  “从财务上讲,我们根本不可能做到。”

  “我就是不知道,这段婚姻怎么能继续下去。”

  太多消极的期望颠覆着你的健康、你的财产和你的幸福。


  所看到的和所希望的

  有的人故作自信,就像带着一层面具。开始考虑未来时,真实的你——内在的自己——就开始登场。你会发现,期望是一种动力,它在生活中扮演着举足轻重的角色。

  记住一点,世界上根本没有什么令人绝望的情况,只有不可救药的人。在实现积极的结果之前,你必须学会想象它——让它在你的思维过程中有意识的强化。

  一位优秀的游泳选手尝试着横渡波涛汹涌的英吉利海峡。在冰冷、凶险、可怕的海水中,她奋力地劈波斩浪,一英里又一英里。快到令人精疲力竭的终点时,大雾弥漫,她看不到前方。尽管离目标只有半英里,她还是爬上救生艇,放弃尝试。在回顾这段经历时,她不无遗憾地说:“要是我能看到陆地,我也不会这么放弃了。”正因为看不到前方,在离成功只有一步之遥时,她失败了。我们无法用肉眼看见自己的目标,因此我们必须培养自己凭着信念来想象的能力。

  在密执安大学的哈兹尔·马库斯主持的一项研究中,心理学家们确信,通过培养“详细叙述你想变成的自己,并在想象你的外表和感觉时尽可能生动和具体”的能力,自我改进就可以实现。

  例如,在软式棒球比赛之前,花一点时间独自“看见你自己”站在本垒上,挥动球棒,用力击球。或者,作为外场员,你看见自己接住飞来的球。

  和许多其它给我们的生活带来转变的技巧一样,想象是一种后天习得的技能。经历过一次,你就能体会得到;然后一次次运用,直到成为深藏在我们的观点、态度和行为中的良好的习惯。

  当我们在精神上“看到”未来时,就会对我们的生活产生巨大的作用。O·S·马登这样写道:“世上没有任何药物能像希望一样,没有什么刺激更强烈,没有什么补药比对明天的期待更有效。”

  当人们对自己的期望行为形成可见的印象时,随之而来的是实际表现中的提高。德伯拉·费泽尔和C·A·雷辛格在《运动与锻炼心理学》上所发表的研究揭示,在比赛中,运用想象力的人与只在赛后反思的人相比较,前者的成绩高出很多。

  一旦理解你的想象决定着你的行动,你就能立即着手把重点从你的行动转换到你的态度。当你在自己精神的眼里发生改变时,你物质的肉眼到的事情会与原来大不相同。很快,你内心的观点就会在你的步履间、言谈中以及他人对你的态度上体现出来。


  好奇心

  如果能魔术般地回到两岁,我们就会惊讶于自己对世界的看法。在对宇宙的性质进行初步的探究时,我们也有同样的感觉。用一种不同寻常的方式看待周围的环境,这种感觉无法用语言来描述。伟大的诗人往往保持着好奇心,并能通过笔墨传递出来。我们称之为天才的人,在某种意义上说,就是没有让自己内心的那位充满好奇心和创造力的孩子沉睡的人。

  世界上有两种人,有磁力的人和失去磁力的人。而在呱呱落地时,我们可能是有磁力的。凭着信念和信心,有磁力的人带着积极期望力量,往往会吸引到成功、幸福和自我实现。但是,如果弃之不用,磁力就会消失。

  失去磁力的人吸引不到其中任何一种。机会来到他们面前时,他们只是坐在那儿,像一块沉重的失去磁性的金属。他们会说:“我可能会失败。我可能会赔钱。人们会嘲笑我。
  ”

  你知道,光看倒车镜,你不可能前进。古代以色列人的一个重要教训是“记住雅各的妻子”。她没有听从耶和华的旨意而向后观看,结果变成一根盐柱。如果让过去的经验主宰你的现在或未来,你就要出大麻烦了。在长达十年甚至二十年的时间里,许多人士背着不变的旧行囊。最后,行囊如此之重,以至于耗干他们的精力;他们倒在重负之下。

  回顾自己的一生,有人得出这样的错误认识:他们做的是自己力所能及的事。对他们而言,生存完全是基于经验和环境,他们甚至都不知道自己的认知的局限。结果是,他们无法看到问题的本质。除非改变他们的精神支配作用,不然,有所成就的那份潜能将永远深锁在内心深处,而他们将在无所作为中渡过余生。

  昨天你所相信的东西非常强大,把你变成今天的你。同样的逻辑,如果你停留在目前的状况,你就无法超越现在的你。只有聚焦在未来的自己,看到现在的自己背后的样子,你才能认识到你巨大的潜能。圣徒保罗告诉格林多的人们:“旧事已过;都变成新的了。”(《哥林多后书》第五章第十七节)


  相信自己能行

  挑战自己、加强信念的力量的时候到了。快取出纸和笔,写下至少十个宣言,以“我相信我能……”开头。比如,你可以这样写:“我相信我能做出一首诗并在杂志上发表。”然后,进行下一步。真正地尝试你相信自己能做的事。信念是你飞翔的助推器。向前,冒点风险去做更高、更大的事情。

  罗伯特·舒勒的话值得注意:“我宁愿尝试去做大事而失败,也不愿意什么也不做而成功。”

  人力资源专家莱斯·布朗称我们所生活的年代为“3C”时代:瞬息万变(change)、错综复杂(complexity)、激烈竞争(competition)。大多数人在大部分时间内似乎被周围的变化所击倒。我们感觉自己好像处在飓风的风眼上,因为害怕被周围飞旋的力量所打倒而不敢移动半步。然而,在这种情况下,我们还有一种希望:不能左顾,不能右盼,甚至不能往下看。我们依稀的希望在于记住上帝在我们生命力所做的一切,全身心地调动他所赐予我们的力量。

  “一直向前看”应该成为我们处理事情的人生哲学。??果这有一种通往成功的战略,那就是坚持不懈地营造美好拮据的场景。有人曾这样说;“带着梦想去生活或许是不明智的,但生活中没有梦想肯定是疯狂的。”

  几个世纪之前,人们一直相信地球是扁的。这种信念压制着人们的冒险精神。设想一下,那时候的母亲挥着想告诉孩子:“别在海里游得太远了,要不你会从地球上掉下去。”不幸的是,即使在今天,仍有不少父母向孩子传递着同样的信息——灌输对未来的恐惧和不安的言语。无数次,发明的梦想还没有开始就已经被熄灭。然而,那些自由选择的人可以重新树立信心。他们不仅会诱导深水,而且还要驾船奔向美妙的新世界。

  作为孩子,我们的身份和自我形象的形成来自在生活中对有重要影响的人—— 通常是母亲或父亲——的定义。这种定义深深地影响着我们对自己的认识及与周围环境相处的能力。不过,总有那么一天,我们会认识到可以不为别人的定义而生活。最终,我们每个人必然采取必须的步骤来重新塑造自己的生活。我们可以重新捡起曾经丢弃的和保留下来的,曾经埋葬的和心中相信的。

  决定你的未来的不是你的生活经历,而是你为每次经历所赋予的含义。这就是为什么我们必须不断质疑我们的感觉和“信念系统”的有效性。例如,对受虐待的妇女进行的研究表明,她们在不受伤害时更不开心。为什么呢?她们把挨打视为“受重视”。一次又一次地,她们表现出“受重视”比不挨打更合心意。如果不质疑和改变信念系统,我们的行为不可能发生变化。


  你看到什么?

  听说过 “你看到什么,你就会变成什么”说法吗?的确如此。在看到不同的自己的那一刻起,不喜欢目前状态的人就开始改变。应该诚实地看待“期望因素”,因为它在有力地操纵着你的生活方向。对待怀疑和恐惧,你可以想从前一样用膝跳的机械方式,而你的生活会陷入毫无生机、凄迷惨淡的境地;你还可以谨慎地改变自己的行为。你也许会这么说:“未来会怎样,我不知道。我就是这个样子。”

  值得庆幸的是,你并不完全是不利的条件、恶劣的环境甚至别人狂热信念的俘虏。正如上帝赐予你生活的力量一样,他同样给了你改变的力量。

  现在,选择生活中给你带来忧虑和恐惧的某个方面吧。可能是去看牙医,也可能是那份雇员表现评定。通过谨慎地挑选并专注于积极的结果,你就会以崭新的面貌去迎接挑战。突然之间,你会发现自己变得很轻松,甚至微笑着面对过去曾使你焦虑不安、夜不成寐的事情。

  如果在生活的某个方面,你的精神面貌可以发生变化,那么在生活的所有领域,你都会用同样的潜力。

  为什么要把自己的未来放在命运的手中呢?期望可以使你的前程更远大。

  第6小时

  重大的态度调整

  当你驱车前往汽车经销商的维修车间时,那里的管理人员会问你:“是大修,还是小修?”

  关于自己对待生活的态度,你也提出同样的问题。需要改变什么?一般不需要专业人员的观察来确定你对生活的基本态度。你知道自己是乐观还是悲观,是内向还是外向,是愉快的还是严肃的。你可能不在任何尺度的极端,但你知道自己的大体倾向。

  对某些人来说,预测消极状况成为一种正常的生活方式,使他们精神面貌和个性的主要组成部分。可以说,乐观者和悲观者都期待着梦想成真,只不过悲观者的梦是噩梦罢了。

  你对周围事件的基本反应是什么?怎样才能看到反应的改变?早晨,一位报刊编辑告诉他的管家说:“我想今年的土豆会有好收成。”

  “不可能。”管家回答说。“我看今年的土豆会歉收。”

  那位编辑一边起草不署名的编者按,预测今年头都会有大丰收,一边想着管家的观点。晚上,回到家中。管家手里拿着报纸,正在门口等着他。“我错了,”她说。“报纸上说得对,今年土豆会有好收成。”

  管家相信报纸上所看到的东西,她并不相信自己的感觉——今年大豆作物会歉收。她认可外面的证据。管家的确调整了她的看法,但这与调整她的态度不是一回事。


  态度的来源

  在这一个小时内,书中会要求你记下你的态度以及你对人、物、风俗习惯和事件的反应方式。如果发现自己存在着以消极的方式表达或反应的倾向时,你就发现自己生活中需要改变的方面。幸运的是,你的态度并不想你的肤色和你眼睛的颜色。你可以通过有意识的选择来彻底改变你对生活的态度。

  心理学家彼得·爱石渥斯在《现象心理学杂志》中说道,态度是“有目的的现象”,使我们“意识”和“认知”的一部分。因此,态度是可以控制和改变的东西。

  让我们从探求态度的来源开始。态度的来源主要有三个方面:文化、家庭和个人经历。我们往往倾向于反映成长环境中文化的支配性观点。另外,许多态度是在家族结构内部一代代承袭下来的。不过,我们并不完全是儿童时代的产物。研究表明,我们的许多态度是在成年以后基于个人经历而形成的。来自政府、工商业以及教育界的宣传和建议不停地轰炸,严重影响着我们的观点和行动。

  大多数人看到生活中的阴暗面并不感到吃惊,我们早就习以为常、熟视无睹了。晚间新闻开始时的那句“晚上好”,恐怕是我们当天所能听到的最晚的问候。

  问题在于当我们形成基本态度时,它会为影响我们所看到的一切。我们会自动地马上把事情分门别类。比如,赞同生活权力运动的人很可能对持有相同观点的人产生好感,而忽视他们的消极的方面。

  如果某人认为所有的纽约佬都惹人讨厌、咄咄逼人,他会对来自纽约市的人抱有同样的不满,而不管他们的行为如何。

  如何体验外部世界取决于我们的内心世界。我们所看到的世界并不是它的本来面目,而是我们的感觉到的样子。比如说消沉,它并不是发生在我们身上,而是我们对感觉的反应。著名的精神治疗专家威廉·格拉斯尔说,人们在“使自己消沉或发怒”而不是变得愤怒或变得消沉。


  你的基本性格

  著名的瑞士心理分析师和分析心理学的创始人卡尔·蒋按照性格将人进行分类。基本的类型包括内心世界为主导的内向型和以外部世界为主导的外向型。根据蒋的分析,内向型的人容易退回自己,尤其是在紧张的时候。内向型的人倾向于自给自足,以任务为中心;而外向型的人则需要与他人进行沟通和交流。

  不管你的基本性格属于哪一种,你都有能力改变自己的态度。你可能说过“我真希望自己能开朗些”或“我真希望能看到事物光明的一面”。而对许多人来说,这种欲望因为缺乏信心而夭折。下面是些明显的标志:

  你最你没有试着做新的事情;

  你为了逃避挑战而寻找借口;

  你不愿承担责任;

  你有“神经过敏”的表现;

  老板叫你,你想“我做错了什么?”而不是“谢天谢地,我的升迁通过了。”

  当你下决心笑着面对未来时,变化的过程开始了。Con的意思是“带着”,而Fidel的意思是“信念”;那么,自信(Confidence)就意味着“带着信念生活”。

  诺亚在建造他那艘方舟时,既没有适用Black & Decker电锯,也没有获得当地政府的造船许可。还不只这些。诺亚带着老鹰、大象、松鼠和蝎子,居然在暴风雨中享受了四十天的长假。这就是乐观主义!

  你对信心、希望和积极结果的承诺是行动的坚实基础。

  有一个古老的故事,讲的是两个德克萨斯的猎手。两人吹嘘谁是最好的猎熊人。甲自豪地说:“我只用一把刀就可以捕捉一头熊。”乙很是不屑地说:“我连刀都不用,有一双手就够了。”争论不休。为决定谁是最勇敢的猎人,他们动身来到阿拉斯加。发现一间偏僻的小屋,住下来。吹嘘自己赤手空拳就可以捕熊的猎手乙在离小屋大约二百码的地方,突然迎面碰到一头站立起来的巨熊。乙转身就跑,熊在身后紧紧追赶。赶到小屋,乙猛地推开门,迅速把身体贴在墙上。熊,就在他的背后。

  乙对带刀的甲说:“快,你把这头给宰了。我还要去追另一头。”

  吹嘘自己赤手空拳就可以捕熊的猎人乙的确很乐观,但并不现实。带刀的猎人甲活下来,向人们讲述着这个故事。

  正如前英国首相哈罗德·威尔逊所说的:“我是乐观主义者,不过我是带着雨衣的乐观主义者。”

  谨慎选择希望而非恐惧的决定在最初看来似乎有点“没有个性”,但值得努力。这个决定从你意识到你别有选择开始。如果意识不到所发生的事情,你可能会陷入消极思维的陷阱,影响你的一生。法国作家罗伯特·马勒说过:“为了证明自己是对的,许多悲观主义者带着对他们所恐惧的东西的渴望死去。”

  一位女士说:“我得抬头能看到底部。”然后,她想到:“不错。我还得抬头能看到顶部。”记住,诺亚的方舟上只有一扇窗户,在船的顶部。看得见问题非常正常,可我们还必须随时考虑着怎样解决。”

  有一个关于基督的故事。他站在人群之中,抬头看见树上一位名叫撒该(Zacchaeus)的男子。耶和华选中他,声称他会到他的家中。这并不是因为他的高度,而是因为他的态度。


  感激的态度

  在变化和转变过程中,我们可以从一个方面看到持续的结果。那就是我们对别人的善意表示欣赏的方式。我们称之为感激的态度。

  从1962年12月13日威廉·布拉德福德州长签署法令,举行三天的欢庆以感谢好的收成和新的希望以来,美国人一直在庆祝感恩节。即使我们的周围满是荆棘,还有不少东西值得我们去感谢。

  巴奈特·吉布森在《终日幸福》一书中说;“生活在你的手中撒满多少财富和幸运并不重要,如果你没有感激之情,你就会生活在精神的'荒漠’”。

  可以肯定的一点是,你不可能同时怀有发自肺腑的感激和消沉。忘恩负义产生情感的麻痹,而一颗充满感激的心能不断释放出积极的结果。”

  圣徒保罗说:“凡是谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(《帖撒罗尼迦前书》第五章第十八节)


  改变的关键

  不管是在那各方面,感恩、乐观、热情或开朗,改变的关键在于认识到目前的态度并非不可摆脱。数以百万计消极的人改变了的“极性”,他们用肯定代替否定,用希望代替无望。

  在他那本引人入胜的《人对意义的寻找》一书中,维克多·福兰克尔说:“你可以从人身上拿走任何东西,只有一种东西无法拿走:人类最后的自由——在任何环境中选择自己态度和选择自己方式的自由。”福兰克尔坚守着这样一条个人信仰——爱是人类可以追求的最终的、最高的目标。他从德国集中营中活了下来。

  任何有经验的专家都会告诉你,精神病专家的态度往往比他的技术、知识和理论更重要。不管你的目标是帮助别人还是帮助自己,提升自己态度的决心至关重要。你现在可以开始有意识地说出并表现出积极的精神面貌。然而,成为一名乐观主义者并不意味着你不承认困难,而是意味着你接受它,并把它作为迎接积极结果中的挑战。

  你可能会问:“我从哪里开始呢?”从今天开始,从赞美你周围的事物开始。走向前去,对饭店的服务员、邮局的职员或你的雇员说些鼓励的话。      第7小时

挑选新的团队

  历史上最为壮观的登山活动是爱德蒙多·希拉里爵士和他的当地向导邓增·诺盖伊对珠穆朗玛峰的冲击。正当他们从这座令人望而生畏的高山下降时,希拉里突然一脚蹬空。邓增·诺盖伊立刻将手斧劈入冰中,紧紧抓住绳索,防止两人下坠。在接受新闻媒体采访时,邓增·诺盖伊不愿因救希拉里一命而接受人们的褒奖。他说,那时他工作的一部分;然后,他补充说:“登山的人总是相互帮助。”

  作为我们生命这一伟大征程中的小部分,每天我们都面临自己的珠穆朗玛峰。由于所挑选伙伴的加盟,我们可能会取得更大的进展。

  在这一小时里,要求你仔细地审视你的团队——那些你在重大的冒险活动中可以寻求支持的人。他们对你的进步有怎样的影响?是鼓励你大步向前,还是一直在拖你的后腿?

  许多人发现自己被各种陷阱而不是关系所包围,这是令人悲哀的残酷现实。太多的人际关系是基于占有、罪恶、支配和控制。

  在他的《垃圾桶内外》一书中,精神病专家弗里茨·帕尔斯谈到两种类型的人:“T”型人(有害的)和“N”型人(有益的)。在选择朋友的时候,这种区分非常重要。有害的人会耗尽你的精力,让你觉得疲惫不堪;而有益的人则给你鼓励、支持和信心。


  你的基本团队

  问自己这样一个问题:“在我的生活中,最有影响力的五个人是谁?”然后,你逐一回想,真实地评估每个人对你的幸福有多大贡献。如果在你的名单中,五分之四的人是积极的、向上的、有益的,你可以认为自己非常幸运。如果结果相反,那你就处于危机之中,需要马上采取行动。

  任何汽车机械师都会告诉你,当每个火花栓、每个活塞、每个阀门都处于良好的状态时,你的发动机功率最大。任何微不足道的部件,如果存在缺陷,也可能带来灾难性的后果。同样的道理适用于你所交往的人。

  你可能会问:“那些整天告诉我为什么失败或对我所做的每个决定都说三道四的人,我该怎么办?”或许这个人和你的关系非常密切,是你的家人或终生的朋友。重要的是你要运用外交手腕和技巧对付有害的人。

  对于你认为会成为你前进道路上绊脚石的人,草率地决定突然中断所有联系是不可取的。你也不要等别人都同意你的做法。即使他们说同意,你会肯定他们言不由衷。更好的做法是完全了解他们的行动并针对性地做出反应。看到人的本质,学会欣赏他们的优点和不足,接受他们积极的行动,然后客观地、有建设性地识破他们制造障碍和迂回的企图。

  举个例子。如果五个人告诉你不能做什么事情,你告诉自己:“我肯定是对的。”没错,他们可能会因为你不听劝告而生气。不过,当你取得成功时,他们会说:“我就知道,你会成功的。”

  如果这五个人组成你的朋友圈子,你的队伍中需要增加一两名新的成员了。或许你知道是谁——乐观、开朗、业有所成的人。精心地创造机会,尽可能地与他们接触。

  不,你不需要抛弃你的老朋友。相反,承诺扩大你的团队,增加能帮助你登上山顶的人。

  许多年前,芭芭拉·史翠珊曾唱过:“人,需要别人的人是世界上最幸运的人。”我们彼此相互需要。就象身体的一部分需要其他部分才能正常工作以前,我们在生活的各各方面需要他人才能奋力前行。我们都生活在同一片蓝天下!关键是挑选那些对你有巨大贡献的朋友。

  根据商业顾问杰克·左费尔特的观点:

  如果你想知道怎么做某事,请教那些精于此道或业有所成的人。如果你打算把自己的年收入从30,000美元提高到70,000美元,别让那些只挣45,000美元的人指手画脚——他们能告诉你的不过是怎样达到他们的水平而已。

  成功的企业家向某些雇员支付比自己高的工资,这并不少见。因为他们知道打造一支强大的精干队伍的重要性。仔细阅读《圣经》上的这些话:“与智慧人同行,必得智慧;和愚昧的人做伴,必受亏损。”(《箴言》第13章第20节)

  在周围满是消极的力量是,许多人采取可悲的错误决定:把自己和社会隔离,成为独行者。他们没有寻找新的作用中心,而是进入冬眠。突然之间,他们的交流变成无休止得看电视、泡电影院或听收音机。所有的一切都是单向的信息,根本谈不上真正的交流。

  C·S·刘易斯这样写道:

  如果你想确保自己的心灵纯洁无暇,不要把它交给任何人。避免所有的纠缠,把它安全地锁进自私的棺材里。但在这口安全、黑暗、静止、毫无生息的棺材里,它会改变。不是破碎,而是变得牢不可破、无法挽救。


  集体的力量

  有一种更好的生活方式。借助他人的力量,你可以在短短的时间内取得令人吃惊的进展。怎样才会有这种变化呢?非常简单。告诉自己:“下周,我不想独自吃午饭。我要安排与需要进一步了解的人共进午餐。”抓起电话,开始约会。

  一个人独自向前很难成功。在商业社会,结果一再证明,推动公司向前发展的最有力的决定并不是来自强势的、独断专行的总裁,而是雇员和管理层共同努力得出的。

  沃伦·爱维斯创建了一家以自己名字命名的汽车租赁公司。公司的运作充分体现“分享参与”理念的力量。在他那本《分享的艺术》中,爱维斯对此有详细的描述:

  对某一具体问题,小组成员贡献信息并提出建议方案。问题可能与他们的领域和角色无关,但他们的方案和专家所提出的建议一样得到充分的讨论。所得出的结论是小组成员的共同意见,不是某个最初的建议,而是通过讨论而演变出来的新的方案或混合方案。

  这个程序之所以行之有效的原因在于每个观点都同样重要,通过不记名的方式写出来,大声读出来。不存在因为某一理念或方案出自有权势的领导者而接受的威胁,还有更多方面。一旦执行决定做出后,成功的机会将大大增加,因为它会得到整个小组的支持。

  还记得《哗变》里的布赖船长么?他用铁腕管理着船队。每个船员都生活在威胁和恐惧的阴影之中。

  为什么布赖的人反抗?海上有成千上万条同样的船,为什么并没有哗变呢?他们之所以哗变,是因为船长不懂得如何领导,而大家的忍耐超过极限。因此,他们宁愿冒着死亡的危险,也不愿继续在冰冷的统治下生活。

  在教育领域也是如此。更多的学习是通过合作而不是竞争。当学生们为考高分而自行确定路线并发明各种方法时,只有赢家和输家。

  另一方面,当一组学生共同解决难题时,额外的学习就会产生,每个人都会赢。有人贡献数据,有人提供逻辑,有人给出创意,还有人长于用图像和口头汇报的形式来展示结果。团队的方法行之有效。


  在所有的层面都取得成功

  在你和别人共同努力时,往往会有不寻常的事发生。一组人共同努力时,自己一个人可能无法完成的事忽然之间变得简单起来。鼓励的力量是惊人的,而且在生活的每个层面都行之有效——在实现目标方面、在建立业务方面、在交朋友方面、在从混乱中创造和谐方面。

  我们应该认真地看待《圣经》中的一些话:“彼此安慰”、“彼此分担“、“彼此启发”以及“彼此相爱”。我们这样做之后会怎样呢?“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,带他的心在我们里面得以完全了。”(《约翰一书》第四章第十二节)

  许多年前,约翰·邓恩写到:“没有人是一座孤岛,自成一体;每个人都是整个大陆的一部分。”今天,借用电话公司的商业广告词:“伸出手,伸出手,与他人接触。”让你的周围充满有品位的人,开始鼓励身边的所有人。

  吸引法则这样表述:同类相吸。在过去,或许你所背负的行囊吸引过一些人;但现在你下定决心去改变,在各个方面都焕然一新。这个法则会继续使用,你需要做好准备,在你的朋友圈子里增加新的朋友——喜欢现在的你的人。

  在攀登过程中,让你的身边充满步伐坚实的人。这是你到达顶峰的最安全的方式。

  第8小时

  曲而不折

  你是否曾经历过所乘喷气式客机遭遇强气流袭击?“我们会不会完蛋?”你脑海里可能闪过这样的念头。飞机设计师们充分考虑这种强气流,因此设计出的飞机能够在自然的力量面前曲折前行。如果下一次碰到这种情况,仔细观察飞机的两翼。你会真切地看到它们在气流中灵活屈伸。

  你呢?在生活的狂风暴雨中,你怎样反应?突然面对看起来笔记强大的力量时,你的表现如何?遗憾的事,在面临重大问题时,大多数人会变得极度紧张和僵硬。他们往往双拳紧握,牙关紧要,不让任何人走进十尺之内。

  如果你的反应僵硬,有一种比较好的办法,你可以用这一小时来发现它。另一方面,如果你在残酷的环境中游刃有余,那就用这一小时来加强你在生活中驾驭各种风暴的能力,甚至可以使其为你所用。


  适应性

  培养迅速适应各种困难环境的能力会使你受益匪浅。卡耐基基金会的意向研究表明,商人的成功,只有15%归功于专业知识和技能,它们的确至关重要,但对整体的贡献并不大。最重要的是什么呢?研究发现,成功的85%来自“态度”和“与人交往”的能力,这需要高度的灵活性。

  上升到事业顶峰的人往往养成对人际关系高超的驾驭能力。在他们的技能排行上,亲和力和适应性高居前列。

  比如,做一名成功的老板需要灵活性。德州仪器公司董事长弗莱德·彪西曾经说过:

  发号施令并不需要多少技能,而研究你所领导的人确实一项艰苦的训练。你要理解如何激发并鼓励,使他们通过全身心的努力为公司和个人带来成功。做一名成功的领导人是永无止境的工作,因为时间改变这一切:在某一刻行之有效的东西在另一时间可能毫无用处。

  坚持老的做事方法已经行不通了。挑出高科技杂志上任何事件,你就会得到这种启示。研究和发展正在使昨天的产品和方法在今天日落之前淘汰。就象我们适应新的发现一样,我们在人际关系和处理程序上应有同样的灵活性。学会立即融入并迅速适应环境。

  不过,有一方面你必须向直布罗陀山一样不可动摇:你永远不能在个人标准和做人原则上有丝毫退让。灵活的决策和坚持道德准则有很大的不同。

  百事可乐的董事长唐纳德·肯达尔说:“只有一个标准。一旦你粘到捕蝇纸上,你就再也无法摆脱。若你不设定高标准,你不可能要求你的手下能正确地做事。”

  今天,许多公司开始把伦理道德提高到相当重要的位置。比如,雷森公司设有伦理道德总监,负责处理所有错误的言行、困难的人事问题和道德问题。


  吸引别人的艺术

  不管在公司、学校、俱乐部、教堂甚至在家中,做一名成功的领导人需要同样的技巧:在人们为你的观点所打动之前,他们必须首先被你所吸引和折服。

  世界上最有力的理念,如果不是出自对他人充满热爱的人之口,也会被冷落在一旁。《圣经》记载,基督所拥有的不只是来自上帝的启示,他还有温和的性情,甚至小孩子都围绕在他的身边。

  你用什么战略吸引别人同意你的观点?是那种严厉的“要么做,要么走人”,还是你学会领导他人的艺术?

  赢得朋友和影响他人的关键在于避免把自己变成真理的源泉或无可争议的权威。相反,你应表现出自己是对他人真正有兴趣的灵活的、脚踏实地的人。


  从他们的脚下开始

  中世纪伟大的哲学家托马斯·阿奎纳斯是教育和信念大师。他教导人们说,如果想让别人认同你的观点,你就应该走到那人所在的地方,握住他的手(精神交谈),然后引导他。阿奎纳斯的意思是,你不能隔着房间对他大吼大叫,也不能叫他“蠢货”,还不能命令他到你的面前。你从他所在的地方开始,从他的观点开始。谁必须具有灵活性?你!这种灵活性在你迈步的一刻体现出来。这个原则,不论在领导、教育还是谈判中,都同样适用。

  在他那本颇有见地的《在哈佛商学院不教你什么》一书中,马克·麦克考蔓阐述了如何“讨价还价”以达到双赢的目的。

  我发现事先试着弄清楚对方的底牌非常有帮助,对方在什么价位会同意成交,而且还感觉到有所收获。这与“他能做出多大让步?”有很大区别……你可以一次又一次把别人逼到墙角,然后还能达成协议;但是,他的憎恨会以无数的方式折磨着你,挥之不去。

  你的目标应该是通过谈判而没有不良的感觉。这恰恰需要灵活性。

  下面一个例子说明父亲如何运用这个策略对付儿子。晚上九点钟左右,父亲告诉四岁的男孩:“我希望你在上床睡觉之前,收拾好你的玩具。”但是,没有任何作用。

  “我累了。”孩子回答说。

  父亲没有象独裁者一样,而是坐在地板上,把儿子扶坐在自己的膝盖上。父亲说:“矮胖仔,坐墙根,矮胖仔摔个大屁墩。”然后,儿子倒下来。

  “再来一次,爸爸。”

  他们一遍又一遍地做着。

  父亲想停下来时,小男孩说:“最后一次。”

  “那你先把玩具收拾好吧。”

  毫不犹豫,那还在九十秒钟内全部完成。而在平时,这项工作可能要花一小时。

  当他跳到父亲的腿上时,父亲说:“我刚才还以为你太累了,不能收拾玩具了呢。”

  “刚才是,”儿子回答,“可我就是想玩这个游戏。”


  “我们”是最重要的单词

  如果别人对你的建议或命令没有反应,千万别恼。相反,你应该灵活一些,尝试着用积极的、有创意的方法,或许会得到令人惊讶的结果。

  阿拉巴马大学的传奇式橄榄球教练波尔·“熊”·布莱恩特在回答怎样才能把一支冠军球队捏合在一块时,他说:

  我是来自阿肯色州的农民,可我学会如何把一支队伍融合在一起。怎样扶起一些人,怎样安慰其他人,直到大家的心跳一致——一个团队。我只告诉他们三件事情:

  如果事儿弄砸了,那是我的过错;

  如果事儿不好也不坏,那是大家的做的;

  如果事儿感的漂亮,那是你的功劳。

  这就是让别人为你赢得比赛所要做的一切。

  布莱恩特知道,“你”这个词意味着授权。

  阿拉巴马一家百货店的员工步高栏上的标语这样说:

  语言中最重要的六个字是:我承认我错了。(I admit I made a mistake.)

  最重要的五个字是:你干得漂亮。(You did a great job.)

  最重要的四个字是:你的意见?(What is your opinion?)

  最重要的三个字是:劳您驾。(If you please)

  最重要的两个字是:谢谢。(Thank you.)

  最重要的一个字是:咱。(We)

  最不重要的字是:我。(I)

  如果有人描述你如何与他人相处,他们会说些什么?你会被描述成高高在上、发号施令的工头呢,还是一位热爱他人并知道如何充分发挥他们才智的人?

  诚实地评估自己在快速适应新环境方面的能力。脆钢易断。但如果经过淬火,它就坚韧得足以抵抗强烈的地震袭击。

  跟自己约定:“在各种环境下,我决心寻求一致而不是制造不合;积极响应而不是刻意阻挠;主动让步而不是挑起冲突。”讲这些目标付诸实施,你就能体会到“曲而不折”和“爱而无损”的含义。      第9小时

和不健康的恐惧说再见

  在美国,与焦虑和烦恼相关的行业是数十亿美元的大生意。我们安置复杂的电子安全装置来保护我们的家,到医疗诊所检查我们的免疫系统,参加自助研讨会,看医疗专家,购买额外保险,以防万一。

  我们生活的这个世界,许多认为恐惧所折磨。打开《今日美国》,你无法不读到与不安全感作斗争的人们。

  孩子偎依在父母身边,因为他们害怕黑暗。男人们担心残酷的竞争和失去工作。女人们因为害怕强奸而不敢外出散步。恐惧并不是新鲜事物。“不要恐惧”一词在《圣经》中出现了365次。也就是说,一年之中每天一次;更重要的是,这是上帝带给你的消息。

  在新的环境中感到不安是非常正常的;但如果紧张和焦虑成为你的生活方式和日常惯例,你就有理由担心了。医学证实,长时间的恐惧和焦虑状态会严重影响人体健康,甚至为几乎所有的疾病创造条件。它破坏身体的内分泌和化学平衡,为众多的身体问题大开方便之门。

  许多人为恐惧和焦虑所困扰。一位男士曾这样对顾问说:“如果我不担心很多,好事情就不会在我身上发生。”他真的可以去拿“焦虑”大奖了。但他的焦虑什么也没有带来:既不会带来一份更好的工作,也不会是他的生活更成功。焦虑是人们认知的扭曲,是过多预料可能发生的最坏结果的期望所致。对许多人来说,焦虑成为他们日常思维过程的一部分。

  生活在焦虑和痛苦中的人们能改变么?为惊吓所困扰或为恐惧症所折磨的人能体验到彻底的放松和安全么?绝对可以。数以千万计的人曾经走过。


  恐惧驱动和欲望驱动

  有些人对恐惧有独特的见解。他们居然认为,如果他们专注于可能变糟的事情,那就能阻止它的发生。但事实并非如此。忧虑是时间的巨大浪费,它耗尽你的经历,吞噬你的快乐。

  你是否曾停下手头的工作,算算你所忧虑的事有多少曾经发生过?对大多数人来说,这个数字微乎其微。而且,如果他们决心避免集中在这个问题上,数字还会更小。

  绝大多数心理学家把不健康的恐惧或焦虑描述成一种“认知上的扭曲”,这不过是“都是你脑袋的毛病”的委婉而礼貌的说法。另一方面,健康的恐惧具有积极的作用,甚至可以挽救你的生命。知道二者的差别是非常重要的。

  你或许会问:“焦虑的根本原因在哪儿?”在很多情况下,它是否认目前现实真实的结果。不是处理当前的事实,而是直接跳到消极的结论。我们的思想被可能发生的事情如此困扰以至于我们开始感受到身体和感情上的反应。人们经常描述对从未发生过的事件的愤怒、憎恨和敌意。同时,我们也会因对某一特殊人物的渴望而流下喜悦和爱的泪水。

  恐惧和欲望都是最主要的力量。恐惧是对惩罚或痛苦的预期,而欲望则是对奖赏的预期。在不同的时刻,我们的情感在两者之间徘徊,而这些情感先于最终的结果而存在。

  人们说:“要是我能被激励起来就好了。”其实,他们已经被某些东西激励起来了。是正确的东西吗?在所有的消极力量中,恐惧被认为是最强大的。它约束、压抑着你,并带来不安和害怕的感觉。同时,恐惧还对你的信念和活力造成破坏。然而,欲望却恰恰相反。它象一块强大的磁铁,吸引着、伸展着、指引着、鼓励着。

  想知道那种力量起着作用非常简单。每个人都被自己的主要想法和感觉影响着,不管是消极的还是积极的。

  下面的例子发生在密尔沃基棒球队的伟大投手沃伦·斯潘身上。当时,他正在多内维纽约扬基队的强力击手尼尔森·霍华德投球。第九局,场上比分为2:2平;两人出局,两人在垒。这时,接球手走到斯潘跟前说:“千万别给他出界的高球。”

  不该这样说。他的话就象突然亮起的霓虹灯闪烁起来。斯潘感到非常紧张,而仍出的恰恰就是那位接球手所烙印在他脑海中的高球。而且是出界球,甚至飞到看台上。扬基队赢得胜利。

  就象有人告诉你,“在下面的六十秒钟里,不要想着大象在飞。”这种念头一旦在你的脑海中种下,就不可能避免。即使你想到与之相反,你也会为它所控制。

  许多人认为,他们可以通过逃避来走出困境。但是,他们会被所逃避的事情所束缚。越挣扎,陷得越深。

  心理学家司格特·派克的表述更为激烈:“逃避问题及其内在的情感痛苦的倾向是所有精神病的主要原因。”我们总是试遮逃避问题,以免陷入大麻烦之中。

  你可能会说:“听起来真让人绝望!如果集中精力在问题上,我有麻烦;而如果试着不考虑我的恐惧,结果还是一样。那答案究竟是什么呢?”


  新的角度

  把“令人恐惧”一词从你的自我评价中擦掉。然后,从控制你的主要想法开始。积极的人并非天生如此。他们中的大多数人经历过不少的痛苦和烦恼。有意识地把你的思想集中在积极的结果上。选择你所希望和期待的场景并在脑海里保留一段时间,直到你能想象出积极的结果。中东的人质们在阴暗和凄惨的监狱中生活数年。之所以能生存下来,在于他们用创造性的美梦替换掉悲惨的环境。泰瑞·安德森说,他曾耗费了数月的时间,在头脑中想象一个完美的奶牛场,连每一个角落都考虑在内。另外,他还读《圣经》不下五十次。这些活动成为希望和生活的方式。

  然后,不能老是盯着问题不放,而是换一个角度。聪明的孩子,在按照要求画出母亲或父亲的肖像时,很可能画出木桩一样的形象:腿很长,头很小。为什么呢?因为这就是大人在他们心中的样子。从他们的角度来看,父母的腿是在是太长了。

  纽约市的地平线给人留下深刻的印象。不过,当你在街道上行走时,你看到的往往不是美丽的风景。如果想看到曼哈顿的另一幅景象,你可以乘电梯到帝国大厦的顶端。从那里望去,街道上的问题缩小了,因为你从一个不同的角度来看这座城市。

  当你和所面临的压力面对面时,看起来似乎无法抵挡。如果你从更高的角度——借助于周围可利用的资源,包括祈祷——来看的话,问题会小很多。

  你的下一步是培养你的创造力。在商业世界,执行官凭借着创意和想象力爬到高层。一家电脑公司借助于“万一……,该怎么办?”来推销产品倡议。例如,“万一我们重新布置键盘而你只用一只手的三四根手指使用,那该怎么办?”或“万一电脑命令可能用'是’或'不是’的语音指令,又该怎么办?”

  如果你继续沿用过去的方法来考虑问题,你就是在挖一个终有一天会埋葬你自己的深坑。不是挥动铲子运土,而是开始在新的地方寻找答案。通过寻求“万一……,该怎么办?”,你会为自己所释放的精神力量感到惊讶。


  冒个险

  在你步入新的境界时,不要尽量消除恐惧,而是把它看作正常的东西来接受。“打住,”你会说。“听起来是条危险的道路。”许多人认识不到的是每个人都经历着焦虑。再有自信的演员也会在开幕的当晚觉得双腿哆嗦。《财富》500强企业的老总在接受《60分钟》节目的采访时,也可能会一身冷汗。

  承认自己对心环境感到恐惧并没有什么不对。如果不感到恐惧,那就有点不正常。实际上,承认恐惧会给你带来克服它的力量。

  处理对未来恐惧的最好方法是什么?把它替换成对现在的关注。换句话说,冒个险!

  在《触摸恐惧,设法驱除》一书中,苏珊·杰弗斯说:

  在我不停地在这个世界上打拼的时候,在我不停地开发我的才能的时候,在我不停地冒险让梦想成真的时候,我感觉不到恐惧。

  我们大多数人在等待恐惧消逝中长大,但消除恐惧最好的方法是面对它。任何挑战都伴随着焦虑,是正常成长和发展的标志。大卫·维斯科特博士说:“不冒险是失败的必由之路。如果不冒险,风险最终还是会降临在你身上。”为什么坐等环境来控制你的生活呢?接受来自任何环境的挑战,不怕风险,学会把恐惧作为积极的东西来接受。


  用信念替代恐惧

  约伯的困境在他的话语中流露出来:“因我所恐惧的临到我身,我所惧怕的迎我而来。”(《约伯记》第三章第五十二节)而基督却使用新的词汇。他说:“它依你的信念而来。”而对一位病中的女人,他说:“你的信念使你健康起来。”

  为什么要在焦虑中等待答案呢?尽你所能,是自己脱离消极的结果,相信上帝和他的诺言。坚定信念。放松。播下种子,就不要把它挖出来。让它生根、成长。医生并不能治愈你胳膊上的创口,他所能做的不过是重新整理一下组织,让治愈自行开始而已。

  不让恐惧困扰你的未来,决心面对它并将其作为前进的动力。所有的鸭子都有翅膀,但许多却无法飞翔。那是因为它们在水中滑行得太久。许多人像孩子一样,相信他们在游泳,而实际上不过是在泳池底部行走而已。

  和不健康的恐惧说再见并不是需要一代人努力的漫长而痛苦的过程。只要你决心控制正把你引入歧途的时间和想法,你今天就可以做到。换个新的角度,冒个险,然后带着信念上路。

  向健康的恐惧问声好,和不健康的恐惧说再见吧。

  第10小时

  以退为进

  “究竟要怎样我才能改掉那个坏习惯?”数以千万计的人每天都在思考着这样的问题。

  亚特兰大的一位会计说:“这是我抽的最后一根烟。”然而,三十分钟后,他正吞吐着万宝路,不知道烟是怎样跑到自己嘴里的。

  洛杉矶的一位女士尝试过上百种知名的食谱,而且自己也发明出一两种。可是,过量饮食的冲动让她无能为力。“我为什么这样做?”吞下最后一口块糖后,她沉思着。

  我们的媒体充斥着骇人听闻的故事:人们似乎无法控制对酒精、精神控制药物、虐待、赌博和其他自我毁灭行为的欲望。无数的人沉溺于其中而无力自拔。

  小的习惯又怎样呢?看到别人啃指甲、不停地挠头、把指节弄得啪啪作响,你又作何反应?这些也是控制不住的行为。如果任期发展,会变成你生活中的烦心事。正如贺瑞斯·曼恩所说的:“习惯是一根钢丝绳。我们每天编一根细丝,但最后我们去无法弄断它。”

  健康专家相信,如果不在生命的前半部分养成使后半生变短的习惯,许多人的寿命会增加一倍。杰奎琳·斯摩尔说,上瘾是非常强大的习惯,“是沉湎于过去,像机器人一样重复着过去那套行不通的运转模式。”

  在整理自己的个人行为时,可能有需要改变的方面。你应该从那里下手呢?能一次丢掉所有的习惯么?不可能,也行不通。你每次只能处理其中一个。


  改掉旧习惯

  并非所有的个人行为方式都是消极的。那些说“如果能改变我的习惯,我就能成功”的人没有认识到习惯是我们日常生活不可或缺的部分。没有习惯,我们会迷失自己而茫然无助。

  在三四岁时,别人叫你怎样系鞋带。如果在生活中,必不得不每天重新学习那一课,那会是多么悲哀的事。所幸的是,她成为我们的习惯,就像刷牙和梳头一样。

  在个性形成的时期,我们获得了使我们终生受用的个人习惯。可以感到安慰的是,我们的好习惯远远多于坏习惯。实际上,在长大成人之前,我们象是一面镜子,一直在模仿着父母。

  莱昂乃尔·斯坦丁和布鲁斯·尼科尔森发表在《社会行为和个性》杂志上关于学生饮酒和抽烟的研究表明,从儿童时期到大学生活的前两年,大学生的行为与他们的父母行为极为相符。然后,他们的行为开始转变,深受周围朋友的影响。

  虽然我们的模仿大多是积极的,但只要有一种上瘾的行为就可能象病毒一样蔓延,侵蚀着我们的整个系统,引起我们活动能力的失衡。

  如果把精力集中在行为上,你永远也无法体会到改变习惯的成功,反而会加强行为的力量。我们改掉坏习惯时的失败可以与被称为“沃伦达因素”的东西相比较。你可能想到著名的走钢丝杂技演员卡尔·沃伦达,在几年前不幸从绳上坠落而身亡。他的妻子曾经说:“在出事前的三个月内,卡尔所想的尽是从绳上掉下来。我觉得他好像在竭尽所能地不掉下来,而不是在走钢丝。”

  接触习惯的成功不能靠集中精力在令人讨厌的行为上,而是靠明确的、积极的变通方法。看见一支烟在脚下碾踩,远不如看见自己呼吸着洁净的健康的空气更能使你想改掉抽烟的习惯。这样,你就专注于积极的结果。

  以退为进并不需要变成漫长的、痛苦的过程。更多的人永久性地改掉原来的习惯,只是因为他们出于个人发展的欲望,而不是昂贵的治疗,也不是长年的咨询。

  他们决定的是什么?使用健康的习惯取代不良习惯。是的!他们沉溺,但是沉溺在积极的、全新的日常行为之中。


  良好的习惯通向成功

  一位年轻人靠卖百科全书而读完大学。下面是他如何利用习惯的历来获得成功的。

  “每天,我从一百个电话号码目录中来寻找约会。”他说。“在十二个同意看看我演示的人中间,我挑出六个听起来最有希望的人。三个人允许我进门,而我平均每天晚上能销售一套。”

  有人问:“你还给其他可能的买家打电话么?”

  他回答说:“不!第二天我从新的一百个号码开始,重新再来一遍。”

  他信守着这样奇怪的信条,日复一日,却行之有效。这给他身心锻炼,给他自尊,更重要的是,他领会到良好的日常习惯可以通向成功。

  威廉·H·丹佛斯是位于圣路易斯的拉尔斯顿咖啡碱公司的所有人。在年轻时,他就发现了成功的秘诀。十六岁时,他知道自己想要什么。他告诉传记作者,他是这样发现这个秘诀的:

  十六岁时,我来到圣路易斯,进入手工培训学校。从寄宿公寓到学校有一英里远。一位住在附近的老师每天早晨和我同时动身去学校。但他却总是超过我。那个时候,我不想被打败,所以尽量抄小路。可是,日复一日,他总是比我先到。然后,我发现他是怎么做到的。每到一个路口,他就跑到马路的另一边。让他领先我的就是那微不足道的额外几步。”

  大多数人并不会认为这样的小事很重要,但是丹佛斯却把他新发现的额外努力的习惯运用到职业生涯的各个方面。


  “决定”的习惯

  不要把聚光灯照在想要改变的习惯上,而是要进来制定你想增加的习惯。下面是一个例子。

  你要下决心培养快速决定的习惯。你可能认识这样一些人,他们特别幸运,因为可以在一瞬间就决定事情,而且往往是正确的。面前摆一份建议书,上面有两个、三个甚至六七个方案。他们犹豫吗?一点也不。他们迅速做出决定,然后转到其他题目。一天到晚,都是如此。

  这些人是天生的吗?少数人可能是,但一般说来,这种快速正确决断的能力是后天养成的习惯。

  心理学家唐纳德和爱琳诺·莱亚德认为,获得这种方法很容易。只要按照一个简单的公式来做就可以了。当你需要决定某事时,写下几个问题:

  这会使工作更轻松吗?

  这有助于你的安全和成功吗?

  这还能做什么?

  然后,带着这些问题,决定这件事带给你的是肯定的还是否定的答案。如果是肯定的,答案很简单,“可以”;如果是否定的,那也同样简单,“不行”。

  这种依据几个问题进行简单分析的习惯会带给你所有成功技巧中最有价值的技巧——决策和执行的决定。

  条件成熟时,你就不需要这些书面问题。在脑海中,你提出问题并给出答案。但是,从开始到习惯的养成之前,先写出来,然后回答。


  内心幸福是什么?

  治疗不良习惯始自内心的转变而非外部的改变。如果你觉得自己幸福,许多令人满意的事情会随之而来。心理学基告诉我们,我们的身体状况是我们内心世界和情感健康的反应。正如一家农业资源公司的标语:“如果你不喜欢你所收割的庄稼,检查你所播下的种子吧。”爱和自我接纳的思想是身体健康的种子。

  你的决定不在于改掉多少坏习惯,而是你养成多少好习惯。意志力方面的讲师、弗罗里达国际大学教授威廉·李·威尔班克斯说:“我们不光是受本能和冲动所支配的动物。如果我们相信,我们能控制我们的行为。”就像晨浴一样,让积极思维成为每天的一部分。圣徒保罗的话需要重复:“弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些是你们都要思念。”(《腓立比书》第四章第八节)     第11小时

 控制你的情感

  不管你喜不喜欢,情感是生活中不可回避的一部分。欲望、愤怒、恐惧、勇气、嫉妒、可怜、悔恨、仇恨、爱和喜悦的感情并不只属于奥斯卡获奖演员、儿童和电视剧。每个人都能体会的到。很久以前,亚里士多德把情感定义为“伴随喜悦或痛苦而来的东西。”

  情感一词来自拉丁语,原意为“移动”。人们的情感不断地操纵着我们朝向或远离某些东西。在大多数情况下,情感激励我们对付周围的环境,不管是友善的还是充满敌意的。


  忠仆和恶主

  如果只有爱、喜悦和平静的感觉,我们肯定是生活在乌托邦世界。但我们还要对付那些本质上具有破坏性的情感。苏格兰哲学家大卫·休谟说:“痛苦和失望产生愤怒,愤怒带来嫉妒,嫉妒导致怨恨,而怨恨有引起痛苦,直到整个周期结束。”

  很早以前,医生们就知道,情感的紊乱往往先于身体。并不是只有病菌才会引起疾病的发生,下降的免疫系统也会使病菌进入身体。当你的情感非常脆弱时,免疫系统几乎毫不设防。病菌就像潮水一样冲过大堤。

  如果挫折、沮丧和恐惧持续时间较长,心灵会成为控制性力量,而身体也会相应做出反应。正如罗杰·勒斯唐所写的:“就我们的热情而言,就像水与火——他们可以成为忠实的仆人,但决不会是好主人。”


  人们的基本需求

  著名的心理学家亚伯拉罕·马斯洛把人们的行为看作是对“五钟基本需求”的反应,并按照从低级到高级的顺序进行排列。他说,只有当低级的需求得到满足后,人们高级的需求才可能得到满足。

  1. 生理需求:事物、水、空气

  2. 安全需求:免受危险的威胁、熟悉和安全的环境

  3. 归属感和爱的需求:归属、接纳

  4. 尊重的需求:成就、力量、名誉、竞争、地位、特权

  5. 自我实现的需求:自我实现、潜力的认识

  许多人能达到第一级和第二级,但很少有人达到第五级。为什么呢?他们往往陷入第三级和第四级的情感泥沼中,无法解脱。

  认识到情感的本质很重要——上帝给予的感情,让我们能充分地体验人生。我们生而敏感,生而有感觉;但在寻求认同的欲望中,我们学会压抑自己的感情,尽可能地约束和控制他人无法接受的情感。我们应该认识到,体验丰富的情感并没有错。相反,那是我们的目标。然而,许多成年人从来没有释放过儿童时代的一些破坏性的情感,这房挨着他们体验丰富的感情。将受“内心治疗”的人都知道释放被压抑的感情的重要性。当我们回顾过去的一些事,并重新诠释的时候,修复过程开始。

  有时,为释放感情,我们必须探究令我们压抑情感的那段痛苦的经历。那份痛苦怎样才能消除呢?一般经过三个步骤。

  一、 我们接受那份情感或事件;

  二、 我们现在带着上帝的指引,重温那段记忆;

  三、 清醒的大脑回顾那段埋藏的记忆,并带这对真实的认识,除去那份伤害我们的力量。

  一旦我们不再试图逃避或压抑消极的情感经理,恢复就随之而来。正如卡尔·蒋所说的:“没有经历过情感地狱的人也从未战胜过。”


  谁之过?

  照耀的是记住,我们对自己的行为和反应负责。

  对许多人来说,生活中最具破坏性的情感是两个字:仇恨。似乎只要想到某人,就会怒火中烧。我们需要提出的问题是:“谁才是问题的真正来源?”德国诗人霍尔曼·何赛对此直言不讳:“如果你恨一个人,你恨的是他身上的某种东西——而这种东西恰恰是你自己的一部分!不是我们自己一部分的东西不会干扰我们。”我们倾向于对别人身上的阴暗面做出消极的反应,而这种阴暗也存在于我们身上。

  你可能经常听到这样的话:“我实在受不了她——她让我非常不开心。”不知你是否意识到,只有在我们愿意时,别人的言行才能影响我们;而真正影响我们的是我们的内心。基督教导我们说:从外面进入的东西不可能弄脏她/他,而只有从心里出来的东西才会弄脏她/他。(《马可福音》第七章第十八至二十三节)

  如果不能认识到别人不能为我们的幸福负责,我们就永远不可能从仇恨或嫉妒之类的情感中间拖住来。别人同样不应对我们的不幸负责。因这些情感而引起的破裂关系的反应必须是个人承认对自己感情的责任。诸如“是他们的错”、“如果不是”之类的借口需要抛弃,因为它们妨碍着个人对责任的承担。

  我们与他人相处会变为一条永无止境的情感反省的溪流。精神病专家大卫·威斯格特在《感情的语言》中说,两个人的每一次见面,会迅速产生温情与冷漠、有力或脆弱的感觉。“当一个有威胁的人出现时,在某一特定时间可我们能感觉到威胁,即使他一句话也没有说。你所想象的变化是他人感情的'气味’,就像人的感情不断变化着。”

  近些年来,生物研究已经发现快乐酚多精(Endorphins脑内啡)。卡德斯·波特博士这样描述这种物质:“这是由身体所释放的化学物质,是比任何一致的麻醉剂都有效的止痛剂;同时,它在人体中还有再生作用。”它们是怎样释放出来的呢?有许多方式,其中包括简单的动作,如轻拍背部、温情的拥抱或微笑等。

  作为人类,我们需要爱和接纳的有意义的碰撞,进而释放对我们的健康如此重要的这些化学物质。我们有能力与他人友好相处、自我认识、自我接纳、个人发展、自主以及丰富个人阅历。然而,在这些方面的开发,还需要我们努力。

  人类是上帝的独一无二的创造,我们形成形象并赋予价值的能力使我们有别于其他物种。上帝给我们能力,让我们定义自己是谁;然后,让我们决定是否喜欢自己。

  我们会讨厌某些声音、颜色或形象,但如果我们拒绝接纳自己,那我们就无法开发上帝赐予的内在能力。我们永远不要忘记《圣经》中的话:“神的国就在你们心里。”(《路加福音》第十七章第二十一节)因为基督在我们心中,我们就有能力像上帝看我们一样地看自己,然后把他的价值标注在我们的身上。我们“穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。”(《歌罗西书》第三章第十节)


  自内心深处

  当你用心去感受时,这个世界多么美好。伟大的作曲家伊格尔·斯特拉温斯基说:“我的一生中没有理解音乐,但我感受得到。”

  在教育上,思考和感觉泾渭分明。感觉范畴与精神相关。我们是什么意思?我们如何理解?我们怎么分析?我们又如何应用呢?而且,还有另外一个世界为感情范畴,与心灵相关。你觉得怎么样?你的情感如何?你经历过哪些?G·K·切斯特顿这样说:“友谊是条从人的眼睛到心灵的道路并不经过理智。”

  如果你的承诺停留在感觉层面上,你的生活不会有重大的改变。在这种情况下,唯一的好处是你向别人解释这些基本概念的能力。为了不在这个“整容”的时代迷失,我们需要基于这样的事实做出决定,即内在美才真正有价值。萧伯纳说:“最好使自己光洁明亮,因为你是自己看世界的那扇窗子。”他的话谈及的不仅仅是表面。

  你可能听说过这样的论断:“我思故我在。”但并非如此。你需要加上所缺失的字:“他心怎样思量,他为人就是怎样。”(《箴言》第二十三章第七节)在哪里?在心里!甚至你所说的话也反映着真实的你,“因为心里所充满的,口里就说出来。”(《马太福音》第十二章第三十四节)

  只是简单地思考好的想法并说出聪明的话并不能带来转变。你真正的性格埋藏在你的内心。


  控制

  二十多,弗莱德·布里格斯的行为存在“阴暗面”。不了解他的人觉得他为人和蔼,兢兢业业,热爱家庭,也没有什么缺点。他不喝酒,也不抽烟。但在他的朋友和家人的看来,一切截然不同。

  弗莱德有什么问题?轻微的刺激就会让他暴跳如雷,无法控制。“似乎我无力隐藏我的思想。突然之间,我就会压抑不住而大放厥词,胡说八道。”

  开始,发生在家里。后来,越来越多地发生在办公室或他特别不喜欢的事情发生的任何地方。

  他有一位贤惠的妻子和一双儿女。二十八岁时,他认识到自己脾气的乖戾无常会给家庭带来无法磨灭的烙印,甚至还会丢掉工作。弗莱德决心有做行动。

  “一天早晨,我天没亮就爬起来。看着镜子,我告诉自己'弗莱德,你千万千万不能再发脾气了,千万!’”

  许多人会发笑,怀疑这样简单的誓言能否彻底改变他的行为。不过,弗莱德的决心和大多数人的有一点不同:他的承诺是发自内心的,他说的每一个字都发自肺腑。

  “就像吸毒的人突然戒掉毒瘾一样,”他说,“在我觉得即将发作的愤怒第一个信号时,我能分辨出来,并牢记自己的誓言。实际上,我期盼着那种感觉,只是为了证明我一次次地控制住了自己的行动。”

  后来,连他的妻子都懒得刺激他,观察他是不是真的改变了。“现在我可以笑着面对他,”他说。“因为我已经脱胎换骨了。”

  不象我们大多数人,弗莱德在决定的重大时刻就控制住了自己的情感。

  弗莱德能够控制他的愤怒发作,因为他决心去做。这并不需要十年,甚至连一天都不用。在一瞬间,转变发生了,因为承诺来自他最强烈的情感,来自他的内心。

  别再拖延,列出不断给你带来消极影响的情感吧。挑出对你伤害最大的,然后下定决心彻底改掉它。

  第12小时

  数据库革命

  如果你问丹佛的十来岁的孩子:“你们对将来有什么打算?”

  “先学一门手艺,然后找一份工作”是第一个答案,而且大多数答案内容相近,虽然表达方式不同。

  在非洲或亚洲,你也会听到类似的回答。他们的目标能实现么?许多人可以。随后的日子呢?对大多数人而言,他们加入劳动大军的一刻,他们的教育过程宣告终结。他们的个人成长空间不大。

  另一方面,成功的领导者是那些不断扩充自己数据库的人。他们的大脑就像功能强大的电脑,不停地添加新的记忆芯片以存储资料。对他们来说,新的理念和新的数据就象所呼吸的空气一样重要。

  伟大的励志大师查尔斯·巨大·琼斯曾经说过:“今天的你和五年之后的你将有两件事会发生改变:你所联系的人和你所读的书。”那么,思考哪些人、哪些书会影响并改变你就非常重要了。你所接受的输入是什么样的?你该听到怎样的声音?你该花时间读哪些印刷品?你如何运用新的信息来产生最大的结果?

  开发一份个人持续教育计划非常重要,它包括对特定行动计划的承诺。下面有三条建议:

  一、 每天花几分钟的时间探究你感到全新的题目;

  二、 有目的地问一些旨在获取新鲜和创造性资料的问题;

  三、 每天至少花十分钟或听或读自助、励志方面的材料。


  走出平凡

  为什么要安排时间吸收陌生领域的数据呢?这是文科教育的精髓,它能开括你的视野,使你能够与意想不到的层次的人交流。

  你可能还不限于读,还想实际体验一下。

  杰赛敏·威斯特在它的那本《看见梦想》一书种说:

  如果我要加入某一团体,应该是那种要求成员每月要尝试一种新事物的团体。新的事物形式无关紧要:如早餐牛排、捕蛙、踩高跷、背诵一节诗。还可以是彻夜不眠准备舞会、或跳舞、与陌生人说话、手托腮、及羊奶、读《圣经》——任何平常不可能做的事情。

  为你的生活方式添加新的变化和冒险成分是令人兴奋的。而且,作为额外收获,你会为自己在适当的时候回忆起的经历和信息的能力而大吃一惊。

  作家C·D·博德说:

  每个人在每一刻都能记起自己经历过的所有事情。大脑和神经系统的功能就是扔掉许多似乎用处不大的东西,留下可能有实际用度得很小的一部分,从而保护大脑不被用处不大或不相关的的知识打倒或困惑。

  别害怕信息超载。你终生学习的目标应该是寻求知识,而不管它们在哪里。

  在某一特定领域成为专家是比较理想的,但通常事件不同的话题连接起来的能力更重要。在他的《科学革命的结构》一书中,T·S·库恩告诉我们,许多重大的发现都来自年轻的科学家或进入该领域的新人。他们没有被该领域内广为接受的理论“洗脑”。爱因斯坦高中辍学的事实并不能影响爱因斯坦的能力。

  下次去公共图书馆时,试着不加思索地去借阅你以前从不想翻阅的书。撒切威拉尔·希特维尔,《和尚、尼姑和修道院》的作者,就是为这个话题所着迷。大概你也会这样。不久,你就会发现自己无书不读,从《高空滑翔的艺术》到《威廉·詹宁斯·班扬的生活和时代》。


  有意识地倾听

  林顿·B·约翰逊是德克萨斯州的议员,他在办公室的墙上贴这样一幅标语:“你滔滔不绝的时候,什么也学不到。”

  培养倾听的习惯非常重要。最好的办法是提问——多提问。然后,静听。

  作为沃尔马特的创始人和亿万富豪的山姆·沃顿喜欢倾听,尤其是对他的雇员。一但他的飞机到达德克萨斯的普莱森特,停好飞机,告诉驾驶员在一百英里之外的路上等他。然后,他拦一辆沃尔马特的卡车,搭便车走完那段路程,“与司机聊天”。他说:“真的非常有趣。”这同样也是重要的学习机会。

  总部设在达拉斯的奇力(Chilli)是美国经营最好的五大食品连锁店之一。据《饭店和机构》杂志报道,也有一位喜欢倾听雇员声音的领导人。奇力的董事长诺曼·布林科尔认为,反应式的交流是保持与雇员和客户良好关系的关键。他也体会到这种交流带来的巨大好处:奇力菜单的80%左右来自个体管理者的建议。

  许多人只是习惯性地倾听,但他们听到的是错误的信息。就像两个人走在伦敦的街头。这时,附近的教堂音乐飘荡过来。其中一个人说;“多美妙的音乐。”

  “我听不清你说什么。”另一个人回答说。

  “这些铃声多美。”第一个人又说了一遍。但还是没有听清。

  于是,他在重复一遍:“多美妙的音乐。”

  “没用。”第二个人回答说。“那些讨厌的铃发出的噪音太大,我听不请你说些什么。”

  聚精会神地听别人说话,问些问题,鼓励别人继续说下去。众所周知,知识就是力量,如果你在发放所有的材料,你什么也得不到。开始倾听吧。


  乐观的氛围

  世界上畅销不衰的书中不乏个人激励方面的著作,其中包括戴尔·卡耐基的《怎样赢得朋友和影响他人》以及拿破仑·希尔的《思考与致富》。

  许多人可能在成长过程中读过这些书,但仅此而已。由于种种原因,他们没有感到有必要读这方面的文章。

  1972年,肯·利普可个人投资500美元在纽约的布法罗创建直布罗陀钢铁公司。二十年后,他成为亿万富翁,在世界竞争最为激烈的行业经营着一家利润颇为可观的公司。这是怎样发生的呢?利普可说:

  开始时,我对钢铁行业一无所知。年轻时,接受医师培训。但我一位老师让我接触自立读物。我认识到具有远见和培养领导他人的能力将是我最大的财富。我从未停止阅读励志书籍,还在我的经营中运用所学的原理。

  利普可体会到,找有技能和炼钢知识的人并不难;合格的会计、经历和销售人员也不缺。他从罗伯特·舒勒、诺曼·文森特·皮尔那里学到的观念点燃了他思想的火花。他培养出打造乐观氛围和团队合作的能力,最终创造了这家巨型公司。

  《今日美国》的创始人阿伦·H·纽哈斯说:“不要只是从每次经历中学到一点东西,要学一点积极的东西。”

  我们需要意识到这样一个事实,几乎所有的“你能行”之类的书在本质上都包含同样的信息,所不同的只是表达方式和角度。为什么需要制定一个计划不断地阅读这些书籍呢?圣路易斯一家公司的董事长说:“成年以后,我每年读一遍《思考与致富》。我再把这些观点运用到生活和工作中去,不断地发展。书还是那本书,但读书的人却不是原来的我。”

  自立书籍是独一无二的,因为你不需要从第一章打开才能发现激励。你打开这种书的任何一页,都含有值得应用的建议。下面是每日励志阅读计划的几点建议。床头放一本书,每天读十页。如果今天第六天,那就从第六十页开始;如果今天是第十四天,那就从第一百四十页开始,读十页。

  挑选一个概念然后立即投入实际应用也同等重要。只有通过实际运用这些原则,他们才能鲜活起来,具有生命力,才能成为你行为中的永恒的部分。

  个人成长最重要的一本书是《圣经》,它应成为你每日阅读计划的基石。

  纵观历史,伟人都是好学之人。西奥多·罗斯福去世时,枕头底下还压着一本书。在生命的最后一刻,他还在吸收别人的思想。

  永远,永远不要停止进步。高原现象只存在于地理书上,而不是个人经历中。你头脑数据库革命的关键在于吃进去的比输出来的更多      第13小时

如何重新安排你的一天

  霍莱斯·曼(Horace Mann)创造了一个令人难以忘记的“分类广告”。他写道,“迷失:在日出与日落之间的某一段时间,两个黄金般的小时,每个小时由六十个钻石般的分钟组成。没有从中得到任何利益,因为它们永远地流逝了。”

  如果突然每天给你一些额外的时间,哪怕只有六十分钟,你会怎么做呢?你的生活会如何改变?很多人也许会用它来发展自己的事业,还有一些人则会用这些时间来从事业余爱好、跟朋友聚聚、读书或者甚至是多睡一个小时的懒觉。

  最重要的是要知道,虽然你不能创造时间,但是你却可以更有效地控制时间。通过对时间的控制,你的一天就可以从若干有益的方面进行重新安排。

  你是否曾经停下来去认真地计算一下一个小时的价值?本·富兰克林(Ben Franklin)就  这么做过。有一天上午,他正忙于准备要打印的报纸文稿,这时一位顾客走进他的书店,花了一个小时的时间翻阅各种各样待售的书籍。最后,他手中拿起一本书,问店员那本书的价格。

  店员回答道:“一美元。”

  顾客说:“一美元。您不能卖便宜点吗?”

  “不能。书的价格就是一美元。”店员回答道。

  顾客说他想见见富兰克林先生。当本从后面房间出来的时候,顾客问他那本书卖多少钱。

  富兰克林说:“一美元十五美分。”

  顾客吃了一惊。“你的店员说只卖一美元。”

  富兰克林说:“如果你刚才从他那儿买了,我可以一美元卖给你。可是我正忙着呢,你却把我叫了出来。”

  顾客不依不饶,“我说,富兰克林先生,你到底最便宜可以多少钱卖?”

  富兰克林说:“一美元五十美分。我们讨论的时间越长,你浪费的我的时间就越多,而我卖给你的价钱就越贵。”


  时间管理原则

  你的时间也是同样宝贵的。用现代的眼光正确地看待时间,你就可以让时间服务于你而不是与你作对。以下十件具体的事情是你可以做得到的。


  生活在现在

  尽管有些人肯定想试图改变历史,但是你不可能改变历史。另外有些人总幻想着明天会发生点什么。但是,生活的本意是生活在现在。只有现在,我们才能够控制我们的生活。有目标是很重要,但是未来是由我们今天所做的有意识的选择决定的。这就是为什么看重你被赋予的稍纵即逝的时间是如此重要的原因所在。

  改革家保罗(Paul)是如此建议的,“因此你要注意,凡事要谨慎小心,不要象个傻瓜一样,要做一个智者,给时间以回报”(厄弗所书,5:15—16)。


  让你的行动有价值

  本·富兰克林是这么做的,你也可以做到。每天你都会因为做一些具体的事情而更换你生命中的新的一天。你的活动是否有价值呢?

  许多按年度制订财政目标的人,不可能计算出如果想要达到他们的目标,他们每天或每小时需要创造多少价值。如果你能确定你的每个工作日的每一分钟的价值,那你就会以更积极的态度去对待它。


  制订一个书面的一天计划

  因为时间一直在正常地运转,你必须相应地做出回应。把你一整天的活动计划写下来,不要只局限于朝九晚五的工作,该如何安排你的个人生活和家庭生活?是否给你所爱的人留出了必要的时间?是否留出了读书和参加体育锻炼的时间?

  很多人说要过一种平衡的生活,但是在他们的计划中并没有体现出来。成功比控制你的生意活动要重要的多。花点时间写下一个二十四小时计划。


  按轻重缓急列出你的活动事项

  多数人将最愉快的工作列为“今日活动”的第一项。然而,工作应该按难度顺序来依次列出。将最耗时和最艰苦的工作放在首位,也就是在你精力最充沛的时候来做。然后,随着工作需要的时间越来越短,而且越来越有趣,你就会通过做一些你真正喜欢做的事来维持你的精力。


  充分利用很短的一段时间

  事实一次次地证明,每天致力于某一学科十五分钟,会让一个人在五年之后成为这门学科的专家。不要按天或者甚至按小时来考虑,要为一段段很短的时间制订你的计划。这样,当某个人在赴你约会迟到十分钟或者十五分钟的时候,你的时间就不会被浪费,因为你为这些时间已经有所安排。


  不要让别人来决定你的计划

  在华尔街杂志的一个卡通中,一位老板正跟一位雇员谈话。“哈里斯,身居高位是很寂寞的啊,但是如果我要你每天来我办公室呆上二十分钟,我就不会感到那么寂寞了。”你必须对你的一天负责。你必须决定在什么时候做哪些事情,然后确保在那段时间不受任何事情打扰。不要让一个电话打断你的工作。每天留出一定的时间专门打电话或接电话。

  养成安排一些短约会的习惯,哪怕是十分钟或十五分钟。不要让一个小时的时间白白浪费。这可以保证时间不会浪费在毫无意义的闲聊上面。如果你要安排一个小时的时间,那比较适合开一个会议。在下一个约会来临之前,就算是在再能说的人也必须离开。


  聪明地工作

  戴尔·卡耐基(Dale Carnegie)讲过这样一个故事,两个人外出劈柴,其中一个人一整天都在努力地工作,一点也不休息,只是停下来简单地吃了点午饭。另一个人一天中休息了好几次,还在午饭时间打了个盹。这天结束的时候,那个从不休息的人很郁闷地发现,另外那个人劈的柴比他劈的还多。

  他说:“我不明白,每次我看到你的时候,你都坐在那儿休息,可是你却比我劈的柴还多。”

  他的同伴回答道:“那你是否还注意到,当我坐着休息的时候,我在磨我的斧子?”


  识别浪费时间的行为

  商人H·L·亨特(Hunt)很多年前戒掉了香烟,但是他戒烟不是出于健康原因,而是出于经济利益考虑。他的计算方法是,他用来开烟盒和点烟的时间——本来应该是他把注意力集中在工作上的时间——每年花费掉他几百美金。

  我们应该知道哪些行为会浪费我们的时间。那些掌握了快速工作技巧的人能够加快我们一天的进程。例如,很多决定可以在瞬间做出,但是我们习惯会说:“让我考虑考虑。”有些人浪费时间去关注那些无关紧要的问题。

  罗伯特弗罗斯特(Robert Frost)写道:“大脑是一个奇妙的器官;它从你早上起床的那一刻开始思考问题,一直到你进入办公室才会停下来。”就象某个人说的那样直接,“上帝给你两个方面—— 一个是休息,另一个是思考。你的成功与否取决于你用哪个方面。正面你就赢,反面你就输。”


  重视个人生产效率

  《洛杉矶时报》报道,著名管理顾问詹姆斯·A·菲尔兹(James A. Fields)指出,一个普通工人的平均生产效率仅为当时的55%。大约15%的精力浪费在“个人时间”上,而30%因为计划原因而浪费掉,包括不明确的工作计划、不恰当的人员安排以及极差的纪律。

  当美国最大的连锁店之一多米诺(Domino)比萨饼店宣布,如果把比萨饼送到家需要的时间超过三十分钟,任何顾客都可以得到3%的折扣。不可思议的事情发生了。不仅仅是顾客从中受益,多米诺比萨饼店也从中获益匪浅。找到了节省时间的方法,他们全国的工作力把生意提升到一个更高的档次。结果,整个运作的生产效率得到大大的提高。


  现在就做

  “现在”这个由两个字组成的单词可以在成功与失败之间有着不同的意义。如果你正面地看待它,它就会给你立竿见影的激励。

  有各种各样的方式可以把一个“现在计划”投入到每天的工作中去。下面是一个范例。每次当一张纸进入你的视野的时候,立刻做出下列三种事情中的一种:

  1?把它扔掉
  2?在上面制订工作计划
  3?把它归档

  当养成这个习惯后,你会惊喜地发现,你的生活看起来是多么的有条理。

  托马斯·赫胥黎(Thomas Huxley)说:“或许所有教育的最有价值的成果是让你拥有做你必须做的事情的能力,这些事情是必须做的,不管你喜欢与否。”这是需要学习的一门功课。


  一分钟的价值

  从把这些时间安排原则中的一个付诸实践开始。即使只是节省了一分钟的时间,这种努力就没有白费。

  一分钟听起来好象是很短的时间,但是它的价值却是不可估量的。六十秒钟是一个广告商告诉人们关于一个产品的信息所需要的全部时间。对于一个赛车手来说,一分钟意味着胜利或失败。对于一个外科医生来说,一分钟可以意味着生命与死亡之间的短短的一瞬间。

  记住,明天只不过是一个个的今天的延续。没有时间可以浪费在无聊的幻想之中。时间在一分钟一分钟地流逝。我们应该听听一个商人印在他的名片背面的话:

  我只有一分钟,
  一分钟内只有六十秒,
  不是可以求来的,也不是可以选择来的,
  但是我却可以利用它。
  如果我浪费了它,我将会痛苦万分。
  如果我滥用了它,我要给出理由。
  只是小小的一分钟,但是它却意味着永恒。

  第14小时

  充分利用你的金钱

  在这个小时中,你将被要求做出能够戏剧性地影响你的财政状况的决定。获取财富的欲望没有什么稀奇的。几个世纪以前,希腊人有这样一个故事,迪奥尼修斯(Dionysius)问米达斯(Midas)国王他最想得到的是什么东西,米达斯说:“我一生中最大的愿望就是我所接触的任何东西都能变成黄金。”

  迪奥尼修斯满足了米达斯的愿望。为了检验一下自己的这种新能力,米达斯从一棵树上摘下一片树叶,树叶在他的手中变成了黄金。接着,他又捡起一小块卵石,卵石也立刻就变成了宝贵的黄金。

  米达斯欣喜若狂。他高兴地喊道:“我是世界上最富有的人。”接着他又补充道:“我是世界上最快乐的人。”

  当米达斯返回家中以后,他让仆人准备一桌筵席。一会儿,他觉得有点渴了,就喝了点葡萄酒,但是,使所有人感到诧异的是,葡萄酒在他的嘴唇上变成了黄金。他要了些面包,但是面包也在他咬第一口之前就变成了黄金。当他伸手抚摩自己的女儿时,他的女儿也变成了黄金。

  今天,人们还在幻想着米达斯式的触摸,从不考虑如果他们的这种愿望真的成为现实的话可能会发生什么事情。

  当我们谈论金钱的时候,将神话与现实区分开来是很重要的。你或许会问,是否一个财政决定真的可能会极大地改变一个人未来的经济状况。一个只有平均收入的人能够创造财富吗?完全可以。事实上,这种事情每天都在发生,而在这一小时中我们将教你如何创造财富。


  金钱的意义

  有些人虚伪地说:“金钱是不重要的。”他们没有真正面对现实。一般来说,一个人花费在赚取被称为金钱的交换工具上的时间要比花费在其它任何事情上的时间都要多。这常常被称为“生命维持体系”。

  金钱一直被认为既是资产又是债务,既是所有成功的标准,又是一切罪恶的根源。许多人清醒的时候花费大部分时间思考这个问题。对某些人来说,对财富的渴望变得如此的强烈,以致于他们变成了金钱的忠实的奴隶,为了得到它甚至不惜损害自己的声誉。据说,曼哈顿一位成功的房地产经纪人曾经这样说过:“我一生中本可以赚更多的钱,但是我更愿意晚上睡得好一点。”

  金钱,或者缺少金钱,一直被认为是导致家庭分裂、生意失败和政府瓦解的因素。世界还存在贫富的两极分化。

  然而,财富不应该被看成是一种消极的力量。世界上有一些重大的发明创造就是某些个别的人对赚得财富的单纯的渴望的结果。乔治·弗雷得利克·汉德尔(George Fredrick Handel)在把自己隔离了二十一天写《救世主》(The Messiah)的时候也是出于对金钱的需要。

  金钱本身没有好坏之分。货币只是被政府或金融机构赋予了价值的纸或金属。金钱的唯一意义是我们人为地认为它很重要。例如,一位老祖母可以把一美金的钞票放在一个小孩的手里,作为爱的一种表达方式。或者,金钱可以被用作是对影响法规的一种贿赂。

  要了解金钱的意义,我们最好来看看《圣经》中是怎么说的。马太福音(Matthew)、马克福音(Mark)和路加福音(Luke)中每六句诗文中就有一句会涉及到财政问题。许多人惊奇地发现,耶稣在对金钱的正常使用方面所阐述的比对悔过、拯救、天堂或其它任何方面所阐述的都要多。基督因为三十块银片而被出卖。安那涅斯(Ananias)和撒菲拉(Sapphira)因为金钱而撒谎。保罗(Paul)的船失事是因为船主的贪婪。

  既然我们在这个世界上不能逃避货币的中心作用,我们怎么看待货币就变得非常重要。

  可以明确的是:一份很好的财产已经形成,而你成为它的管理人。如果你把自己看成“不拥有任何东西”,你的观点就发生了显著的转变。你只是在照看这份财产。然而,如果你认为你就是它的主人,你可能就会对它过分地保护、患得患失、忧虑不安——或许当你认为别人不尊重你的所有时,你甚至会愤怒。

  不幸的是,很多人还继续掉进受他们所拥有的财产摆布的陷阱。跳出这个陷阱的方法是确定你所拥有的一切都是上帝给予你的。你并没有真正地拥有它。你只是被要求做它的保护者和管理人。


  你的价值是什么?

  我们如何接受让我们来看管的金钱?金钱是向人们提供货物和服务的一个直接结果。在一个自由的企业体系中,人们赚取着各种各样的薪水。在同一个家庭中长大的两个孩子可能会赚取不同的金额;其中一个人长大后也许只能赚取最低的工资,而另一个人则可能成为一个大型公司的领导,赚取着六位数的收入。

  尽管也有例外,但是大部分人都是根据自己的价值而被支付薪水的。例如,如果你从内心深处认为自己的价值是一年六万美金,你就会自觉地或不自觉地为得到这六万美金而努力地工作。另一方面也是真实存在的。我们会因为自己觉得不值得而“自我怠工”。亨利·福特Henry Ford)说过:“金钱不会改变人类,它只会让他们露出本来面目。如果一个人天生地自私自利、傲慢自大或贪得无厌,那时金钱使然;事情就是这样。”

  只有那些在政府的铸币厂工作的人才去制造金钱,而我们其他的人都是通过货物和服务的交易而赚取金钱。

  然而,很多人花费一生的时间去挣得一些收入,而没有能够按照计划去确保其后半生的财政安全。他们希望自己早点退休,但是却并没有为退休做好准备。


  拿出百分之五

  不管你的年龄或收入是多少,你总可以做一些具体的事情来大大地改善你的个人经济状况。它可以被简单地称为“拿出百分之五”,而以下说的是它如何运作的。做出决定,从你得到的每一百美金里拿出五美金,立刻用它进行投资,让本金增加利息。这可能需要你修改你的预算,但是你会为将要发生的情况而感到吃惊。

  这里有一个例子。如果一个人或一对年轻夫妻在二十五岁的时候每年的收入是30,000美金,第一年的投资金额就是1,500美金。按7%的利率计算,他们第一年就能得到105美金的额外收入。即使他们永远不会得到加薪或升职,到他们退休的时候还是每年挣30,000美金,到六十五岁的时候,他们的小小的计划也可以得到340,000美金的养老积蓄。不需要有数学天才就可以计算出,同一个人一生中会得到正常的加薪,拿出收入的5%进行投资,利率为7%,通过“拿出百分之五”计划就能得到上百万美金的积蓄。

  财政上的成功取决于你的生活方式的改变以及你看待金钱的方式。当你认识到种子是用来种植而不是用来吃的时候,在收获季节就会拥有丰收的庄稼。纽约一位股票经纪人的办公室墙上有这样一句格言:“把100美金变成110美金是工作。把100万美金变成110万美金就是必然。”

  那么为什么人们不这么做呢?他们没有保证象对待生活的其它方面那样去对待投资问题。约翰·雅各·阿斯托尔(John Jacob Astor)说过:“财富主要是习惯的产物。”当你坚持不懈地为自己的未来投资的时候,一个惊人的过程就开始了。结果会导向财政安全,并转化成自信和对明天的个人乐观主义。

  道路并不总是平坦的,但是结果是值得的。犹太人的孩子知道奋斗意味着什么,但是“他奋斗也是为了金银珠宝,而他的种族里没有弱者”(赞美诗,105:37)。他们奋斗着,然而他们得到了回报。     第15小时

你的新生

  “通过葡萄柚节食法减掉了二十磅!”
  “惊人的高纤维治疗方法!”
  “烟酸是如何增加你的寿命的!”

  匆匆看一下超市收款台上的杂志封面,上面有很多关于加强个人健康的内容。每年都会推出大量的新减肥方法,一个人一星期就可以尝试一种。而看来有些人也是这么做的。

  然而,我们对身体健康的关注并不是什么新生事物。大约在两千年以前,普卢塔克(古希腊哲学家)就提出医学方面的建议。他说:“一个人管理自己的身体应该象控制船帆一样,不要在看不见云彩的时候放下或降低得太多,也不要在他开始怀疑有什么问题的时候放松和忽视对它的管理。”

  很多人并没有遵循普卢塔克的平稳的人生态度,他们在节食、运动和身体健康方面总是朝三暮四的。


  精神和身体的相互作用

  每个病例都有其独特的原因,所以大多数医生承认,精神对身体的康复起着重要的作用。欧洲研究学者约翰·奥古里斯特(Johan Algrist)说:“否定精神状态与免疫作用的密切关系的可能应该被认为是一种科学自杀。”

  我们已经认识到,精神对身体健康有着很大的影响。每一种想法都会引起一种生理反映,使我们的化学平衡达到某种程度。哈佛医学院教授斯蒂芬·洛克博士在他的《The Healer Within》一书中这样认为:

  心理因素是产生疾病的一个原因——甚至会使感冒转化成癌症。研究学者现在已经得出一些信息,思想和情绪在心情中导演了包括荷尔蒙、神经介质和神经细胞活动的芭蕾舞剧,对健康有着微妙的而又明显的效果。


  你为什么节食?

  故事讲的是堪萨斯州两个男人,他们正在谈论着节食问题,其中一个人提出了一个挑战。他说:“我可以教你一个如何减掉那三十磅肉的方法,肯定比你想象的要快。”

  “那就告诉我啊,我会去做的,”他的朋友说道。

  “这个计划不用节食,不用吃药,不用锻炼,”他说。“我们从明天早晨开始。”

  第二天,那个超重的人到达的时候,他的朋友已经在那儿等着他了,拿着两个十五磅重的箱子和两副手铐。他把箱子缚在那人的手腕上,说:“戴着这两个箱子两星期,即使是在你睡觉、吃饭或洗澡的时候,也不要把它们摘下来。”

  只过了几个小时的时间,那个人就知道了,如果没有那三十磅的重量,他的生活将会多么的不一样。他的朋友帮他摘下了手铐,而那个人也开始去减他自己的那三十磅多余的重量了。

  你呢?如果你是那数百万的节食者中的一员,认真地考虑一下你为什么想减掉你的腰围的原因是很重要的。例如,如果你减肥是为了得到别人的认可,那么你就是认为一个苗条的身体是得到认可的原因。结果会怎么样呢?结果就会出现为了寻求被认可而导致另外一种不健康的附带反应。菠菜、鲑鱼和草莓很重要,因为它们能给你带来良好的营养和体力,但是它们并不是让你情绪稳定的来源。

  找三个人问问,你会得到四种好的节食方法的建议。最好的节食计划之一是多年前由一位医生提出来的。他说:“象一个国王一样吃早餐,象一个王子一样吃午餐,但是象一个乞丐一样吃晚饭。”他在传达一种基本的健康原则。给你的身体积极地消耗它所摄入的卡路里的机会。一个人的身体在夜间需要消化的食物越少,他就会变得越健康越轻松,就越不会增加体重。

  如果现在流行的减肥食品真的管用,那为什么还要不断地发明新的减肥食品呢?为什么它们通常都不管用呢?减肥食品不管用是因为它们使得人们只是注重他们想要解决的问题本身——过多的事物以及过高的体重。因为我们倾向于响应我们最重要的想法,所以节食的结果往往是吃的更多而不是吃的更少了。


  新的焦点

  要结束这种一会体重减轻一会体重增加的起伏不定的综合症状,那就不要再一门心思地钻研食物问题了,开始钻研钻研你自己吧。当你开始按照本书中的建议去做的时候,你就会加强自己所感觉得到的个人价值和成长。结果将是更强烈地希望自己看起来更精神感觉更健康。

  因为你的自我观念来自于你的需求,所以你——而不是你的情感——控制自己的需求就非常重要。如果控制的是食物或任何外在的东西,那你的方向就错了。记住:你对自己感觉越好,你就越能控制自己的需求,而你的身体也就会受益。

  我们常常因为身体虚弱而完全强调外在原因。比如,癌症被归咎于从冰激凌到微波炉的所有东西。要是老强调这些东西的话,我们往往会过分注意哪些事情是应该避免的,而不去注意为高质量的生活制订积极的计划。

  一个小孩问礼拜日学校的老师:“为什么圣经中的人能活得比我们长那么多?”

  那位老师回答说:“他们活得长是因为他们不知道自己不应该活那么长。”我们的身体是随着我们的思维方式而有所反应的,不管是积极的还是消极的。

  那些在体育健身和身体健康行业有所成就的人知道,我们都需要一个平衡的饮食、良好的营养以及适合我们的年龄和环境的正常的体育锻炼。如果我们摄入的卡路里得不到消耗,我们会得到什么呢?如果我们吃了正确数量的食物而没有注意我们的营养需求,我们会得到什么呢?如果我们把营养与《圣经》中的情感健康概念结合起来的话,这种结合会产生很好的效果。《圣经》中的箴言篇很好地总结了这一点,“快乐象药物一样有益”(箴言篇,17:22)。


  秘方

  当然,健康的身体不单是良好饮食的结果。很多人忽视了体育锻炼这个因素。据说,有位诙谐的人曾经说过,有些人得到的唯一的身体活动就是急于得出结论、撞倒他们的朋友、逃避责任、躲避问题、忽略补偿、以及赶走幸运。

  只注意自己该吃什么并不能自动地带来一个健康的身体。包括日常锻炼计划的生活方式的改变是不可缺少的。

  作为你的二十四小时运转计划的一个重要部分,你能够做出以下承诺吗?从今天开始,我们每天最少拿出十五分钟定期地参加体育锻炼。

  你会说:“听起来真的很容易!只是一天十五分钟的时间?”说起来容易做起来难。然而,我们正在谈论的是保持身体健康和长寿的个人计划中遗漏的因素。

  如果你的目标只是围着街区轻松的散步或穿过一个购物中心,那现在就开始吧,并发誓让它成为一个日常习惯。你也许会惊奇地发现,十五分钟地活动会变成半个小时。谁知道呢?你也可以买一些健身器材或参加一个健康俱乐部。但是,即使你只是坚持每天活动十五分钟,你也会受益匪浅。

  记住,为锻炼而分神不是你的目标。重要的是从今天开始,让每天的体育活动成为你的生活的不可缺少的一部分。这是增加能量、少生病并让你得到重生的秘方。

  第16小时

  成功者的形象

  有位图尔萨商人在旧金山机场等飞机。突然,他鼓足了勇气,决定尝试一下很长时间以来他一直想做的一件事情。他深深地吸了一口气,走向一位穿着讲究的绅士面前并对他说:“先生,能否帮我一个忙?”

  “尽量吧,只要我能做到。”那位陌生人说。

  “您看,您以前从没见过我,而且以后很可能也不会再见到我了,我有一个请求想让您帮助我一下。”

  “好说!您说我能帮您什么?”那个人回答道。

  “我知道这听起来有点奇怪,不过我想让您仔细地打量打量我,对我的形象给一个坦率的意见。”

  那人笑了,说道:“你不是开玩笑,对吧?”

  “我是认真的,”那个商人微笑着说,“来吧,告诉我您是怎么看的。如果您是我,你会做哪些改变?”

  陌生人看着那位商人,说:“好吧,既然您问了,我就说说我的看法吧。有几个地方或许您想试着去改变一下。首先,您的眼镜有点跟不上潮流了。现在都不戴这种宽边眼镜了。其次,最好修修您的连鬓胡子。”

  “这正是我想听到的,”商人说。他对那位绅士道了谢,登上了飞机。

  第二天回到了图尔萨,他就找了他的理发师,还去了一个眼镜店。

  我们常常是最后一个发现自己的真正形象的人。我们也许没有向一位陌生人征求意见的勇气,但是或许我们需要照照镜子,问问自己:“我的形象让我看起来怎么样呢?”

  约翰·T·莫洛伊在他的畅销书《成功着装》一书中,提出了许多研究课题,教导人们如何根据他人的衣着对他人做出反应。

  在其中一个测试中,莫洛伊想知道是否雨衣的颜色真的会决定人们对一个人的态度。他给1,362位形形色色的普通公众看了一个人的两张几乎完全一样的照片。只有一处是不一样的。两张照片显示的是同一个人,同一个姿势,穿着同样的外套、同样的衬衫,打着同样的领带,穿着同样的鞋子。唯一的不同是雨衣。一张照片中雨衣是黑色的,另一张中雨衣是浅褐色的。参加测试的人被告知两张照片中的人是一对孪生兄弟,并被要求指出他们认为两个人中哪个更有名望。

  结果让人非常吃惊。莫洛伊说:“87%以上的人,也就是1,118个人选择了穿浅褐色雨衣的那个人。”

  因为某些原因,普通公众认为穿黑色雨衣的人是中下层阶级。他们认为上层社会的人应该穿浅褐色雨衣。

  人们会根据你的衣着而立刻对你做出判断吗?当然会。你也会这么做。比如,一个穿工作靴的人很少被想象成为一位公司管理层候选人。


  每日对照表

  事实一次次地证明,当男人和女人开始按照他们所期望的工作风格进行穿着的时候,他们很快就会被看成是那些工作的潜在的候选人。理论就是,当人们能“看到”的时候,他们就能够“做到”。

  也许有人会问:“工作的晋升是外表改变的结果还是坚定的奋斗目标和积极的自我形象的结果?”从现实来看,很少有人脱离对他们自尊的加强或对新目标的确定而单纯地改变自己的外在形象。

  在这小时中,你将被要求改变你的形象,但是并不是因为你所想象的原因。你的目标不是用来感动别人的,而是用来影响你自己的。当你为新的一天做准备的时候,额外花一会工夫检查检查你的仪容。问问你自己:

  我的头发是否已经整理得够好?

  我选的衣服是否适合今天穿?

  衣服的颜色和款式是否适合今天的活动?

  为什么这些小的细节如此重要?当你为自己的样子感觉骄傲和自信的时候,它就会在你遇到任何情况时都会转化成积极的行动。

  一个简单的行为,比如擦你的鞋,能够对你的行为产生微妙的但却是深刻的影响。突然,你会对自己感觉良好。你走路说话都会更有权威和自信。女人可以通过佩戴独特的珠宝首饰达到同样的效果。男人可以系漂亮的领带。

  少许的名贵香水或科隆香膏也许不是你遇到的每个人都会注意到,但是,你知道你用了它,而且它会给提高你的自尊。心理学家指出,在期望更具影响力和更被尊重的当事人中,个人价值越来越得到重视。在很多情况中,改善自己的唯一最有效的要素是改变衣着,以符合你所期望的形象。

  多数人养成了一种特定的穿衣风格,从来不对自己的外表做必要的改变。你当然应该做你自己,但是,你需要定期地对你如何与周围世界进行比较做一个评估。最快的方法是拿起一本当前的《时代》杂志或 《新闻周刊》,看看里面的广告。那上面的人是任何穿戴的?

  发式发生了哪些变化?你不见得选择去模仿那些广告,但是对当前流行趋势的了解可以让你有更多的选择。


  费用

  谈到时尚问题,很多人会说:“我哪负担得起那些费用啊!”然而,与金钱相比,时尚更取决于个人趣味、洁癖和修饰。一位对时尚和外表没什么认识的百万富翁当然与他的社会经济地位不相称。

  当然,另一方面也许也没错。在很多情况下,一个很少买衣服的人在打折商店买一个简单的衣柜就可以了,可以称之为单纯典雅。这是个做出深思熟虑的选择的问题。很久以前柏拉图说过,“时尚和融洽的美以及优雅和美好的旋律靠的是朴素。”

  我们知道在巴尔迪莫有一位餐馆老板,他决定把自己的餐厅稍微装修一下。他没有花点小钱去请一个室内油漆工,而是自己设计了一个简单的计划。他把墙刷白,把屋顶和所有的椅子喷成黑色的,而把每张实在不怎么别致的桌子铺上桌布。然后他给每个服务员发了一件白色的衬衫,一条黑色的领结和一件黑色的茄克。几乎没改动菜单,餐馆立刻就开始吸引了更多的高层次顾客,生意做的很成功。黑白两色的装饰以及穿着整齐的服务员展现了一个一流的形象。

  且不管你的衣柜是多少钱买的,如果你不用它来放体面衣服,那钱就白花了。当著名律师克拉伦斯·戴洛因为自己的外表被开玩笑。他说:“我比你们任何一个人找的裁缝都好,我在衣服上花的钱比你们都多。唯一的不同是你们很可能不睡在家里。”对自己的外表自信是个良好的开始,但是要传达一种平衡和自信感还需要做的更多。

  为年轻人提供培训项目的全国初级沙龙舞同盟的执行董事安妮。考尔文。温特斯认为,自信是一种可以经过训练学习的行为。她说,“我始终强调'挺起腰杆走路的'的重要性。”

  挺直双肩昂首阔步的行为应该成为一种习惯。没有让你的衣柜看起来更好的其他方法了。


  其它改变形象的方法

  你是否曾经不得不跟伸出他或她的如同冰冷的死鱼一样的手的某个人握手?最近,有位年近六十岁的人承认说,没有人告诉过他他的握手象一块柔软无力的抹布。“我从来没有意识到这一点,”他坦白地说,“直到有一天,一位朋友把我拉到一边,就这一点给了一句善意的忠告。想想看,”他接着说,“我大半生的成人时间跟人握手给人的感觉是虚弱的,因为我完全不知道是我的握手方式的问题。现在,当我跟某个人握手的时候,我确保我的握手是强有力的。我对自己感觉好多了。”

  你讲话的方式也很重要。下次你参加一个小组讨论的时候,注意主导的人是谁。通常是那个说话声音不大但却从容不迫而且表达清晰的人。说话大吵大嚷的盛气凌人的那个人很少被看成权威人士。

  最近,弗罗里达的一个重要电视台的新闻节目的台柱子被问及他为成为一个新闻记者做过哪些准备。他说:“在我成长过程中,我有一口可怕的地方口音,说话总是含糊不清。”

  在中学期间,他意识到,如果他想成为一位成功人士,他必须得象那些已经成功的人那样说话。在一个用电池的小型录音机上,他录下了“CBS的瓦尔特·克朗凯特(Walter Cronkite)晚间新闻”。他说:“每天下午,我走到我家附近的一块空地上练习。我会一遍又一遍地放一句话并大声地跟着说,直到我说得听起来跟克朗凯特说得一模一样。”

  结果怎样呢?他说:“我的口音改变了。我说话不再含糊不清了,而且不久之后我在当地的一个收音机广播电台找到了一个播报新闻的工作。”

  有些人以讲明显的乡下口音或某种民族的口音为乐。但是,多数情况下,他们的进步因为没有一个自觉的改变计划而受阻。

  当你开始特别关注你的形象时,机会的大门就向你敞开了。参加一个交流工作会或国际名人地方分会,能够帮助你获得自信并树立自己所希望的形象。

  你是否应该模仿你所崇拜的人的衣着和行为呢?如果你的形象给你一种能体现自我价值的感觉,那就没有必要去模仿。想方设法地去给别人留下什么印象是对时间和精力的一种浪费,除非你已经首先变成了你所重视的某个人。

  养成每天在镜子里浏览一下自己的习惯,以确定你所看到的镜子中的你是不是已经够好。每周至少做一件具体的事情来改善你自己的形象。      第17小时

发现长处

  有一个人手里有点余款,于是在芝加哥的南边花18,000美金买了一套旧房子。他把房子里里外外都粉刷了一遍,修了修马桶,贴上几张风景画,然后把房子投入市场。让他惊奇的是,没有人出价买他的房子。最后,他去找一些房地产中介咨询。“这个房子有什么问题吗?”

  “不是房子的问题,”他们告诉他说。“是周围环境的问题。”

  于是他立刻跑到银行借了贷款,又在同一街区买了另外四套房子。等到最后一套房子粉刷完,最后一棵树栽好之后,这条街上就开始发生变化了。这个街区前前后后的人们都拿出他们的刷子和花园里的工具。大概三个月以后,这一带的房价蹭蹭地猛涨。

  这是怎么回事呢?一个人决定做到最好而其效果蔓延开来。


  个人完善的十个关键

  历史上,“尽善尽美”这个词一度被用作荣誉的代名词。它是从动词“胜出”派生出来的。“胜出”的意思就是“超越平均水平”。

  很多人把质量与贵重的或奢侈的东西等同起来。但是,事实并不总是如此的。决定一部状况完好的老式轿车与一部生锈的破烂轿车之间的差别的事情是什么呢?答案通常是,那部好车的主人每年花十美金买一桶蜡,并花时间去保持车子的清洁。

  当你走进一个贮木场时,你会看见有三个等级的木板:三级木板两面都很粗糙,满是节孔;二级木板好一点,有一面是光滑的;而一级木板质量一流,两面都很光滑。如果木板是要被胶合板或石膏掩盖起来的,你也许会选择二级或三级木板,但是如果你是要打造一件家具的话,那就只能有一种选择了。你会看重质量,选择一级木板。

  个人完善的大门如何才能敞开呢?以下是十个不可缺少的关键。


  关键一:不要满足于平均水平

  不管你的工作是什么,把比以往做的更好作为你不断追求的目标。然后反复地重复你的这种做法,直到你达到能够最好地表现你能力的完美境界。

  不幸的是,许多人只是做到了得过且过。他们认为自己的最高目标是毕业而不是出类拔萃。

  雇佣者们惊奇地发现,一个有学位的人与一个能够做到出类拔萃的人之间的差距是很大的。

  平庸可以被认为是心灵的癌症。那些甘于平庸的人不久就会发现,他们的个性已经变成平庸的一面镜子——单调而且枯燥。


  关键二:注意细节

  一位高级手工艺家能够有勇气仔细地检查自己的最后作品。他也许甚至会递给你一个放大镜对你说:“来,看看我的作品怎么样。”

  大师与新手不同的是,他们会去关心一些细小的事情。钢琴师阿瑟尔·施那贝尔说过:“我对音调的掌握并不比很多钢琴师强。但是音调之间的延音——啊,那才是真正的艺术所在。”

  不管你是艺术家还是电脑程序员,不管你是牙医还是电话接线员,永远不要在工作中骄傲自满。工作中的满足感比你挣多少钱或者得到晋升更重要。这种满足感来自于你对工作细节中的乐趣的发现。


  关键三:积极地投入

  能够展现优秀品质的人是那些已经看到宏伟蓝图的人。他们有一种很强的目的感,而且将他们的工作视为对世界的一种贡献。

  你可能会疑惑:“那些一生都在福特汽车公司制作齿轮和轴承的人会对他们的工作做出什么承诺呢?”去参观一下那个工厂你就会感到吃惊。他们为顾客安全、国外竞争、质量报告—— 一种控制试验、以及他们的个人生产效率所激励。对于他们许多人来说,在同一工作岗位上呆的时间越长,他们的奉献精神就越强烈。
  在一到十的范围内,为你的承诺规定一个贯彻率。把达到被称为“优秀”的指标定为你的目标。


  关键四:注意道德和声誉

  在圣路易,有一家大型零售公司最近被迫解雇将近20%的劳动力。有人问人事经理:“你是怎么做出裁人决定的?你用的是什么标准?”

  他说:“我们仔细地研究了出勤率、生产效率、个性以及成功和失败的划分标准,但是真正的目的是为了留下那些具有良好品德的工人。我们永远不能忽视诚实和信誉。”

  你可以通过工作热情和技能得到声誉,但是,真正关键的是你如何通过“品德”测试。


  关键五:真诚地尊重他人

  在肯塔基州,有一个加油站的洗手间非常干净。镜子的上方有这样一句话:“请假装这是你自己家的洗手间,而你的妈妈要来你家看你!谢谢!”

  只有当你不加思索地实行“黄金原则”的时候,尽善尽美才会成为你的一种生活态度。

  如果我们看待他人的价值就象看待我们自己的价值一样的时候,就会有这种生活态度。

  人际关系学专家莱斯·吉博林说,我们的行为必须是真诚的。“你不能让别人感觉你很重要,即使你觉得他不是什么重要人物。”


  关键六:更上一层楼

  对于一个专业运动员来说,要想成为一个世界冠军要经过很多年的磨练。要想从一个春训中的新秀成长为棒球名人堂里的一员,需要走很长的路。而且,只有那些比他人付出更多时间和努力的运动员才能做到。

  我们对逆境的反应决定我们能否成功。我们如何克服重大挫折?我们如何才能在黑暗中找到光明?我们的成功不是一件容易的事情,而是很艰难的。完善自己从多付出开始。这是我们为什么要学会豁达和从失败中站起来的原因。


  关键七:始终如一

  那些从大公司接到一年订单合同的公司是那些能够生产以销定产产品的公司,他们因为自己的质量、他们的始终如一以及他们与以前表现的一致而被欣赏。

  要做到每次水平都很高不是一件容易的事情。它是不断实践的结果。最好的都是那些从来不会停止实践的人。

  有一位女士在听完音乐会后对小提琴手说:“我要是能把小提琴演奏得那么棒,得花上半生的时间。”

  那位演奏者回答道:“夫人,我本人就是花了半生的时间啊。”


  关键八:永远不要停止完善自己

  完善与完美的意思并不一定完全相同。不过,它的意思的确是大多数时间做的是非常好的。你可能已经具备了一定的品质,但是,改善的余地总是有的。

  尽善尽美的标准不是镶嵌在石头里的,它们应该不断地被改进。重要的是要认识到,去年还算是完美的东西,到了今年就不一定还是完美的了。这就是为什么我们要不断地掌握新技能的原因。

  维尔·罗杰斯说过:“如果广告商把拍广告的钱用来提高他们的产品质量的话,那他们也就不用为他们的产品做广告了。”

  古语“熟能生巧”是不确切的。实践能够促进提高,但是提高的过程永远没有尽头。训练能够积累经验,因为训练的时候可以发现自己的不足并学会做得更好。


  关键九:将尽善尽美定为你一生的目标

  品质不是贴在你墙上的成绩证明书上的一个单词那么简单。品质是一种有生命的东西,是你的心灵的一部分。汤姆·彼得在他的《追求尽善尽美》一书中说过:“一流的表现不是枯燥呆板的;它应该是充满活力和热情的。”

  如果要你说出五位你所知道的因为其品质和出色的工作而闻名的人的名字,会是哪五位呢?多数情况下,他们会是那些将尽善尽美作为一生目标的人。


  关键十:总是付出110%的努力

  前国务卿亨利·基辛格让一位助理准备一份分析报告。那位助理昼夜工作。他把报告交给基辛格一个小时之后,报告又还给了他,上面有一个批注让他重做。

  那位助理整夜没睡修改报告。基辛格让他再重做一次。在改了三遍之后,助理要求见基辛格。他对基辛格说:“我已经尽力做到最好了。”

  基辛格说:“如果是这样的话,那我现在就看看吧。”

  每一项工作都会成为做这项工作的人的一个生动写照。决定价值的东西不是你做什么而是你做的怎么样。

  任何值得做的事情都值得你尽最大努力去做这项工作。要付出110%的努力。

  达到完美的这十个关键只有在你激起活力的时候才会起作用。这种行为不是自发的。它从我们每个人开始。我们必须转动门把手把门打开。

  稍微休息一会,浏览一下你刚刚读过的这十个关键。哪些是你最薄弱的环节?下决心去加强你的这些薄弱环节直到它们变得牢固和坚强。

  尽善尽美应该成为我们一生的承诺。

  第18小时

  一颗崭新的心

  根根据全国精神健康协会统计,至少有三百万美国人在他们的生命中的某些时候患有精神错乱症。这些人经常会出现明显的症状,其中有间歇性心脏跳动、胸闷、恐慌以及害怕失去控制。

  精神错乱是一种真实存在的而又可以治愈的疾病。你可能永远都不会犯这种病,但是或多或少地,我们都会遇到各种各样的心脏疾病。

  在这个小时中,我们将要求你深入地研究并发现是什么真正地让你激起热情的。

  心脏是身体中极其重要的一个不可或缺的器官,象生命本身的跳动一样充满活力。根据作出这个解释的人,“心”这个词有数十种意思。对于运动员来说,心是勇气的源泉。对于某个恋爱中的人来说,心是情感的源泉。对于一个充满活力的人来说,心是善良与罪恶的家。


  真心

  年轻的时候我们常常被教导要有一颗纯洁的心。建立在真心基础上的生命有无穷的潜力,但是,如果没有真心这个基础,事情就会混乱不堪。男孩镇孤儿院的创立者威廉·F·詹姆斯(William F.James)说过:“成功只需要三样东西:首先是正常的智慧;其次是决心;而第三个是绝对诚实。”

  在崎岖不平的人生之路的每个转折点,会面临很多困难的抉择和诱惑。有些人总能找到出路。用一句谚语来说,“越没有阻力的路就越能造就弯曲的河流和懒散的人”。

  那些不说实话的人最终都会付出昂贵的代价——只是时间早晚的问题。下面讲述的是四个中学男生发生的故事,他们吃完午饭一小时后走进教室。他们在外面玩来着,耽误了老师早就计划好的一个重要考试。

  “我们很抱歉,詹姆斯老师,”其中一个男生解释说。“我们的汽车轮胎瘪了。”

  “不用担心,”老师说。“我会让你们补考的。”

  然后她让那几个男生每个人坐在教室中一个不同的角落。“拿出一张纸和一只铅笔来,”詹姆斯老师说。“这个考试很简单,只有一个问题。”

  那几个男生听到老师问的问题时都傻呆了,“是哪个轮胎瘪了?”这次考试那几个男生一辈子也不会忘记。


  信心

  就象拥有一颗真心非常重要一样,拥有一颗信任的心也是非常重要的。杜克大学医学院行为医学研究中心的主任莱德福德·威廉姆斯在他的《信心》一书中写道:“那些有着一颗信心的人更可能在一生中大部分时间里保持健康而且更长寿。”他说,信心“相信人类的基本善良,相信多数人在与他人的交往中是公平的和善良的”。


  爱心

  综观历史,有很多人根据自己心里的感觉来构筑自己的梦想并取得了杰出的成就。

  1925年,两位医学院的毕业生与他们的父亲在肯萨斯州的多佩克(Topeka)郊外的一个农场创立了一家小小的精神病患者疗养院。这是“休养疗法”在精神病治疗方法中盛行的时候,精神病人会被送到非个人机构去生活。

  这位父亲和他的两个儿子有一个不同的看法。他们决定在病人和员工之间建立一种富有爱心的家庭气氛。护士就如何治疗特殊的病人接受了特殊培训。其中有一项就是要告诉护士,“要让病人知道你尊重他而且喜欢他。”另一项就是指导护士,“对这位女患者既要和蔼又要严格,不要让她的情况变得更糟”。

  医生是卡尔和威廉·曼宁格,而采用这种“革命性”治疗方法的曼宁格诊室成为世界闻名的诊室,帮助了无数的患者。卡尔·曼宁格医生曾经这样说过:爱心能够治愈人民——治病的人和被治的人都会被治愈……是爱——各种形式的爱——这种无形的东西进入到治疗关系当中。爱能够发现哪些东西可以治愈并恢复,哪些东西能够创造我们今天所说的奇迹……爱是人类疾病的良药。如果我们有爱,我们就能生存。爱这种发自内心的伟大情感,是取得各种成功的关键。但是,就象生命中的很多宝贵财富一样,如果我们不用它,我就会失去它。我们用爱去更多地了解爱,我们爱的能力就越强。作家凯瑟林·安·波特(Katherine Anne Porter)说过:“爱是必须不断学习的;这种学习是没有尽头的。恨是不需要指导的,恨只需要被激起。”

  很多人只是执着地去追求爱别人,他们忽视了去体验被爱的感觉。在他们看来,对真心真意的爱情的追求就象被猎取的狐狸和猎犬,是要遵循一定的规则的。结果将是一种精神锻炼而不是感情体验。

  重要的是要认识到,心总是准备着响应那些敲响自己大门的人。成为卡尔卡塔的穷人的仁慈天使的特丽萨妈妈这样说过:“爱在任何时候都是一种时令水果,每个人都可以拥有。”

  如果让别人来描述你付出与接受爱和感情的能力的话,他们会怎么说呢?你会被描绘成一个被你的心控制的人吗?或者他们会描述你的逻辑能力而且说你被自己的头脑控制吗?

  多年以前,乔治·华盛顿·卡佛尔这样说过:“你的生命走多远取决于你对小孩是否温柔、对老人是否关爱、对艰苦的人是否有同情心、以及对弱者和强者是否有忍耐力。因为你生命中的某一天会拥有这一切。”


  净心

  很多人从来没有想过用爱和宽容来净化一下自己的心。这就象克罗拉多的那对迫切地想卖掉房子的夫妻。有几十人表示有意买他们的房子,但是没有人出价。

  “问题出在哪儿?”他们问房地产中介人。

  她告诉他们说:“你的房子外表看起来很漂亮,但是当别人看到房子内部的时候就失望了。”这是真的,外表有一层新刷的外衣,但是内部却象一个猪圈。

  于是他们立刻对每个房间进行擦洗、粉刷和扫除。三个星期之内,他们收到了一个报价,与他们期望的价格完全一样。

  对于我们的心来说也是这样。除非我们的内心是干净的,否则我们想展现一个清白面貌的努力就很难有什么效果。只有通过精神转变,我们的心才能变得清洁。

  数以百万的人能够证明这样一个事实,那就是,所谓的个人信仰或转变经历不是一生寻求的结果,而是一种特殊的转变运动。很多人嘲笑及时援助或再生体验的概念,但是那些经历了这种改变的人不会担心别人的批评。他们知道由内到外的转变意味着什么。

  从过去的伤害、身体或心理疾病、或者嗜好当中恢复过来的人,也会遇到类似的情况。

  当然,净化和治愈的过程有时候是很慢而且很谨慎的;另一方面,也有某些时候可能被很多人描述成他们确切地知道自己发生了转变的地点或时间。


  对内心的鉴定

  当你对心脏问题感觉舒适和安全的时候,你的自信会渗透到其它各种行为当中。威廉·福格纳写道:“我发现,在严肃和自尊地解决问题的过程当中,而且不管需要什么样的勇气,最关键的是要知道你自己站在哪里。”

  我们很多人往往用我们痛恨的事情定义生命。但是当我们用尽量最积极的语言来表达我们的立场时,实际上我们就已经在进步了。

  我们都有一次又一次地重新开始的能力。当我们失败时,我们可以请求宽恕。而且,就象孩子学走路一样,我们可以站起来重新再来一次。

  你不必给当地医院打电话预约心脏检查。这种事你自己就可以随时做。你的检查应该包括哪些内容呢?对你自己提问以下问题:我是否遵守了黄金原则:“就象你要求对待你一样,你也要以同样的方式对待别人”(路加福音,6:31)?我愿意宽恕吗?我能够接受原谅?我关心别人吗?根据种瓜得瓜种豆得豆的原则,你为他人所做的一切会有所回报的。不要等肿瘤越来越大直到该做重大手术的时候。对你自己承诺,你会从每天开始清洁你的内心。     第19小时

从主人到仆人

  当世界上图谋私利的人太多了。他们的词汇里被“我”(主格)和“我”(宾格)充满。

  这些人的思想中从来不会有服务意识,除非他们的思想发生转变。如果你想发生态度上的转变,你就必须要对自己有一个新的认识,并愿意用爱和宽厚之心去对待他人。你将会发现,这种转变不仅对与你相关的人有好处,对你自己也很有利。

  一项惊人的研究更加明确地说明了这一点。旧金山医学研究学会的拉里·舍维兹(Larry Scherwitz)发现,心脏病与以自我为中心的行为有着密切相关的联系。舍维兹指出,“那些在会谈中最经常使用我(主格)、我(宾格)和我的(所有格)这些代词提及自己的人(也就是那些总在谈自己的人),更可能会得心脏疾病,即使在其它危害健康的行为得到控制的情况下。”


  成功团队

  加州大学旧金山分校的医学博士奥内西(Ornish)主任认为,服务意识在和解当中起着至关重要的作用。《压力、饮食与心脏》一书的作者奥内西博士说,许多心脏病患者认为自己是孤立的,这可能会导致压力和更多的疾病。他鼓励他们为别人做一些事情。例如,他曾经要求两位相互讨厌的病人互相为对方洗衣服。奥内西认为,这种无私的行为能够加快我们的康复进程。

  当你把自己看作是成功团队的一分子的时候,学习服务艺术就容易多了,因为成功团队不在乎谁得到荣誉。在体育比赛和音乐中的确就是这样的。有个人问一个著名交响乐团的指挥,他认为哪种乐器是最难演奏的。那位指挥想了一会,说:“第二小提琴。我能够找到大量的第一小提琴手,但是要找到一位能够充满激情地演奏第二小提琴的人就不那么容易了。而如果我们没有第二小提琴的话,我们就演奏不出和声。”

  问一问任何一位商业预测家,你就会知道,未来的工业增长不在于制造,而是在于服务。企业家威廉·莱尔(William Lear)博士(别人是这么称呼他的)曾经在自己的家中招待一位尊贵的英国客人。在晚上就寝之前,那位客人把自己的鞋子放在门口,希望有哪个仆人把鞋子擦一擦。

  第二天早晨,鞋子被打了蜡,擦上了鞋油,铮明瓦亮的。是查理博士自己做的。

  作为一个服务人员,需要有一颗爱心。圣·奥古斯丁的描述可能是最贴切的。当他被问道“爱看起来是什么样子”的时候,他回答道,“爱有一双能够援助他人的手,爱有一双能够赶往帮助穷苦人们的脚,爱有一双能够发现痛苦和贫困的眼睛,爱有两只能够倾听人类悲叹声和痛苦声的耳朵。爱看起来就是这个样子的。”


  宽容与忘记

  很多人永远也做不到从主人到仆人的转变,因为他们拒绝宽恕别人。他们怀着个人恩怨,不懂得忘记过去的过失。一个人说“我可以原谅,但我不能忘记”的时候,实际上他是在说:“我拒绝宽恕。”

  就这个问题,作家和演说家约西·麦克多维尔(Josh McDowell)说过:“在我拒绝宽恕的时候,我实际上是在焚烧一座有一天我可能需要从上面通过的桥梁。”

  有些人似乎永远都不想学习宽恕。有一位年轻妇女一天早上去拜访她的一位正在喝咖啡的朋友的时候抱怨地说:“每次我老公跟我吵架的时候,他总是变得historical(拿过去说事)。”

  那位朋友打断她说:“你是不是说hysterial(歇斯底里)?”

  “不,我说的是historical,”那位女士回答道。“他总是提过去发生的那些陈芝麻烂谷子的事情。”

  这很好笑,但是这个故事却真有其事。我们的关系常常被以前的伤害所阻碍。

  如何解决呢?道歉。诺尔曼·温森特·瑞尔勒(Norman Vincent Reale)说过:真诚的道歉不局限于只是承认错误。道歉应该是对你所说过的话或做过的事已经伤害了某种关系的一种认识,而你很在意这种关系,想重修旧好并维护这种关系。

  伊利诺依的一位成功的经理有一个五字解决方案与之有所不同。当顾客或生意合伙人投诉的时候,他常常到他们的办公室或住处去跟他们见面,问他们:“原谅我好吗?”

  直接出自于公司经理的这几个字效力真是不同凡响。在几乎所有情况下,受害方都会接受道歉,而问题也就得到解决了。


  给予与索取

  个人改变开始于当我们不再谴责别人的时候。那些习惯于吹毛求疵的人实际上是在说,“我好象是为别人活的”。

  如果你想养成一种服务意识,你就应该将你遇到的消极的事情很快地抛诸脑后。正如一个阿拉伯谚语所说的,“把对你的冤枉写到沙地里去,而把发生在你身上的愉快的事情写在大理石上”。我们应该摆脱那些让我们的精神萎靡不振的怨恨情绪或报复念头,而坚持那些让我们精神振奋的感激和快乐。

  一个服务人员更多的是一个给予者而不是一个索取者。或许我们应该记得那位古代的国王,他要求把自己死后的尸体展示于众,手摊开着,手心里什么东西都没有。我们也应该有这种给予的态度。既然我们不能带走它,为什么现在不让别人去分享它呢?

  圣典中告诉我们,“就象他从娘肚子里出来的时候一样,他最终将赤裸裸地而回,就象他来时一样;而他不会从他的工作中带走任何东西,或许他可以用手拿走”(传道书,5:15)。

  著名心理学家艾里克·弗洛姆(Erich Fromm)在《爱的艺术》一书中,对其生命的全部内容进行了分析。

  对于富有创造力的人来说,给予有着完全不同的含义。给予是权力的最高表达形式。在给予的过程当中,我可以体验我的能力、我的财富、我的权力。这种对升华了的生命力和权力的体验让我充满快乐。我体会到自己洋溢着爱心、自己在付出、自己在活着,并因此而感到快乐。给予比接受更让人快乐,不是因为给予是一种失去,而是因为在给予行为中存在着对我的生命价值的表达。

  我们必须注意到,真诚的服务和相互依赖之间是有不同之处的。如果你为他人做事是为了得到你自己的利益,那么你的动机来自于个人利益的需要。没有一种对自己的坚定的认同感,你很可能会变得容易依赖他人的认可。这不仅会妨碍你自己的发展,也会让那些你认为你在帮助着他们的人变得依赖于你从而变得没有责任心。这就是相互依赖。

  我们会相互承担责任,但是也有的时候,“让每个人检查自己的工作,他会因此而为自己感到快乐,而不是为别人”(迦拉太书,6:4)。

  一个真诚的服务人员会经常给予,而接受的人还不知道是谁给予他们的。有一天,一位密西里商人在机场让一个搬运工帮他搬运行李,他伸手到口袋里掏小费的时候,惊慌地发现自己没带零钱。

  “没关系,”那位搬运工一边说,一边搬着那位商人的箱子。“如果我不能不图任何回报地帮助一位朋友的话,我也就不配在这里工作了。”

  几个月之后,在圣诞节的平安夜,那位商人找到了那位搬运工的地址,驱车前往他家去。他敲响了门,一个孩子开了门。那商人说:“圣诞快乐!把这个给你爸爸。”然后他就走了。在一张没有署名的圣诞贺卡里面夹着五张一百美金的钞票。

  《塔尔穆德》(Talmud)中有句诗是这样说的,“给予的人不必总记着自己给予过;接受的人永远不该忘记自己接受过”。

  真心给予的人总会得到好报的。我们可以牢记古语中的这样一句话,“索取者吃得好,而给予者睡得好。”

  你可能经常会感到自己没有什么可以给予的东西。这是不对的。当你付出你自己的时候,你已经给出了最好的礼物。这比你期望的还要有益的多。戴尔·卡尔奈基说过,“你在两个月中通过处处为别人的利益着想所交到的朋友可能比你在两年中通过试图让别人考虑你的利益所交到的朋友还要多”。

  如果有一句你应该记住的话,那这句话就是:“需要我帮忙吗?”把每天尽量多问这个问题作为你的目标。这是成为一个服务人员的必经之路。

  对公司老板说:“需要我帮忙吗?”

  对街道的邻居说:“需要我帮忙吗?”

  对一个小孩说:“需要我帮忙吗?”

  甚至在听到回答之前,你就会得到很好的回报,那就是你知道自己是个给予者。这是一种两方面的治疗方法。

  有一位俄亥俄州的汽车经销商,每天早晨在去办公室之前,他总会在自己的口袋里放一些准备给出去的东西,可能是一支圆珠笔、一件小饰物或者甚至是一张十美金的钞票。随着这一天的进程,他会寻找某一个他觉得有资格得到这些礼物的人。“通过不断地寻找送出礼物的机会,我的一天会过得非常愉快,”他说。

  那些成功地做到从主人到仆人的转变的人知道它所带来的满足感。这也应该成为你的目标。

  以下是调整你今天进程的对照表。

  我的决定是否给他人带来的利益必给我自己带来的利益多?

  我是否成为了团队的一员?

  我是否会为别人的过错而谴责他们?

  我是否容易宽恕别人?

  我给予的是否比索取的多?

  我的行为是否体现出服务人员的心?

  第20小时

  笑的生活方式

  “我希望自己生来就一种幽默感。”比尔对他的顾问说。

  “为什么,幽默对你很重要吗?”顾问回答道。

  “总有人跟我说我在工作中对所有事情都过于严肃了。”

  当比尔认识到别人对自己的看法时,他决定为此做一些改变。不过,首先他应该知道,幽默感不是与生俱来的,但却是可以学习的。

  我们应该明白,幽默并不是整天讲笑话。给你的生活增添笑声并不是靠龇牙咧嘴地到处走动。

  我们应该从容地面对生活。有太多的事情我们要认真对待——工作、罪恶、健康、家庭关系、财务,此类事情似乎举不胜举。如果没有诸如个人幽默之类的处理策略,那生活的精神负担就将变得异常沉重。

  根据医学研究,笑对健康起着特殊的作用。笑会让你在瞬间加快呼吸一些新鲜空气,而这可以增加你的肺和血液中的氧气。医生指出,笑可以使低血压升高,使高血压降低。笑甚至还能促进血液的循环。更重要的是,笑可以振奋你的精神,减缓你的焦虑,而且会象魔术一样让抑郁症消失得无影无踪。

  著名作家伯尔尼·希格尔(Bernie Siegel)称笑为“内部按摩”。他说:“胸部、腹部和脸部的所有肌肉都得到轻微的锻炼,而且如果是一个令人拍腿大笑的非常幽默的笑话,甚至连胳膊和腿都会得到锻炼。”

  笑的好处已经被认识到很久了。亚里士多德称笑为“有益健康的全身运动”。圣经中有个谚语是这样说的,“快乐的心就象药物一样有益健康,而沮丧的情绪则会使骨头干燥”(箴言篇,17:22)。而詹姆斯·沃尔什医生则说过,“爱笑的人比不爱笑或者不能笑的人更长寿”。

  或许《读者文摘》这些年来是对的,它称笑为“最好的药物”。

  在说到利用声音来表达快乐的时候,笑声能够使得人类与其他生物区分开来。而如果我们仔细想想的话,上帝本身也一定有一种幽默感。你能想象设计一个长颈鹿会是什么样子吗?鸵鸟也一定会笑上几声。

  今天,许多电视节目大搞喜剧,我们被幽默包围着,但是很少有人用它来做为自己个性的延伸。以下是你能够加入享受笑的生活方式的一些具体方法。


  学会迅速地笑

  不要等别人都笑了你还没做出反应。你先领着笑起来。钢琴家维克多·波尔格(VictorBorge)说过:“笑是缩短两人之间距离的最好的方法。”

  那些总是皱着眉头过日子的人制造的问题比他们所能想象到的还要多。皱眉头不会生产朋友但却会生产皱纹。如果笑能够产生惊人的效果,那我们就没有必要让自己看起来比实际年龄老。正如一个保险杠张贴物上所说的,“笑是在灾难中打发时间的最好的方式”。让世界知道,你是快乐的。 记住那首歌,并“露出开心的笑脸”。


  放松

  也许最快的放松方法就是与那些有幽默可以分享的人呆在一起。你不必去费劲心思地搞一些幽默,只要去享受那些人的幽默就可以了。对这个问题有所研究的专家说过,大笑之后的放松反应能够持续四十五分钟。放松的肌肉驱走了焦虑的情绪。笑是明智的选择。

  在最近的一个专题讨论会中,与会者被要求转身面对自己身边的人并给对方一个真诚的赞美。几秒钟之后,整个房间充满了笑声。然后,发起人又要求几个人站起来,并重复他们刚刚给出的赞美。在一个良好的幽默气氛中,听众完全得到了放松。


  返老还童

  当前的各种书籍当中有一个流行的主题,那就是重新发现自己“孩子的一面”——我们都曾经是孩子,不要压抑那些孩子式的欲望,尽管去做,让自己的欲望释放出来。公司培训负责人知道“娱乐时间”作为成年人对自己不得不学习的严肃事情的一种调节的价值。

  芝加哥的一个广告代理公司每周都给员工安排一个“展示和说明”会议,分享他们正在从事的项目。假装他们都是领导,每个人都从中得到很多乐趣——并在这个过程中学到一些东西。

  耶稣说,“你不可能进入天堂王国,除非你变得象个小孩子”(马太福音,8:3)。它知道我们心中孩子的一面有无限的信仰、信任和创造力。

  我们永远也不要为大笑和享受年轻人的乐趣而感到窘迫或羞耻。我们曾经有过的孩子气不仅存在于我们的体内,而且总会在我们生命中的某个合适的时间真实的表达出来。


  与快乐的积极的人呆在一起

  没有哪项法律规定我们必须一直呆在爱抱怨的人群当中。既然我们有权利选择我们的朋友,我们就能够决定与那些比较快乐的乐观的人在一起度过我们的时间。

  有位会计师在她三十几岁的时候去寻求心理咨询,因为她常常抱怨自己的压力太大。她说:“我本来性格挺外向的,但是我突然发现自己不怎么爱笑了。”

  很快就得知,两年来她一直与另一位员工同用一间办公室,那个人是个严肃的工作狂。

  他很少说话,而且从来没见他笑过。这位沉闷的员工也不是不快乐——这只是他的性格而已。但是这对于那位曾经热情洋溢的人来说却是灾难性的。

  问题很容易解决。那位会计师要求她的老板给她换了一间办公室,在她的新工作环境中,她原来的好心情又回来了。


  使用快速幽默

  想想你的富有幽默感的朋友,多数情况下他们都是用自己聪明的不知不觉的讲述逗人大笑的,而不是通过讲一些冗长的复杂难懂的故事。

  常常,一个尝试幽默的人会花上一个小时的时间练习和记住一个笑话或一个幽默故事,然后在吃午饭的时候讲给朋友听。当他的朋友看起来没什么反应而且关键的妙语很平淡的时候,那个人会感觉很失望。

  不如试着讲一个与你正做着的事情有关的一个短短的小故事,比如,当你看菜单的时候,你可以说:“我听说过有个美国人在马德里的时候,有一次他想点牛排和蘑菇吃,于是他就画了一头牛和一个蘑菇。结果呢,他得到的是一张去看斗牛的门票和一把雨伞。”你的朋友很可能会接着你的话把加入进来,讲上一两个他们自己的故事。


  避免低级下流的幽默

  那些讲以性为话题的笑话的人表达的多是他们自己,可能他们还没意识到。讲这种笑话的人,尤其是在工作场合,纯粹是给自己找麻烦。最近的性骚扰案例已经将惹人讨厌的“笑话”列为对个人权利的一种侵犯。

  以种族问题为主题的幽默笑话也被列入这一类。“拿不准的时候就不要去做!”这个准则是很值得我们去遵守的。

  你也许会说:“我不会去讲这种无聊的笑话,但是如果我听到别人讲这种笑话该怎么做呢?“如果你起哄跟着笑,你就成了这种让人厌烦的笑话的参与者。相反地,你应该无动于衷,悄悄地走开或者改变话题。那个讲笑话的人和听他讲笑话的其他人很可能就明白了。


  享受笑的天赋

  好的幽默不是静静地去享受的东西。我们每个人都一个属于我们自己的“笑盒子”。它就象我们的手印或我们的签名。

  来吧,把它利用起来,让它成为你的爱好。毕竟,你可能喜欢听别人笑。你自己也来享受笑的乐趣吧。微笑也可以,大笑也未尝不可。不要把笑藏起来。

  把培养你的笑的天赋放在首位。你可以从试着面对某个人的脸微笑开始。如果这个做到了,就再进一步。加入一个能够让人捧腹大笑的谈话。

  笑对身体和心情的好处太大了,我们不能忽视。即使没有对你健康有利之外的其它好处,你也应该确定让幽默成为你日常生活的一部分。

  当你不在那么严肃地谈论生活的时候,你和你的朋友会觉得这个世界其实是很美好     树上的那只鸟

 夜晚,一位父亲和他的儿子在院子里散步,儿子已大学毕业,在外地工作,好不容易回一趟家。

  父子俩在一棵大树下,父亲指着树枝上一只鸟问:"儿子,那是什么?"

  "一只乌鸦。"

  "是什么?"父亲的耳朵近来有点背了。

  "一只乌鸦,"儿子回答的声音比第一次大,他以为父亲刚才没听清楚。

  "你说什么?"父亲又问道。

  "是只乌鸦!"

  "儿子,那是什么?"

  "爸爸,那是只乌鸦,听到没有,是只乌--鸦!"儿子已经变得有点不耐烦了。

  父亲听到儿子的回答后,没有说一句话。过了一会儿,他突然站起身,慢吞吞地走进屋里。几分钟后,父亲坐回到儿子身边,手里多了一个发黄的笔记本。

  儿子好奇的看着父亲翻动着本子,他不知道那是他父亲的日记本,上面记载着父亲日常生活的点点滴滴。父亲翻到25年前的一页,然后开始读出声来:

  "今天,我带着乖儿子到院子里走了走。我俩坐下后,儿子看见树枝上停着一只鸟,问我:"爸爸,那是什么呀?",我告诉儿子,那是只乌鸦。过了一会儿,儿子又问我那只鸟,我说那是只乌鸦……"

  "儿子反复地问那只鸟的名字,一共问了25次,每次我都耐心的重复一遍。很高兴能有这样的机会,我知道儿子很好奇,希望他能记住那只鸟的名字……"

  当父亲读完这页日记后,儿子已经泪流满面了。"爸爸,你让我一下子懂得了许多,原谅我吧!"

  父亲伸手紧紧的抱住自己的儿子,而满皱纹的脸上有了一丝笑容。

24个小时
生活改变,也许我们是该笑着面对这一切
活着,放弃未尝就代表失败....

恩,同意
感恩,你会感到生命的色彩,你会相信会有奇迹

好长.......好长好长.......我还是老老实实按照自己认为对的方式生活吧....我对自己还是很有信心滴

怎么说那 只有我自己来支持我自己

是呀   就像是你帮助别人也同样是再帮助自己一样

所谓天堂地狱就是人心里的两个极端    就像错与对    爱与受伤  导致生与死

这只是人的心理     浮生若茶

一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺,慕名寻到老僧释圆,沮丧地对老僧释圆说:“像我这样屡屡失意的人,活着也是苟且,有什么用呢?”

  老僧释圆静静听这位年轻人叹息和絮叨,什么也不说,只是吩咐小和尚:“施主远道而来,烧一壶温水送过来。”

  少顷,小和尚送来一壶温水,释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里,然后用温水沏了,放在年轻人面前的茶几下,微微一笑说:“施主,请用茶!”年轻人俯身看看杯子,只见杯子里微微地袅出几缕水气,那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆:“贵寺怎么用温水冲茶?”释圆微笑不语,只是示意年轻人说:  “施主,请用茶吧。”年轻人只好端着杯子,轻轻呷了两口。释圆说:“请问施主,这茶可香?”年轻人摇摇头说:“这是什么茶?一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说: “这是福建的名茶铁观音啊,怎么会没有茶香?”年轻人听说是上乘的铁观音,又忙端起杯子呷两口,再细细品味,还是放下杯子说:“真的没有一丝茶香。”老僧释圆微微一笑,吩咐门外的小和尚:“再烧一壶沸水送过来。”

  少顷,小和尚便提来一壶吱吱吐着浓浓白汽的沸水,释圆起身,又沏了一杯茶,年轻人俯身去看杯子里的茶,只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮,随着茶叶的沉浮,一丝清香便从杯里袅袅地溢出来。嗅着那清清的茶香,年轻人禁不住去端那杯子,释圆忙微微一笑说:“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人见那些茶叶上上下下,沉沉浮浮得更厉害了,同时,一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子,在禅房里弥漫。释圆如是注了五次水,杯子终于满了,那绿绿的一杯茶水,沁得满屋津津生香。释圆笑着问道:“施主可知道同是铁观音,却为什么茶味迥异吗?”年轻人思忖说:“一杯用温水冲沏,一杯用沸水冲沏,用水不同吧。”

  释圆笑笑说:“用水不同,则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶,茶叶就轻轻地浮在水之上,没有沉浮,茶叶怎么会散逸它的清香呢?而用沸水冲沏的茶,冲沏了一次又一次,浮了又沉,沉了又浮,沉沉浮浮,茶叶就释出了它春雨般的清幽,夏阳似的炽烈,秋风一样的醇厚,冬霜似的清冽。世间芸芸众生,又何尝不是茶呢?那些不经风雨的人,平平静静的生活,就像温水沏的淡茶平静地悬浮着,弥漫不出他们生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨饱经沧桑的人,坎坷和不幸一次又一次袭击他们,他们就像被被沸水沏了一次又一次的酽茶,在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮,溢出了他们生命的一脉脉清香。”     春天

冬天的谋杀者


  死神进入房间;


  在寻找姐妹,父亲,


  并为他们演奏提琴。


  

  春天地球


  在锄铲下旋转,


  死神跑进街头


  向游人挥动手臂。

人生就好似一杯茶    习惯不同   茶的味道和颜色就一样不同

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皆是一片苦心!
请用多一份耐心去面对周围的人与事!

耐下性子来 微笑的对别人说话吧 你会得到同样的微笑     无知者无畏

1796年的一天,德国哥廷根大学,一个19岁的很有数学天赋的青年吃完晚饭,开始做导师单独布置给他的每天例行的三道数学题。


  像往常一样,前两道题目在两个小时内顺利地完成了。第三道题写在一张小纸条上,是要求只用圆规和一把没有刻度的直尺做出正17边形。青年做着做着,感到越来越吃力。


  困难激起了青年的斗志:我一定要把它做出来!他拿起圆规和直尺,在纸上画着,尝试着用一些超常规的思路去解这道题。终于,当窗口露出一丝曙光时,青年长舒了一口气,他终于做出了这道难题!


  作业交给导师后,导师当即惊呆了。他用颤抖的声音对青年说:“这真是你自己做出来的?你知不知道,你解开了一道有2000多年历史的数学悬案?阿基米德没有解出来,牛顿也没有解出来,你竟然一个晚上就解出来了!你真是天才!我最近正在研究这道难题,昨天给你布置题目时,不小心把写有这个题目的小纸条夹在了给你的题目里。”


  多年以后,这个青年回忆起这一幕时,总是说:“如果有人告诉我,这是一道有2000多年历史的数学难题,我不可能在一个晚上解决它。”


  这个青年就是数学王子高斯。


  有些事情,在不清楚它到底有多难时,我们往往能够做得更好,这就是人们常说的无知者无畏。     生命战士的智慧秘籍

根据诗人所言:「生命战士会选择自己的敌人。」


  他知道自己有什么的能耐;他没有必要到处吹嘘自己的特质及优点。尽管如此,总是难免会有人想证明自己比生命战士更厉害。


  对于生命战士而言,没有所谓「更厉害」或「更糟糕」:每个人走自己特定道路时,都具有走这条路必要的天份。


  然而有些人就是不放手。他们会以挑衅冒犯等方式,尽量惹恼生命战士。这时他的心会说:「别对他们的侮辱做出响应,做了响应也不会增强自己的能力,只会徒然耗费自己的气力。」


  生命战士不会浪费时间倾听挑衅之言;他有终生的使命等着他去实现。

  生命战士外表看起来或许疯狂,却只是伪装而已。     正视别人的批评

卡耐基认为,在与他人相处时,在与他人交换意见时,如果你是对的,就要试着温和地、有技巧地让对方同意你;而如果你错了,就要迅速而热诚地承认。这样做,要比为自己争辩有效和有趣得多。

  卡耐基举了自己经历的一件事为例加以说明。他住的地方,步行一分钟,就可到达一片森林。他常常带雷斯到公园散步,雷斯是他的小波士顿斗牛犬,它是一只友善而不伤人的小猎狗;因为在公园里很少碰到行人,他常常不替雷斯系狗链或戴口罩。

  有一天,卡耐基和他的小狗在公园遇见一位骑马的警察,他好像迫不急待地要表现他的权威。

  "你为什么让你的狗跑来跑去,不给它系上链子或戴上口罩?"他申斥卡耐基。"难道你不晓得这是违法的吗?"

  "是的,我晓得,"卡耐基回答,"不过我认为它不会在这儿咬人。"

  "你认为!法律是不管你怎么认为的。它可能在这里咬死松鼠,或咬伤小孩子。这次我不追究,但假如下回我再看到这只狗没有系上链子或套上口罩在公园里,你就必须去跟法官解释啦。"

  卡耐基客客气气地答应遵办。

  可是雷斯不喜欢戴口罩,卡耐基也不喜欢它那样,因此决定碰碰运气。事情起初很顺利,但接着却碰了麻烦。一天下午,他们在一座小山坡上赛跑,突然又碰到了一位警察。

  卡耐基决定不等警察开口就先发制人。他说:"警官先生,这下你当场逮到我了,我有罪。我没有托辞,没有藉口了。上星期有警察警告过我,若是再带小狗出来而不替它戴口罩就要罚我。"

  "好说,好说,"警察回答,"我晓得在没有人的时候,谁都忍不住要带这么一条小狗出来玩玩。"

  "的确是忍不住,"卡耐基回答,"但这是违法的。"

  "像这样的小狗大概不会咬伤别人吧。"警察反而为他开脱。

  "不,它可能会咬死松鼠。"卡耐基说。

  "你大概把事情看得太严重了,"他告诉卡耐基,"我们这么办吧,你只要让它跑过小山,到我看不到的地方--事情就算了。"

  卡耐基感叹地想,那位警察,也是一个人,他要的是一种重要人物的感觉;因此当他责怪自己的时候,唯一能增强他自尊心的方法,就是以宽容的态度表现慈悲。

  卡耐基处理这种事的方法是:不和他发生正面交锋,承认他绝对没错,自己绝对错了,并爽快地、坦白地、热诚地承认这一点。因为站在他那边说话,他反而为对方说话,整个事情就在和谐的气氛中结束了。

  所以,如果我们知道免不了会遭受责备,何不抢先一步,自己先认罪呢?听自己谴责自己比挨人家的批评好受得多。

  你要是知道有某人想要或准备责备你,就自己先把对方要责备你的话说出来,那他就拿你没有办法了。在这种情况下,十之八九他会以宽大、谅解的态度对待你,忽视你的错误--正如那位警察所做的那样。

  卡耐基告诉我们,即使傻瓜也会为自己的错误辩护,但能承认自己错误的人,就会获得他人的尊重,而有一种高贵怡然的感觉。如我们是对的,就要说服别人同意。而我们错了,就应很快地承认。
那么,当我们受到不公正的批评时该怎么办?卡耐基告诉我们一个办法:当你因为觉得自己受到不公正的批评而生气的时候,先停下来说"等一等……我离所谓完美的程序还差得远呢?也许我该受到这样的批评,如果确实是这样的话,我倒应该表示感谢,并想办法由这里得到益处。"

  当你是正确的时候,不妨试着用温和的、巧妙的方式使对方同意你的看法;而当你一旦错了,那就要迅速而诚恳地承认自己的错误。千万不要忘了这句古话:"用争辩的方法,你不可能得到满意的效果;用让步的方法,你的收获会比你预期的要多得多。"     快乐地活在当下

报社的记者来访问,突然问起:"林先生有什么座右铭呢?"

  我的座右铭,通常用3M的便条纸写一些当日的注意事项,于是撕几张下来给记者小姐看:

  "出去时,别忘了买苜蓿芽。"

  "欠讲义的稿件,今日写。"

  "缴房屋贷款。"

  "帮亮言买毛笔。"

  我说:"你看,我有这么多的座右铭。"

  记者笑起来:"林先生真爱开玩笑,我是说真正的座右铭。"

  "什么是真正的座右铭呢?"

  "就是刻在心里,时时用来规范和激励自己的一句话。"

  这倒使我陷人困境了,因为我并没有一个真正的座右铭,如果勉强说有,就是我时常拿来实践的一句话:"快乐的活在当下。"

  "活在当下"是禅宗的语言,是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思,把全副的精神用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下一刻,不能珍惜今生也就无法向往来生了。

  "活在当下"也就是"快乐来临的时候就享受快乐,痛苦来临的时候就迎向痛苦",在黑暗与光明中,既不回避,也不逃离,以坦然自然的态度来面对人生。

  我把"活在当下"加了"快乐的活在当下",是除了承担之外,希望有期许、有愿望、有好的心情,不只坦然和自然,还希望能扭转此时此刻的生活,使自己永保喜悦之心。

  这可以说是我的座右铭,因此欠的搞件,要欢喜的写;缴房屋贷款,要欣然的缴;苜蓿芽和毛笔,都要高兴的去买。

  我的桌边依然贴着许多条子,只有"快乐的活在当下"不用张贴于左右,因为那正是我生命的态度。

上面那首是里尔克的诗。下面是关于他果园组诗的简介:

    

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  1922年以前,里尔克曾写下28首法文诗,到他1926年去世时,已完成400多首。这些作品无论在风格上还是主题上并不逊色于他的德语杰作《献给奥尔甫斯的十四行诗》。里尔克通过法语创作再次再现了他那特有的生命态度、用词的儒雅以及丰富的诗歌形象。瓦雷里和纪德对里尔克的法语诗曾表露出无限的羡慕之情。瓦雷里说,“你(里尔克)的法语音韵有种令人吃惊的精美的奇特。”纪德则在里尔克那里发现了“一种新的快乐,其特征有些不同,或许更罕见,更精美,更细腻”。
  《果园》大组诗译自美国灰狼出版社1986年出版的《勒内·玛丽亚·里尔克法语待全集》。这是目前世界上最权威最全面的英译本。译者小A·普林是翻译里尔克诗歌的专家。里尔克的两部德语不朽之作《杜依诺哀歌》和《献给奥尔甫斯的十四行诗》的英译本也都出自普林之手。
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其中的两首:

1

今夜我的心
使天使们歌唱,回忆……
为深深的沉默所诱惑,
一种声音,几乎不属于我,

起身决定
一去不复归;
温柔与无畏。
怎样融为一体?

2

夜光,我宁静的知己,
我的心被你遮蔽;
(我们或许会失落自己);但它前边的
斜坡已被温柔的光点亮。

依然是你,噢,我的学习台灯,
时常需要读者,
在惊诧地注视你时
于他的桌边留步和迷惘。
(你的坦率取代了天使)     【Help】穆拉的钉子

穆拉纳斯鲁丁遭逢厄运,不得不卖掉父亲留给他的房子。有一个行事不择手段的人,想趁此机会以极低的价格向他买下房子。穆拉很清楚自己碰到土匪了,但却还是接受他出的价格,只不过附加一个小小条件。

「什么条件?」

「您瞧,那面墙上有根钉子!…那根钉子是我父亲钉的,也是他唯一的遗物。我可以把房子卖给您,但我希望保留这根钉子的所有权。只要您答应这个条件,我就接受您的价钱!…当然了,我有权在钉子上挂任何我想挂的东西!」

买主心想房子里的一根钉子没什么大不了的,便也不放在心上。他问穆拉:

「您会常来吗?」

「不,不会常来…」

于是买主放心地答应了他的条件。他们公开正式签署买卖合约,合约上并注明钉子的所有人是穆拉纳斯鲁丁,可由他任意处置。新买家得到了房子,随即带着全家人搬进去,直到有一天穆拉来了。

「我可以看看我的钉子吗?」

「当然可以!请进吧!」主人客气地回答。穆拉进屋后,在钉子前面凝神静思,然后便离开了。

过了几天,他带着一个小相框又回到这里,相框里是父亲的照片。

「我可以看看我的钉子吗?」

主人让他进屋,穆拉便挂起相框(条件规定)。

接下来一次,他拿来一件外套和一件长袍。

「这些是我父亲生前的衣服。我想挂到我的钉子上!」他对已经稍有怒气的主人说。

不料有一天,穆拉竟拖着一头死牛出现在门前。主人惊愕地问道:

「您带这具牛尸来做什么?」

「当然是想把它挂在我的钉子上啰!…」

他说完立刻动手,无论震惊不已的主人如何苦苦哀求,他都充耳不闻。被请到争执现场的警察有鉴于合约内容,也认为穆拉没有错。虽然情况对屋主十分不利,他却只能无奈地任由尸体发臭。过了些时候,穆拉又带来一具尸体挂到同一根钉子上。冲天的臭气让屋主实在受不了,不得不赶紧逃离。而穆拉的屋子也因此失而复得。


从这则故事我们可以得出两种解释:一是正面,一是负面。就先从正面的解释开始吧!


且让我们把屋子视为自我的象征。如此一来,钉子则可视为修行的起点。从这个点开始,我可以藉由渐进式的修习成为屋子的主人。

我们经常处于相同的情形,将我们的「屋子」廉价出售。也就是说我们进入人世时,以微乎其微的代价牺牲了我们的本质。


现在,来看看另一个可能的解释!这则故事向我们提出警告。故事建议我们要随时提高警觉,以免有人进入我们的私人世界钉钉子。即使只是接受这么一小根钉子,都可能有失去一切的风险。     【原创】寂寞对你而言是什么?

寂寞是什么?
     有人问过我.    我无语......
     每逢节日,总是习惯性地将自己的情绪降到低谷,
     那是一种性格上的偏差,无法让人理解的.
     一个人的孤单是寂寞,而寂寞却是一群人的狂欢.
     我选择了独自在街头晃荡,看着别人的快乐,那...
     是真,亦或是假?
     我无从辨别.
     我只守着自己的一份孤单,摈弃一切不属于我的热闹......

有人说
   各说各话的对话/交流/沟通

在热烈的狂欢中

你是否能享受到

孤独的寂寞

在寂寞缪落时

你可曾领略到

狂欢时的静心

那是一种心境

在寂寞时 静心

变作狂喜的艺术

寂寞是什么?
有人问过我. 我无语......
每逢节日,总是习惯性地将自己的情绪降到低谷,
那是一种性格上的偏差,无法让人理解的.
一个人的孤单是寂寞,而寂寞却是一群人的狂欢.
我选择了独自在街头晃荡,看着别人的快乐,那...
是真,亦或是假?
我无从辨别.
我只守着自己的一份孤单,摈弃一切不属于我的热闹......
我也有这样的经历和感觉!~     心法的恋情素质

心法的恋情素质

总是以为持咒是一种专心。
到最近,
我才发觉持咒的目的是要令你分心。
心法一直都错置,
在一切都正确的条件下却发错了力,
等同一个朋友真实的笑话,
一个外佣将他的洗衣机当成盛水盘子,
打开机前的圆玻璃罩,
在里面盛满水,
放进洗衫板洗擦衣物,
还拿她私伙的洗衣棒逐件拷打。
朋友不明白,
为甚么他早已详细解释用洗衣机的方法,
她却无动于衷?
他不知道,
她根本无法一下子改变洗衫的心法。
这就是心法错了的好例子,
洗衣机完备,
仪轨完备,
心法却坚持沿用以前的心法。
心法,
有时是一种观念,
有时是一种手段,
有时是一种创意,
有时是一种知识。
有时需要理解,
有时需要盲从,
有时需要冒险,
有时需要一知半解。
这是心法的「心法」。
心法时常都是口传心要,
是一种师承关系,
大部份是一种不能笔录的「默会」知识。
体悟成份占大部份,
同一种心法,
对不同资质的人,
可能有不同版本。
然后,
心法又会在不同的持有者当中个别进化。
有时会扭转乾坤,
出现一个新局面,
有时会搞得面目全非,
连还原都没有退路。
其行程中需求一种义无反顾的勇气,
需要一种气度。
你怕出错,
就熟习了说明书一切技俩之后就行人止步,
绝对没有损失。
只要做大厨不做厨神。
只要做和尚不做大师。
只要当钢琴教师不当莫扎特。
只要选区议员不要选特首,
一本详尽说明书就够了。
方法当然比心法简单得多!
一心一世界,
况且,
心法只传给有缘人,
那有说明书及方法那么滥,
半点朱唇万客尝。
每个心法都是一个爱情故事,
香云弥布,
圣德彰显,
菩提心广莫能量,
触处放毫光,
惟瑞惟祥......
触处放毫光,
念着都令人心软,
像吻着爱人温柔的唇.......     大动作

止,
是一种「动作」。
你停止一辆车,
要拉手掣。
你停止脚步,
要用双脚锁定去势。
你停止一个争执,
要用忍耐克制一份冲动。
没有动作,
你如何「止」。
所以,
止是一种动作中的簪动作,
而不是一种「不动」。
「不动明王」是一种「大动作」,
要妄念如如不动,
当然是一种大动作。
这个大动作不是一般只引人注目,
而不切实际的「大动作」,
这确是宇宙之间最大最大的「大动作」,
没有足够的马力,
根本就发撢挥不出来,
直四 DOHC 20气阀加涡轮增压,
废「气」利用,
才能发挥「大动作」,
止是动作中的动作,
要停止一个进行中的动作,
那个动作一定比先前的一个动作大。
要停止一个「业」加「习气」的大动作,
我们必须以力借力,
以涡轮增压原理,
厩「气」再用!!!
以「业」打「业」,
以「习气」攻「习气」!!
你要无我,
就要扩大更大的「我」。
我的家方圆几百呎,
就扩大家的范围,
变成世界上,
无处不是「家」!!
无国界医生,
就是将「医生」无处不在,
无处不在,
就是将有限的「医生」就变为无限的「医生」!!
将「医生」无限化!!
而不是将「医生」化成无。
这个观念要清晰,
无我,
就是一个无穷无尽的我,
当一个「小自我」变成一个「无穷无尽的自我」时,
自我的本质就有所改变!!
这才是真实不虚的无我。
要「止」,
就要「大动」,
要「空」,
就要彻彻底底的「有」!!
要「观」,
就要放大更广的视野!!
止即是动!!
无即是有!!
深入体会!!     Mission Impossible

蝗虫狂吃至死。
海龟始破壳就准确冲向大海。
三文鱼誓要回乡产卵。
有生命就有karma!!
不同的karma在世间交织成纵横交错的业网,
就像好些神偷电影的经典场面,
肉眼看不见的红外线网,
在神偷的特殊眼镜中现形,
神偷以矫健的身手在网线中穿插前进,
最后取得了宝物。
karma是生命中的内置程序,
一经启动,
就无法回头!
这又人像另一个经典的场面,
神偷触动了的计时核弹,
限时爆炸。
神偷必须在红白线中拣选一根剪断,
阻止核弹引爆。
karma就是被触动了引爆核弹的内置程序!!
如果,
那红白线中的谜团就是相传中的「无明」,
正确剪断引爆线的是相传的「悟」,
一切都在karma这游戏之中,
恐怕.....
恐怕不只「无明」是一种karma、
会不会连「悟」这个剪线任务也是一种karma!
一个内置程序触发后,
就启动另一个内置程序去抑制!
这种回路,
才是真正的轮回!!
一个连「悟」都包容在内的轮回!!
计中有计!!
局中有局!!
会不会....
会不会根本选择红白线都根本不会引爆?
而却触发了另一种karma?
额角冒汗!!
生命冒汗!!
这是一个必须完成又不可能完成的任务!!
不能完成,
因为每一种行为都会触发另一个行动!!
出三界!
入涅盘!
如来藏!
层层连锁反应,
都完全在这回路之中!
这,
才是真真实实的轮回!!!
而在轮回之外,
根本一无所有,

一无所有.........     「真」人示范

看见大陆盛行网上结婚游戏,
一个刚刚出游的年青人回来,
发现网上的「太太」竟然私自与他离婚,
已投向别人怀抱。
他得悉后气得手也颤抖。
成人世界一定对这样的反应嚏之以鼻,
认为年青人太沉迷网络虚拟世界,
如果告诉你,
你只不过是五十步笑百步,
而你心目中所谓的「现实世界」,
也只是如同年青人的「虚拟世界」一样,
以类似的方式构建起来的话,
你一定与年青人的反应一样,
不肯甘心。
不肯甘心视心目中的「真实」视为虚拟,
就是佛教说的「业」,
业的存在,
就是贪瞋痴,
佛教形容为无始以来的贪瞋痴,
即是自有永有,
不过不是上帝,
是贪瞋痴!
你今日旁观者清,
清清楚楚看见那年青人怎样视网上的虚拟世界为真实,
你就一样这样去对待你所谓的「现实世界」!!
有甚么分别,
假如你有缘觉乘的敏锐,
你必然已有所体悟,
从所在处观照,
观照,
就是一堆小孩子看见魔术叔叔从袋口中掏出一只白鸽,
其中一个有所怀疑,
偷偷去察看魔术师的袋口的行为。
从另一个心态,
去面对一个现状。
不要看轻这「另一种心态」,
在我们执迷不悟的恒久习惯中,
不是那样「脱颖而出」。
需要通过一种「放下」的训练,
才能建立一种「观」的模块。
廿一世纪有了网络世界的虚妄成真的「迷」像,
帮助我们反思一个所谓「客观世界」的迷思,
有说现代人学佛困难,
我绝不敢苟同,
肯定言者已执佛法为实,
一旦告诉他佛法无法,
他也会手都颤抖起来。
今日,
网上的世界正正示范一次如何「虚拟成真」,
活生生为我们上一课唯识,
以前那有这种「活动教学」,
学佛,
当然数今日最应机!!
将一切荣耀归千手。     推手真如

作为众生的一份子,
一生最大的努力是使自己不开悟,
否则即是断人米路。
所有菩萨都誓言旦旦,
地狱不空誓不成佛,
娑婆不吉誓不涅盘,
单是看在这班诚恳的社会工作者份上,
我们就要配合演好这场对手戏。
娑婆就是菩萨眼中的贫民窟,
问题多多烦恼逼迫人心脆弱,
这正是菩萨梦寐以求的席梦思,
是可以大展身手的场口,
当然就如医生在医院的心情一样,
内心矛盾挣扎,
究竟期望多些病人,
还是个个健康快乐好呢?
如果众生真是个个利根顿超,
个个自修几件就立刻成佛,
一下娑婆就人去留空,
自己不是连个主场都没有?
单是这个难题,
菩萨就成佛无望了。
幸好众生个个眉精眼企,
明明福慧兼备都照样申请政府综援,
明明快乐家庭都装成离异夫妻举手求援。
想来娑婆才是众生的主场,
分分钟16比9都已经大超班,
况且社工人手不足,
个个千手千眼都做到气咳,
话明众生,
即是以寡敌众,
所谓二拳难遨四手,
千手难敌亿脚,
个个菩萨不是做到几个眼袋,
就是做到现愤怒尊,
自己都想烧炭。
不过,
如果不是这样,
人人各司其职,
佛佛各就其位,
众生继续干,
菩萨继绩救的话。
请抚心自问,
你是不是真的想事情这样子发生?     狂LOAD旧带的毒瘾

弗朗西斯.培根早就发现:
「一旦人类的理智接受了某个观点,
就会把其它所有事物拉过来,
去支持这个观点。
即使还有很多有份量的异见,
理智也只会忽略或轻视它们,
以保护先前结论的权威性不被破坏。」,
这就是我们所谓的「选择」,
甚至称为「理性的选择」的真相。
其实,
我们常以「经验」作篮本,
以减少日常行为所支付的成本,
这当然无可厚非,
我不能每次乘升降机都去研究整个系统,
才决定进不进去,
那样的成本大重,
我们会入不敷支,
于是久而久之,
我们事无大小,
大脑都习惯不归零,
在记忆网络上找到类同的经验就作为依据,
交卷了事。
这是最低成本的做法。
有断估,
冇痛苦!
于是,
我们称这为「选择」。
或者「抉择」。
我们根本再没有真正感受到面前当下事情的本质,
遇上一个人,
先在大脑中LOAD出旧带比对,
决定这倨衰人定好人,
其实,
你没有在乎面前的「事物」,
你喜欢看「旧带」,
这就是「闷」的起因,
我们每天上班,
经过同一条街,
你就没有了「初心」,
初心,
就是你的「第一次」,
这条街已是和你上了床二千次的美女,
已早没惊艳,
敷衍了事都给足面子。
但事实上,
这条街分分秒秒都在变化,
街上的人物也完全不同,
我们都因「成本」而视若无睹,
你根本没有再愿意投入,
每次都是回放旧带,
直至有太强烈的事件要你处理,
例如严重事故,
像911的突袭,
生命攸关,
你才被迫重新面对当前的「本质」。
这即是说,
一日大部份的时间,
你都没有「选择」过,
日出而作,
日入而息,
例行工事,
这种「公务员」侯群症,
就是我们生活的写照。
因此,
佛教重视「初心」,
看,
就是先LOAD旧带,
观,
就是与当下的本质相应,
才作出行动,
这才称得上为真的「选择」。     语言之王

沟通有很多种办法,
而人类主要以言语沟通,
其次就是身体语言,
打眼色,
手语,
触碰,
书写,
表情,
最后是呼吸。
而呼吸沟通,
大多是修行者或天赋者探用,
一般人根本很少用呼吸来沟通。
因为身语意已具备太多的选择,
等于发明了笔之后,
就很少人在泥地上用树枝写字,
发明了椅子后,
就不会找石颈回家当梳化,
或者身体有了缺憾,
盲人以耳代眼,
所以耳朵特别灵,
受原子弹幅射影响一出生就没有双臂的画家,
就以双脚来绘画。
所以,
我们本身就太多沟通工具选择,
很少人会动用到呼吸来作沟通途径,
虽然嗅觉也可列为一种沟通,
但并不是这里要说的呼吸沟通,
呼吸被发展成一种全面的沟通行为,
原因是我们在关闭了所有眼耳鼻舌身语之后,
只余呼吸,
那是呼吸慢慢训练成一种言语,
起初是学习与整个世界的呼吸同步,
然后,
是分辨当中的方言,
语法,
就像你学任何的一种语文一样,
慢慢你学会了用呼吸造句,
众生的界线就不再明显了,
三界六道也不再黑白分明,
如果英语是地球的国际语言,
呼吸就是宇宙间的国际语言。
有众生的地方,
都通行无阻,
有一个修行人很少公开的秘密,
原因是他们「翻译」的功夫多数做不好,
有了呼吸作为语言,
他们就习惯「不可说」了,
是不是真的不可说,
不能说,
当然不是,
主要是有了呼吸这样美妙的语言后,
他们就有一种轻视世界语言的词令不足的偏见。
例如我以下要「翻译」的一个小秘密,
时间是一种呼吸,
听好,
时间是一种呼吸。
今天先感受一下这句「翻译」的说话,
明天再一起学习呼吸「生字」。     【转帖】自食其果的「因果」

看「死亡笔记」电影,
主角阿月偶然拾到一本「死亡笔记」,
只要在笔记内写下某人的名字和死亡的细节,
某人就会依据这个"死亡剧本"的编排,
在现实中逐一兑现。
于是,
他就成为了警恶惩奸"的终审判官,
将城中的罪犯一个一个的"处死"。
阿月认为自己出师有名,
为公义而杀戳!
不过,
只要蓄意杀人,
无论杀的是甚么人,
用的是甚么方法,
都是一个杀人犯!!
一个于法难容的杀人犯!!
于是,
人就在这种两难的"自订逻辑"中分裂,
市内的青年人疯狂祟拜,
视这名"杀手"为公义英雄,
警方却请来高手,
誓要捕捉这名非常杀手。
于是,
阿月的"敌人"就不只是罪犯了,
为了脱身,
他无法不将FBI派来的警员一个个"写掉"。
至于警方请来的幕后高手L,
一个与阿月精英青年形象截然对倒的青年,
满睑妖气,
处理案件的方式与传统警方回异,
他与阿月,
根本是在现实中进行一场网上对打,
遥遥相距,
遣兵掉将,
各出奇谋。
邪与正,
是与非,
忽然就变得微不足道!!
游戏开始之后,
就失控了!!
这就是游戏的本质,
除了游戏本身的规矩,
一切外在的标准请让路!!
不是你死,
就是我亡!!
正义判官变成杀人如麻的狂人,
倒果为因,
倒因为果。
这就是游戏!!
游戏中没有固网,
没有因果,
因果从来都只是应运而生!
阿月被一个被他杀死的FBI未婚妻穷追不舍,
他依"死亡笔记"游戏规则设法找出她的名字,
没有真实的名字,
他就无从杀人,
然后,
他为了获取任警察指挥官的父亲和L信任,
即使自己的女友也必须要"写掉",
以借着要替女友报仇而进入L的特别小组,
这样他才有机会知道L的真名字!!
问题是,
他要那FBI未婚妻杀死自己的女友,
而"死亡笔记"中的游戏规则内,
是不允许被写上名字的一个人去杀另外的一个人,
阿月于是和我们深深信赖的「因果」玩了一场数独,
他在日记内,
写下FBI未婚妻在某时某地胁持自己的女友,
然后拒捕自杀。
然后另开一页,
写下女友在同时同地被杀身亡。
两个指令当中,
并没有任何连结,
他没有破坏游戏规则,
今次,
破坏游戏规则的是「因果」,
它必须将前因与后果合理化!!
这是它代代获人类信任的基础!!
阿月就借着这个心理缺口,
将正义凛然的「因果」陷于不义!!
很可惜,
我们没有阿月那么「出色」,
通常「联机」的是我们自己,
「因果」从来都不用自己亲手来,
它只是制造头尾事件,
人们就会用引以为傲的类固醇「逻辑」去连结,
「因果」从来都没有制造「因果」,
它一向都假手于「人」,
只是,
它这次被阿月先发制人,
陷它于不义,
其人之道还以其人之身罢了。

 老婆是刘德华德fans。某晚,跟老婆坐在床上看艺术人生,朱军采访刘德华,最后 刘总结04年的感想,四个字:“活在当下”。我一愣,说:“活在裆下,那不是小弟弟
吗?”后被老婆大骂

呵呵~~     浩园29与连环界手

青少年用刀片界手,
是一种将痛苦合理化的过程。
当内心的苦痛并没有明确的理由,
却不断干扰紏缠,
令人无法忍受,
同时又无法对这种感觉作具体解释时,
就有一种「拿出来看」的迫切。
界手,
就是可安心告诉自己内心苦痛终于有个理由,
由内心的伤害具体化,
以解除心内的翻腾。
有了手上的伤痕,
痛就由内转向外,
令自己好像一下子知道痛苦的来源,
心内的痛楚就相对减轻。
这源自人体的类同一种自保机制,
如果人一下子看见一些惊恐的事件,
例如暴力血腥,
人体就会昏倒,
以减少再承担过量的不安,
以至对生命产生危险。
这种防御树制被扭曲运用,
就会出现界手的行为。
浩园29墓碑被毁,
一般很容易给人是一种不满发泄的报复行为,
但如果只向此单一方向追寻凶手,
可能忽略了另类的可能性,
而将凶手锁定在对政府不满,
或视社会的正义是一种伪善的范围。
其实,
凶手行事整齐有序,
每个墓碑的破坏形成一个模式,
点到即止的手法,
与界手的行为有一种类同的行径。
如果这是一种变态将痛苦合理化的行为,
这里面可能牵涉一个「正义英雄」心态的罪犯,
当中有种恨铁不成钢的苦痛,
对于浩园29位为人民珣职的英雄,
竟然为尽职而失去了生命,
看成是一种不能完成任务的缺失,
令这疑犯有一份同体的悲痛,
浩园代表了香港正义长存的象征,
这基本是他身体的一部份,
破坏浩园墓地,
是一种自虐的界手行为,
将「自己」的痛苦具体化,
以减轻内心的迫逼。
这个存在可能性虽微,
但是不能完全忽略,
因为如果朝这个方向,
与认为疑犯是不满社会英雄或反政府则是两类人,
刚好相反。
如果短期内发生同类事件,
就表示「这人」的内心已越来越痛苦,
由于他的「正义」的化身,
他每次行动前必会得到「民意」支持,
例如他会在浩园附近和居民倾谈:
「浩园内的烈士真是不值得,为救人连生命也赔上。」
如果有人答:「未必,人死有轻于鸿毛,重于泰山。」,
这就是不被允许的答案,
他会继续问,
直到有人答出认同的回话,
「是呵,自己的生命始终最重要。」
一经「允许」,
他就有「合法的授命」出动。
所以,
这个人表面上是个君子,
口口聱声为民请命的一众。
当看见社会的不满而无能为力时,
恨铁不成钢,
对自己执行「家法」,
而使自己的罪疚感及痛苦减少,
不幸地,
浩园的象徽被认定是他身体的一部份,
在他心中,
他只是在伤害「自己」而已。     【原创】青葱岁月

红袖。
      添香。
      红袖添香。
      念书的时候就知道江南最有名的青楼叫做红袖招,是乾隆下江南的必到之地。所以一直在心里刻画着红袖的眉目会是怎样的女子,却总是在朦胧中渐次清晰,又在清晰中渐次朦胧。我终不得知。
      后来有机会到了江南,于是迫不及待的找寻红袖招留下的痕迹,想触摸到红袖哪怕是一丝一毫的气息。只是,到过江南我才终于明白,那些在无人的深夜里曾固执地一遍一遍出现在我脑海里的歌管楼台声声细的情景,如今早已是秋千院落夜沉沉了。
      梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。这恐怕是我站在秦淮河边苍茫的夜色中,心里最深痛的苍茫了。
      有一个人曾对我说过,有一天会带我去江南,携手流连于江南的烟雨迷蒙之中。
      他是我的幸福。

     
      青葱。
      岁月。
      青葱岁月。
      大概我一直就是个爱胡思乱想的孩子,所以在我青葱的岁月里,无数次地从旁人艳羡的眼睛里了解到我的出类拔萃。我想象着这样一个漂亮的,灵气逼人的小女孩,长大以后应该是一个怎样美丽的,心思玲珑的女人。
      如今,我从我的那些单薄的青葱岁月里打马而过,可是一直没有改变的是,还是固执地期望着自己是个从骨子里就根深蒂固的小女人,温柔些,善良些,善解人意些,懂得用欣赏的眼光去看着自己最爱的那个人身上一切的优点,用宽容的眼光去包容他身上所有的缺点,让他知道,他是我的天。
      我期望着他是个温柔的男人,能够让我在每个彼此凝望的黑夜里,享受着他心里每一寸的风花雪夜和每一缕的柔情蜜意。
      他是我的幸福。


      潮汐。
      霖霪。
      潮汐霖霪。
      大海早潮,称之为潮;大海晚潮,称之为汐。雨下三日不停,称之为霖;雨连日久下不停,称之为霪。
      心痛如潮,朝来;心痛如汐,夕至。心痛如潮汐,朝朝夕夕。
      心痛如霖,三日不停;心痛如霪,久雨不晴。心痛如霖霪,何日能晴?
      总是,在四顾茫然里跌坐;总是,在无可奈何中难过。怕冷怕热怕雨天,所以怕冬天怕夏天怕春天。唯独只有秋天,才能让我的心一如那些随风漫舞的叶儿一般恬静悠然。
      可是秋季却总是那么,那么地短。阴霾的天气总是让我格外压抑。
      从来就适应不了秋末冬初的那些日子,心里总是诚惶诚恐地想抓住秋季里那最后的一抹明媚阳光,可除了失望,还是失望,一直失望到失落。
      那些两个人独自铿锵的日子,那些念着敌不过思念飞不过忘川的日子,那些在每个黑夜里彼此凝望的日子,让我的心,一夜苍老。
      他是我的幸福。


      有一天,我要去太平湖隐居,看着每天朝霞满天的时候湖面是怎样的烟雾袅袅,听着每天暮色四合的时候湖心是怎样的浅吟低诉。只是,不知道有一天,等到风景都看透的时候,他还会不会陪我看细水长流......     【分享】基于兰达码的哲学思考

二OO六年八月六日下午,在西格玛的家中,西格玛与一位朋友的谈话内容—wzufo3整理


我在祈祷赞美!吹响如誓兰号角!! !

  

关于人类生命现象的遗传物质体系,在DNA的前提下,又提出了始祖码、始祖码库及兰达码的概念。始祖码部分,应当包括人之所以为人的“前身”中,所起主导遗传作用的那个遗传物质的全部遗传信息。人的“前身”,是如何获得DNA的?……DNA一旦在人的“前身”中起到了主导作用,那么,人的“前身”中起遗传主导作用的遗传物质码将进入始祖码库,变为了次要地步。当DNA起主导作用的时候,那么人的“前身”进化为“人”的演化过程算是完成了。兰达码,则是现今人类即将开始生命跃迁的新的演化而所要获得遗传物质。这种遗传物质承载着一个生命现象的全部文明的信息。

   兰达码在生命现象中有四个阶段:获得、激活、参与和提升。当兰达码被生命体获得之后,它还需要一个激活的过程,这个激活的过程应该是通过生命的自然繁衍而一步步完成的。它将以滚雪球式的展现,通过一代代自然繁衍的过程而被激活。因激活而发展到对生命现象的参与。最后这提升阶段,实际是为“缔兰它亚物体”的下一次的跨越,奠定了一个基础。

   象我们这样的人,虽然已获得了兰达码,但未必能去激活它了。它们无法参与到我们生命现象的运化中,如一系列的物质性的生化反应。但是,它可以直接导致生命体的思想和意识的激活,如意识的提高,思维力度的加大,视野的开阔,感知方面获得极大的提升。

   兰达码,肯定是一个新的遗传物质,肯定是能够被科学的手段所发现的。在与DNA相等层面上,必将会发现这种在世界范围内从未有过的物质存在。这些东西的产生,不是我某天头脑的一热而想出来的。这是我在蓝本的创作过程中一点点认识、发展起来的。《蓝本》,实际就是在阐述这个问题。

   兰达码一旦在人体中起到主导作用,DNA将退居二线,那么这时的生命体,我已做出了全新的标定。它将归于什么宇系?它将处于什么样的时空状态?这种时空又是一个多么大的范围?它将带来什么样的实际效应?时空的跃迁、跨越,还有时空当量,这些我都做了标定。因此,有可能会导致人们通过科学的方法,能够撑握时空的跨步!这就是我理论中时效时空的概念。

   人类现在所要做的,就是如何通过一种正确的方法和途径,去获得兰达码。剩下的演化则是一种自然演变的过程了。当然,要想获得兰达码,首先你必须要确立自己生命价值的取向!这是获得兰达码的根本之根本!!只有在永世为创立西格玛极乐园的誓愿下,获得兰达码才成为了可能!这也正是人类生命跃迁的价值之所在!!

   关于生命跃迁的问题,世界各地相关的研究和报道很多,但是,他们都没有具体的方法让人们去获得这种演变的开始、过程和结果。就是有,也是感性的居多……。因为他们还没有涉及到人类生命未来的价值取向的标定。他们只是提出了一些感性方面的东西,更没有生命跃迁后的种种标定。

   宇宙中,生命现象是一种普遍现象。而这种普遍现象存在着这样一种现象:如同地球上有几十亿的人,却没有完全相同的两个人。宇宙中的各种生命现象也是如此——他们的生物层面没有完全一样的。这样,我们在进行宇宙星际的交流时,必然要面临着两个问题。第一个就是时空问题。即距离!你必须能够到那。第二个就是生命层面的问题。生命与生命之间的生物层面没有完全一致的,我们不仅要能够到那,而且还应该能够调控一种“东西”——使我们能够进入他们的生物层面。这才能真正完成星际间的交流。这就是我的相对时效时空所要解决的问题,也是时空当量的问题。

   兰达码,做为一种内在的本质,为我们进入这一广大领域奠定了一个物质基础。因为人类的的文明与科学,都是内在本质的展示,你的内在具备了这种价值的取向和这种科学属性(指个性)发展的那种高度抽象的方向——你首先具备了这种价值的含概,才能发展出这样的科学和文明。当我们内在的涵概,扩大以后,我们科学和文明势必也会相应地扩大!正如人类现在的文明取向和价值取向,实际是受到DNA这个信息涵概的作用。这是人的内在本质上的一种规定!兰达码的确涵概了一个更为广大的宇宙生物群体,涵概了一个庞大的信息库。当你内在具备了这样的本质后,我们未来的科学势必会将这一切展现出来,去完成这现实的跨越。

   兰达码,在宇宙背景中,它所体现出的那种能力和代表的那种文明应该就是来到我们地球的那些UFO们。他们都是这个体系内的。这是我做的一个现实的标定。UFO们都是完成了兰达码的获得、激活与参与的。当人类也完成了兰达码的这几个阶段之后,将会与UFO们建立面对面的交流。人类的文明也将会跃迁到那个文明的层面上——我通俗地讲:就是进入UFO大家族!进入他们的生命层面,他们的宇宙系统。

   基于科学的观点,我想说:当今的科学滞后于我的发现,我给当今的科学提供了研究的样本——兰达码。因为离开了我,在世界范围内,是再也找不到兰达码的样本。因为不是科学的研究成就或发现了兰达码!!我讲讲我的道理:科学,科学是什么?科学是文明的产物。文明,文明是什么?文明源于生命现象。那么因生命跃迁的需要而展示于生命体内的相应变化与科学的关系是什么?不言而喻……

说的好好啊,简直太好了!~     【转帖】它在人類天命中的作用

能量的心:它在人類天命中的作用”来自“资料下载链接”中的电子书,现转贴在下面,请版主或其他同仁告知这篇文章的作者、翻译者和来源,或者是否也是一篇高灵的通灵文章。

能量的心:它在人類天命中的作用

引言

一個我比任何其他的問題更常會收到的問題就是關於,人們如何可以有助於並且圓滿完成他們在這一生裡的目的。這個問題裡的一些訊息是:

>我要如何著手去發現我的使命和目的是什麼?

>我有全部的能量、洞見、和愛要給人類,如何才能以最佳的方式來傳送它?

這些都是高貴又誠摯的問題,而我也如它們所意欲般地關注著它們。儘管有著言詞上的限制,但我會盡我所能地去描述,這個行星上正在發生的事,以及在即將到來的時間裡人們如何能幫得上忙。

就如你們許多人已經在一些古代的預言裡讀到的,地球,和連帶地,人類,正在經歷一種被預言會發生在2012年的時間架構裡的,在意識(或知覺)上的變革。這種(整個)行星的轉變,是一個銀河系之轉變的更大的計劃之一部分,而這銀河系的轉變,是‘橫越過時間/空間 之多重次元的宇宙性轉變之一個還要再更大的計劃’之一部分。它是當你在你的心-腦同步(heart-mind synchrony)之最為清明的狀態下所能構想得到的最大的計劃。目前地球上為何會有65億人口的原因之一就是,它是一個‘所有相關的浩瀚的各式各樣的宇宙存在體們具體化要進來幫忙,和觀察,這種行星的變革’之重大事件的場所。

你們每一個人都是這件事的一部分,特別是,如果你是正在讀這些字的話,因為它們是能把一些個人結合到這件正在進行的事的一個‘弦之事件’【註1】的一部分。

我們的正在轉變中的命運

有一些在這行星上的勢力團體並沒有有意識地察覺到這種轉變,但仍然在‘創造那些會促使這轉變加速的情勢’這件事上,扮演了他們的角色。我沒有絲毫要讓你們驚慌不安的意思,但將會有許多災難的時刻在前頭等著人類,特別是在接下來的7到9年裡。這是那‘為了使一個行星的意識能夠從一個次元移動到一個更高的次元,而在這個次元裡,這更高次元的一些屬性能在群體意識裡找到表達,並且把一些階級制度的系統,像是政府,商業,宗教和文化,在其中運作的方法加以轉變’的過程的一部分。

這種對於行星的一些基本系統的重組(re-gridding)或轉變,必須發生在人類的一些重要發現能夠展現之前。這些重要的發現包括了把智能置換到某種超自然的,相互連結的,以及‘以“心”為中心’(heart-centered)的位置上。這是“對於‘人類靈魂’以及‘它的與更寬廣的複合宇宙之相互連結’的無法反駁之科學發現”的前兆,這件事將會在這個世紀的最後1/4世紀發生。

將會發生在接下來的7年裡的一些變化,是人類要去躍過的一些堅實的障礙(substantial hurdles),不能跌倒。它需要我們全體去表現出一種內在的平靜與信心--去採取我們最深的內心的一些頻率,並且把它們分享給大眾。等一下我將會更詳細地解釋這一點。

你們之中那些熟悉WingMakers資料的人都知道說,Animus【註2】是魔王撒旦,或邪惡的化身,之神話性的表達的一部分。他們與那些決心要控制地球以及其居民的組織共同運作。他們並非全是外星人;他們就在這裡,在我們之中。(They are not exclusively extraterrestrial; they are here among us.)

在任何人因為這樣的陳述而不安之前,讓我清楚地申明,Animus(我會用這個名號來提到他們只是為了一致)在這個轉變裡正在扮演著一個角色。沒有他們,那轉變就不會發生在這時候,從這個行星的歷史上來看(given the planet’s history)。以善良與邪惡的標準來說,他們是邪惡的,因為他們相信心智(或腦力)的至高無上,以及它(心智)的‘藉由操縱人類大眾並且剝削行星的資源而策動社會和經濟的結果來讓他們獲利’的能力。

他們所不了解的是,有比人類或甚至是外星智能--不管它是多麼地有知識或經驗,也不管它是多麼地進化--更高的一些力量在一個集體的層面上正在組織與運作。在這個時代,不是只有單一的一個彌賽亞,先知,或救世主會出現來和這些精英勢力相抗衡。在我們的時代,它會是一種宇宙的、外星的、和人類的力量的相混合,因為利害關係太重大了,宏觀的環境太複雜了,而歷史沿革也太混亂了,只由任何一個個人站出來要幫助人類躍過等在前頭的那些障礙是做不到的。

這一次它將會被以一個聯合的團隊的方式來完成。這個團隊將會為‘行星的意識’以及‘在前頭等待著它(指行星意識)的次元性的轉變’之行進的路線掌舵。它的運作將會與‘心的本源(或原則)’(the principles of the heart)調和一致,不受被指定的精英之心智所支配(independent of the minds of the appointed elite)。在Liminal宇宙進化論裡有一段這樣寫著:〝當Animus相信他們用智能的鑰匙正要進入地球的宅第之時,光之一族(the Tribe of Light)將會由後門穿入,以一種沒有任何智能可以解開的頻率,將入口通道和窗戶封閉起來。Animus將會掙扎著要勝出,但因為他們的心已經凋萎了,他們會被拉到為他們準備好了的,

一些更低的場域(the lower fields),而地球的宅第則取得資格(或畢業)而進入了一片恩寵與平靜的牧草地(a meadow of grace and calm),從這裡,人類的靈魂得以升起。〞

以一種寓言的語調,這一段文字適切地描繪了將會發生的事。那“掙扎著要勝出”將會令許多人不愉快,而伴隨著的壓力將會導致許多人失去平衡,並且轉移而離開了他們的心和更高的心智,反而從他們的‘爬蟲類動物或最基本的腦力之倖存的中樞’(their survival centers of the reptilian or first brain)來運作。就是在這個時候--當人類正在做出它的跳躍的時候--你們每一個人都能把你們的心能量(heart energy)貢獻給那更大的善。

一種超越宇宙的智能

有一個‘最初源頭’【註3】或‘中央太陽’(Central Sun)存在著。所有的次元都通達它。不管你們給它的名字是什麼:Higgs Field,源頭智慧,聖靈(或精神體),它作為‘愛’而自那‘中央太陽’發出,而它會藉由它的智能,次元性地轉變宇宙。是的,愛是有著威力強大的智能的(love is powerfully intelligent)。它有一種亮麗燦爛的智能,那就是我們在每一個意識的次元上所看到的光。愛,在這種聖靈(或源頭智慧)的核心頻率上(at this core frequency of Spirit),連接到你個人性的自己,透過你內在最深處的,能量的心【註4】。它(愛)在這樣的連結上傳遞而進入並且穿越過你。

你只需要去想像和視覺化這種聖靈(或源頭智慧)的智能進入到你的身體,並且透過你而傳遞給了所有你遇到的人(就可以了),而當你這樣做了,你就是已經把你的天命帶給地球了。你已經把天堂的一個層面嫁接到人類和地球的一個層面了。而這就是你為什麼會在這裡的原因。

對你們有些人來說,這也許顯得不夠複雜。這樣的使命甚至會讓人覺得太渺小了並且有點不算什麼的感覺,如果和整個起因的宏偉比較起來的話。也許你們有些人會覺得那並沒有真正用到你作為那神性的脈衝的一種管道(as a channel of the divine impulse)之全部的潛力。這是 心智-自我在對你說話。傾聽你的心和它的智慧。當你在讀這些文字時,它感受到的是什麼?

它(這件事)並不複雜。它(的原理)是簡單並且是根本的。只要一個系統是穩定的,或處於平衡狀態,要改變它很困難,但當它朝向不平衡轉變並且墜落到混亂之中時,即使是一絲調和的能量(a filament of coherent energy)都能夠把它帶入一種新的結構--一種新的和諧。這同樣適用於,作為一個個人的你對整個地球所能做的。我們每一個人都可以是一絲調和的能量。

交織在一起,這些細絲就能構成一種‘能把地球和人類的轉變拉進一個較為平衡的過渡時期’之能量的效力(energetic potency)。

一種‘心’的選擇



行星(遍及整個複合宇宙裡的)上最為強力的調和能量,就是那發自‘中央太陽’並且由聖靈(或源頭智慧)傳導到存在的所有次元之,愛的智能(the intelligence of love)。‘心’是具體化的靈魂們,不管是不是在時間或空間裡,之宏偉的網絡裡的分享中心(hub)。你,作為一個個人,可以選擇要被連結到這個網絡上,傳導著這網絡在其上運作的調和的能量,或者,你也可以選擇不要。那就是當我說它並不複雜時我真正的意思。確實,它是一個簡單的選擇。



對於你們那些想要去表達你們內在最深的精神性功課之其他層面的人,我鼓勵你們去那樣做,特別是如果它有助於你們在這種‘心智能的連結和等同的表達’方面的發展的話。我們可以做的一件最為重要的事就是,在我們每一天的,時時刻刻的表現裡,去實踐這種‘心的智能’。當這個被做到了,你就是真正地與‘要幫助這行星的轉變’的這個使命對齊了。



選擇去成為,在你每一天的遭遇中都表現出它自己的,一絲調和的能量、心智能的一個分享中心。這行星,以一種真實的意義,依靠著我們在這件特定事務上的選擇。那次元性的轉變在越來越增強的明確性中正在到來。它正開始在隆隆作響地迂迴前進著。現在正是我們每一個人去有意識地做出這種選擇,並且有意識地這樣過活的時候。這是我們的時代。



發自最初源頭之表達的根本頻率(The fundamental frequency of expression)--用我們的言語來描寫它的話--就是‘以一種沒有條件或批判的愛,而對所有在它的形式裡的生命之讚賞’。這是在那最大的,最具包容性的存在的次元之知識裡運作的一種愛的類別(a classification of love)。它因此是有著最高的智能的,因為它瞭解‘在時間之向外的氣息中之所有次元裡的生命,之意義深遠的開展’(the purposeful unfolding of life in all dimensions in the outgoing breath of time)。



當‘這種愛’的頻率進入到時間,空間和物質的那些次元裡之時,它被降低了。它費了極大的心力(with great care)才在能量上連結到了個人,在心的地方(at the point of the heart)。這就是為什麼在胎兒時期心臟的發展早於大腦的原因;它逐步地賦予人類儀具【註5】生命力,將人類儀具準備好以去容納靈魂意識。當靈魂在胎兒或嬰兒內行動時(它在兩者之內都可以行動,視情況而定,我並不試圖要在這裡解釋),它透過了這種由心所打造出來的管道而行動。它建立起了與源頭智慧【註6】的這種連結--本質上是從心,到靈魂,到聖靈,到最初源頭。



這是人類儀具的支撐基礎。是這個能量的臍帶,滋養了我們所感受到的,對於彼此和對於我們的創造者的連結感。



對齊(源頭)並且內心平靜地活著



(LIVING ALIGNED AND UNCONFLICTED)



在人類儀具裡有許多的智能的中心。以某種意義來說,每一個細胞都是有智能的。然而,人類智能的主要叢簇是在心和大腦--特別是在前額葉【註7】,而神性的\智能之主要的源頭(the primary source of divine intelligence),當與人類的肉體有關時,卻是那‘心所擁有的,與“造物主的聖靈”或“造物主的愛的頻率之發散”的連結’。



因為心是一種獨立的知覺器官【註8】,在物質層面,並且是通達造物主的一種連接環節,在一種能量的層面,(所以)它有著一種對於神性的智能之接收能力,這容納在心內的神性智能,在當一個人(的內心)無所衝突 時,是最容易接取的。一個內心衝突的人就是一個(對源頭)無法確信和無法對齊的人(A conflicted person is one that is uncertain and unaligned)。心能夠以更大的明晰和強度將它的智能提供給人類儀具,當人類儀具並非在一種衝突或情緒上的騷亂之狀態中時。



人類儀具可以被比擬為一座廣播塔,而心是它的發射台。當人類儀具是在一種無所衝突的狀態中運作,而發射自它的心的中樞時,它就是在把最初源頭的頻率放送到地球的層面,而只有些微程度的它的人類影響在裡面(with only a small degree of its human imprimatur)。如果這個人是從騷亂和衝突的情緒狀態中來運作的,他們就無法接取這種頻率,更別說是要去傳送它了。



因此,就如你也許已經猜測到的,訣竅就在於,活在一種無所衝突的狀態中,運用一高度的自我情緒管理(exercising a high degree of emotional self-regulation)以使得你能更深地接取並且更完全地傳送你的心智能,而讓全體受益。那類似於去傳送讚賞和慈悲的感覺(the feelings of appreciation and compassion),而不是說出字句 或採取行動 等那一類的。



有關鍵之一在這裡面。那無關乎行動和字眼;那是關於‘個人的感覺世界’以及‘他們如何一致地將這個世界從他們的內心裡表達出來--不是以誇張的讚嘆或軟弱的多愁善感,而是以,對於“不受歷史、記憶、期待、或批判所阻礙之情感上的支持”(這種態度)之透徹的理解力’。



一場無聲的戰爭之效應



請容許我先脫離主題一下,以便我能夠為‘活在一種無所衝突和情緒穩定的狀態中’這個目標,鋪陳一些背景。



Animus存在於我們之中。他們操縱著我們賴以為生的經濟情況,經濟情況塑造了社會秩序和文化。我們的教育幾乎不容許我們去瞭解我們存在於其中的那些肉體的和非肉體的系統,這損害了我們對於‘我們是什麼和我們是誰’以及‘我們為什麼會在這裡’的讚賞。Animus並不知道他們為什麼會在這裡,他們只對一件事反應:權力--不管它是隱藏著的與否。



一場無聲的戰爭正在全球各地被進行著,而它陰暗的漣漪碰觸到每一個人。它使我們失去勇氣,並且引起了,如此不知不覺而持續不斷地啃蝕著我們的感情的,情緒上的騷亂。壓力大量存在著,橫掃過我們生活於其上的那些架構。在這種騷亂的舞台上--必須在財務上和每天的倖存中趕得上--我們養育我們的子女,照顧年老的父母,每週工作50個小時,要跟得上在科技方面的要求,採購必需品,培養和維持我們的人際關係。



在這種已經張掛起滿帆(full canvas)的生活上,我們又被拉進了媒體的暴虐之中,這種媒體的暴虐使我們的注意力逐漸變狹窄--所剩下的注意力--就進入到了,只能被形容為大多是沒有生氣的(soulless)以及沒有深度和精神啟發性的內容裡了。



在未來的幾年裡,這場無聲的戰爭將會持續進行著,甚至還會逐步升高,而這種操縱的施壓者將會毫無疑問地發動攻擊。我提到所有的這些,是為了向你們保證,我瞭解到所涉及的困難。當生活的每一方面都被強加上了騷亂和不安,要活在無所衝突的狀態裡是不容易的,特別是在時間加速的當口上(in the vice of accelerating time)。這種實相,無論如何,都不是你的‘能量的心’要存在於其中的實相。

心’實相



你的‘能量的心’是多重層次和全像的(holographic),意即,它包含了範圍從‘世俗的、稠密的、3次元的環境’到‘最初源頭的那些神秘和超凡的次元’之所有的那些生命的次元。在它的核心能量頻率(core energetic frequency)上,它被連接到了那相互貫穿到所有的次元和所有的生命之‘愛的格網’(the grid of love)。在這個聯結點上,心在靈魂之內跳動著,跳動的方式和‘它脈動的節奏電磁性地【註9】遍及整個身體’相類似。



‘人類靈魂的心’和‘最初源頭的心’是一致的。記得嗎,我們是被以我們的創造者之形象創造出來的。在這種‘心中之心’裡的(Within this Heart of hearts)就是那,我們全活在其上,並且因此有了我們的存在,之傳輸(transmission)。就是從這裡,我們就已經被轉向了(we have been diverted)--我們的注意力分散而進入到上千個方向,忘記了--不,低估了我們的心之智能,和,我們能夠應用它的那些特殊的力量(因而獲得)的那份自在(或不費力,ease)。



生活的壓力還會把你擲入(追求)生活的逸樂之方向,但也可以把你擲入(追求)生命的奧秘之方向。無論如何,你必須找到,然後選擇你的方向,來進入你的心的智能。那無法被強加於你,而又太少人懂得如何去深入到他們的‘能量的心’並且啟動它的傳輸,以便它可以經由人類儀具天生的能力而被播送出來。



‘心智的分散注意力’(Diversions of the mind)和‘低估了心的重要性’就是個人們無法懂得如何去啟動和播送他們的‘能量的心’的原因。心常常被視為是 心智-大腦 的一個從屬部分。它被混淆成是情感活動的場所(the seat of emotions),為此,心已經變成了一種遊手好閒、非動詞的(non-verbal)智能,與忿怒和恐懼的衝動相稱,也與愛和憐憫(compassion)的衝動相稱。事實上,在人類儀具裡並沒有一種比心更為穩定的力量存在著,也沒有一種比心更為有智能之‘感知的源頭’(source of perception)存在著。



在古代,心被視為是靈魂活動的場所(the seat of soul)。它曾是介於‘靈魂的世界’和‘肉體-心智 的世界’之間的門戶。它已經,在近300年來的科學裡,歷經了一種位置的改變(a repositioning)而成為了一種機械性的幫浦(pump)之傑出的生物性資產,但仍然,也只是比一個分送血液的機械裝置多了一點點而已。



在更為近代的時候,形而上的學者們(metaphysicians)已經把心置放在那些情感性的頻率(the emotional frequencies)裡,把它的位置標示在星光層面(the astral plane)或情感的層面(the plane of emotions)了。他們推論說,心是身體之情緒和感覺的中心,因此它並不是被它自己的智能所管理著,而是被心智(腦力)的智能所管理著。形而上學已經悄悄地把心貶抑到一種情感性表達的位置,而因此也必然要與一些心智(腦力)中心配合,而這些心智中心則運作為人類儀具之積極活躍的、具指導性的本源。



就是這種‘心的使命和功能被科學和形而上學改變了位置’,已經使得心在現今世界裡的作用被降低了,而這並非偶然。只要 心智-大腦 被它的自負給遮暗了,它就會斷定說,心是它的儀具,雖然真正更為真實說法是,心智-大腦 是心的儀具。



‘心的智能作為“人類連結到我們的造物主之神性的智能之主要的源頭”將會被正確地瞭解’的時代,正在快速地到來。它的那些‘感知能力’與‘精神的恢復力’(resilience of spirit)是這種‘親密地連結到最初源頭’的一種結果。它將會成為一面鏡子,用這面鏡子人類會看到--以高解析度和無可否認的細節--人類靈魂的那些奇妙處。



我要告訴你一個秘密。它(這秘密)是,儘管有著所有的重要性,一種簡單的,優雅的,純真的,並且是理性的行為。它是那最小的行動而它是無言的。在它之中不可能感覺到自我的誇大不實(It is impossible to feel the puffery of ego in its midst)。它就是這件事:感覺你自己連結到了你的創造者,在你的心的地方,但釋放出那,來到你這裡的,愛之流(Feel yourself connected to your Creator at your heart, but release the flow of love that comes your way)。



造物主的遺產(bequest)以愛的形式永遠都正在流向你這裡。它進入到你,在你的‘能量的心’裡(It enters you in your energetic heart),而從它那邊“遊走”(“ travels”)到你的肉體。從你的心那裡它觸動到你的大腦,而釋放荷爾蒙進入到你的血液的流動裡,這樣--不時地在完成你的傳輸。去感受這個過程。要察覺到它正在發生。有意識地共同創造它的發生。而當你在做的時候,用這簡單的指令來釋放它:“來到我這裡的,透過我而流出去。(what comes to me flows through me.)”



看到它是多麼地簡單和優雅了嘛?其中有意圖,或共同創造。有視覺化。有‘感覺到連結’的啟動(There is the activation of feeling connected)。有釋放。有流出。有以心為中樞的集中(There is heart-centric focus)。並且有著逗留不去的讚賞的頻率(the lingering appreciation frequency)。



有一種已經被遺失在時間裡的古代的智慧。它這樣陳述著:心是我們每天都必須要面對的地方,因為在那裡,我們會找到我們自己。



集中於心(FOCUS OF THE HEART)



我了解你們有許多人被吸引去閱讀或研究一些精神性的作品。你們有許多人覺得你們的目的是要去擴展這些作品,去為那古老的見解帶來新的洞見。你們渴望你們的目的能被連接到那‘以一種積極的方式觸動到許多人之一種崇高的表現’(a grand expression that touches many in a positive way)。這一切我都了解,而更有甚者,卻也更坦誠地,我要告訴你,你的使命和目的--如果被用一種精煉的程序提交出來的話--可以在上面的3段文字裡被找到。



問到‘新增的資料為何沒有在WingMakers.com或Lyricus.org網站上被釋出’的信件,每天都紛飛而至。我了解那種,對於‘宇宙的結構和地球上正在發生的事’這些方面想要去知道得更多的渴望。在某種程度上,那就是我為什麼要在這個時候釋出這份文件的原因。但是我所要傳遞的那些資料,並非全部都是預定要給目前在場的人的。它們是要給在未來具體化的人的,理由我已經講過了。



你們的對於知識方面的饑渴是令人欽佩的。(但)你們的對於‘在其他次元的經驗’之饑渴,是因著‘對於未知的恐懼’而盈虧起落的。你們的對於‘心的智能’的饑渴,比你們所猜想的還要更為強烈,那是因為你們把它重新標示和重新分類為,是對於知識和經驗的饑渴。因為你們一直把焦點集中在‘第3眼’、在更高的心智(或腦力,the higher mind)、頂輪(the crown chakra)、宇宙的知曉(the cosmic knowing);而且你們一直奮力要把知識和體驗帶進你們的心智(腦力)之中。



這並不是什麼錯誤或誤導。它是自然的,它也是目前在場的人被編碼(設定)的一部分(and is part of the encoding of those present in this time)。我只是要闡明,該是(把焦點)轉換到‘心’的時候了。去問“為什麼”是一件順理成章的事。



這個行星上大量充斥著和‘人的精神探索以及上升歷程’相關的知識。並不需要有那層層的修飾(It does not require layers upon layers of embellishment)。真正的是,這些層層的修飾--在許多情況下--產生了‘會遮掩掉在你們的內心裡之純粹的領會(the pure understanding inside your hearts)’的那些濾鏡與魯鈍(或稠密度,densities)。這是一個創造力和共同創造的時代(This is a time of creativity and co-creation)。這不是一個翻修(re-working)、修飾、或擴大過去的知識系統的時代,而這是有理由的。



人類的天命是被集中於‘要在地球上建立起一種新的、更高次元的意識’這件事之上的,而在如此做的同時,創造出那有意識的、雙向的連結--連結到複合宇宙以及存在於其中的存有和存在體們。當我們躍上了在意識(或知覺)上的這種轉變的時候,我們每一個人都將會需要一種增強了的‘創造力和直覺’,而這正是我們的‘能量的心’的質地(fiber)。



當我說到創造力時,我在說的並不是美術,音樂或寫作的創造力。我在說的是那終極的創造力--創造出你的實相之那些新的感知(creating new perceptions of your reality)。當你透過了你的‘能量的心’之棱鏡來觀看你的實相時,你的實相將會朝‘人類本身正在轉變的方向’轉變。換句話說,在‘你的觀點之實相’與‘人類未來的實相’之間(會)有一種對齊(alignment)。



在這種對齊裡,有著‘在完成這種轉變(或躍過障礙)的過程中之槓桿效力(power to leverage)’存在著。這就是它為什麼會如此極度重要(vital)的原因這也是它為什麼會觸動到這麼多人的原因。



你可以把你的餘生用在創造出新的字眼、以新的筆法來改寫舊的東西,而你將會觸動到--如果你夠幸運的話--幾千個人。但你要觸動到他們的哪裡呢?他們的心裡?他們的心智(或腦力,mind)裡?他們的筆記本(或錢包,pocketbooks)裡?



你(也)可以啟動你的‘心智能’並且把它應用在你每天的生活裡,而(只要)過了一分鐘,你就可以觸動到整個‘人類的格網’(the entire grid of humanity)。原則上,這動作會作用為‘愛的格網(the grid of love)被設計成,對於一種與格網本身可以相容的輸入頻率來講是可滲透的,然後再把這個輸入傳遞遍及整個格網,而作為一種能量的附加’這件事的一種結果。但如果那(輸入)頻率(與愛的格網)是不相容的,那麼那輸入將會被封鎖於格網之外。(這份文件的目的並不是要去解釋這件事在細節上是怎麼運作的;或許在以後的文



件裡,我會說明在這格網之後的物理學。)

潛能與選擇



有一部分的你,那部分就如它也許是的那麼沉默,會問一個邏輯上的問題:“如果最初源頭是如此地威力強大、全知,並且是最高的愛之源頭,像我這樣的一個個人,為什麼和如何,會對此有所影響(make any difference)呢?”



如果你沒有那種會有所影響的潛能,你就不會在這裡了。那會起作用的字眼,在這件事情裡,就是潛能。‘有著這種潛能’正是那界定了一個個人(會是什麼)的東西,因為‘有潛能’就表示了‘必須做出選擇’。如果我們可以把每件事都留給我們的創造者(去處理)的話,我們就會相對地比較沒有價值--只是宇宙的一批貨物而已。



無論如何,我們每一個人都備有‘傳送進入這個宇宙性的人類的格網(this universal grid of humanity)並且對它做出貢獻’的可能性--並不是它需要從我們這裡得到什麼,而是我們需要從它那裡得到什麼。那個‘把你的心中之心(your heart of hearts)放在你的手掌上並且以無私的奉獻將它提供給你的兄弟姊妹們’的姿態,是送給最初源頭的終極信號,表示你已經為這個次元性的轉變做好準備了。



一個信號必須被送出,而它必須是那精確無誤的信號,否則它將會傳入那些較低的次元性格網裡,那些較低的次元性格網無法接取到‘能把你們的信號傳遞到中央太陽的那些能量的通道’。



有許多格網環繞著這行星和人類意識,但只有一個是貫穿全部的。只有一個是沒有例外地包含了全部的。而正在被設計要去容納那個即將到來的轉變的,就是這個格網。你們可以把它想成是,將會把地球移動到一個新的次元性狀態之,人類的意識之“鞋拔”。這個格網越強大,它將越能夠為它的終極目的效勞。



‘心’地圖



我了解到人們會有那種,想要有明確的“地圖”--可以確定地指出一個人要如何著手去啟動和傳送他們的‘心智能’--之傾向。如果有這樣的一張地圖存在過的話,那麼它就是在損害你自己的創造力和豐富的資源。一個人生命中的那些要緊的事--和一個人的目的相關的--既不是一些公式化的勒令,也不是一些真言(或咒語)。它們是一些感受,以及,這些感受要如何一致和無所衝突地被傳送出去。



想要‘明確’和一種‘我是走在正確的道路上’的感覺,是很自然的。如果我能為這種‘進入你的內心’之壯舉畫一張地圖,並且把它交給你的話,它也不會是用字眼或動作來完成的。它會被以一些感受,和,在那些感受裡的能量學(energetics),來畫出。它會被以一種能量的傳輸來完成,這種能量的傳輸是你可以接得住的--可能如它也許會是的那麼短暫--但它會是某種你可以感覺得到的東西。在這些字眼和形象化的描述裡,我已經試著去編製出一份能量的傳輸了。你們必須去做那接住的動作,以及把它那資源豐富的應用實行出來。



大腦並不是一份能量的傳輸之主要的接收器。它無法吸收那些‘在感覺的世界裡相互混合,在比光速還快的節奏裡舞動著的’微妙的頻率和質地(textures)。只有心能夠捕捉到這些能量的傳輸之內在本質的意義,而有時候這意義並不會轉譯給腦力(或心智,mind)。



這種情況會留給一個人‘那心地圖,或能量的傳輸,從沒有被收到’的感覺。我只能告訴你說,如果你從一種真誠的視角(perspective)來讀這份文件,並且傾聽它的話,就會有一份傳輸。一份地圖正在被印蓋於你的能量體(your energeticbeing)裡,而它正在啟動你的‘心智能’的一個部位,這部位將會--隨著時間的過去--站出來而成為一位製圖者(step forward as a mapmaker)。



最後的話



我知道這篇文章帶有著陰鬱的一面。我希望我已盡我所能地做到了,對你們的再度保證,眼前的這些重大事件,雖然令人擔憂,但同時也會對所有牽涉到的人起活化作用。每一個人都會被發生在這行星上的事所觸動到。每一個人。記住這一點:我們全體都與你同在(You are with all of us)。盡你所能地深入去體會這句宣言裡的那些本質(textures)。它將會在那些艱難的時期裡支持著你。要知道每一個人(包括你在內),不管在那些生命的情境中他們的顯現如何,都是試著要在那‘彌漫於這個行星以及,聯帶地,他們個人的生活上’之動亂中,做到他們認為是最好的。這是在你那內在最深的心中滋長的,慈悲之根(the root of compassion)。



就如這份文件所陳述的,你有著‘能夠去接收和傳送,發自中央太陽或最初源頭那裡的一種愛的頻率與智能’之潛能。這個潛能需要你做出選擇去達到它,去把它變成你的新使命的一部分。在如此做的當中,你就是已經,對於那等在前頭的行星的變革,發出了準備就緒的信號,並且你也是在做出一份貢獻,以使得這個轉變能以更大的平衡和穩定性來發生。



這篇文章的某些層面是被故意模糊掉的。例如,這種次元性的轉變背後的目的是什麼,是誰在精心安排它的進行,它將會在什麼時候發生,以及,那新的次元將會是什麼樣子的--以實際上的說法?



(這一次)我還是把焦點集中在這個即將到來的變革之那些比較個人的層面。在未來的文件裡,我將會和大家分享更多與‘在次元性的環境裡將要發生的那些改變’相關的事。



從我的世界到你們的世界     灵性之歌--闭关偶得

之一:
我是如此的糟糕啊!
我的古鲁
我能为您做些什么?
手足无措
——我是如此的丑陋、肮脏
在您美丽的圣殿里

之二:
请不要嘲笑我
我的朋友
无论我卑微的生命之船
多么的破烂不堪
我仍顽强的在向她驶去
那生命中的至爱啊!
请展示给我
——即便甚至我不知道您在哪里
挫折已令我摇浆的双手瑟瑟发抖
我的古鲁啊
请指引我、指引我

之三:
是什么样的呼唤让您降临到我的身边啊
我的朋友
是生生世世、累生累世
那颗无明心的呐喊、挣扎
打动了您吗?
我的朋友
您的灵性之爱的玫瑰花瓣
让我——一个妇人象少女般羞涩
干裂的心开始滋润
累累的伤痕开始痊愈
当内在声音开始响起
是您教我用眼聆听
那一刹那啊
我的朋友
我泪如雨下
几个世纪的满身污垢开始被清洗
看啊!
太*在无明的夜空开始展示她的温暖光明
我全身颤抖着
如同初次被爱人抚摩的少年

之四:
原谅我的任性呵
我的朋友
如同小动物会把第一个碰到的脯乳它的动物
当成是母亲
少女会把第一个吻了她的男人
当成是丈夫
我的任性是如此纯真
我会渐渐长大
成熟、沉静将是我送给您最好的礼物

之五:
圣人们啊!
我仰慕艳羡着您们的圣洁与高贵
您一降生就在我之上
您是藉着使命而来
而我却是业力的轮回     【会客室】我很快乐,还不够吗?

你到底有没有男朋友?

你和上回说的那个人还联系吗?

我象你这么大的时候都结婚了!

不能在身边找吗?

你到底怎么规划你的未来的?

你以为你还可以耽误几年?

你什么时候可以脚踏实地?

你老拿工作搪塞,可你的工作也没见什么成绩啊!

你有一个蒸蒸日上的事业在经营吗?

你银行里的存款变多了吗?


一大早,姐姐焦虑的、质问的电话,就过来了,我无言以对,突然间,也觉得自己好失败,老大不小了,前途看起来还真是渺茫,


又或者,你让我入和你一样的生活轨道,那看起来很安全,我们走入婚姻,却不思考婚姻的目的,我在迷宫一样的人生里,慢慢的摸索,幸福的出口在哪里?


可是我现在很快乐,各个年龄都是做梦的好时光,上帝在每一个遭遇里都放着礼物,只是看到礼物,拿到礼物,你需要一颗智慧的心。



那么,姐姐,我现在很快乐,还不够吗?     心灵四重凑——心灵力量应用

我们习惯把现代物理可以解释的现象或者认知称为唯物的,而无法解释的那一面称为是唯心的。因此,心灵、心灵能力、灵魂等相关词汇

在现代中国一直被认为是不能被正规研讨的,也没有任何学府可以学到相关的知识。


    心灵或者灵魂,在西方的相关学术界现在定义为一种能量状态(这是笔者能找到的能符合物理学的解释),至于其它更深层次的,笔者也不

在这里进行讨论,只是想说的是自觉来自心灵的四种力量,四种在当今职场上至关重要的四种力量:领悟力、创造力、洞察力和人格力。

    领悟力
    领悟是一个人对一种意境的认知能力,尤其是对于“只能意会而不能言传”的状态;或者是一个人能够从一句话、一个故事中明白其中隐

藏的深意;或者是能从一大堆不相关的事物中找到相同规律。

    人的领悟力与智商无关,它是一种心灵认知,是一种被动技能(即不需要主动使用的技能),也无法刻意去煅练它,它是个人心灵程度的直

接体现,也是四种力量中心力消费最低的一个。

    创造力
    这是当今职场上被广泛赞扬的一种能力,但并不是头脑越聪明的人创造力越强,象爱迪生、爱因斯坦、达芬奇这样的创造力大师并不是非

常聪明的人,但是他们都有一个广溥的心灵(看过他们的传记就能体会到)。创造力是个人知识与心灵完美的结合,是那种乐于学习、勤奋又心

灵宽广的人士所具备的能力。(乐于学习意味着能不断补充新知;勤奋意味着不断有实践的机会;心灵宽广意味着有承载的平台) 同时,创造力

也很大承度的得益于个人的领悟力,也因此,创造力的心力消费要大于前者,很多作创作的人士觉得创造力枯竭,其实是心力耗尽的表现(关于

心力,后面将会有描述)

    洞察力
    “无视对方伪装之存在,心灵能直接看到对方的心灵”这就是洞察力,一种能穿透烟雾进行观察的能力,一种不受事态所蒙蔽的观察能力

,我们身边或许也隐藏着拥有这种可怕能力的人。

    洞察力是心灵临驾在个人观力的水准之上的,而观察力是一个人的知识与分析水准的结合体,是一种需要长期实践、训练以及验证的技能

。例如:对人的观察力,就需要丰富的心理学知识、长期的实践和对于固定观察样本〈如同学,同事〉的长期观察验证所能逐渐获得的;能自

发形成观察力的人一般都具有宽广的心灵,而当观察能力达到一定水准后会自然而然的升级为洞察力。洞察力可以应用在对陌生人的认知上,

体现在寻找问题根源上,也可以体现在对市场运作和企业管理之上。达到洞察力阶段的时候,在观察人或事物时,能产生一种无需思考就能在

心里直接生成观察对象的一个轮廓,并能随着洞察力提升而更加清晰、全面。当然,洞察力的生成要求和心力消费都要比前两者都高。

    人格力
    人格力是对人情绪的把握能力,(或者也能看作是对人心灵的把握)。人格力表现在个人的影响力和感染力之上,或者是人们经常感到的那

种人格魅力。现在推崇的EQ.情商,也是人格力的表现。
    人格力具体的成因笔者目前还不明确,只是明确感到这是四种力量中心力消耗最大的一个。

    以上描述是笔者现在能够确定感受到来自自我心灵的“实用”力量,接着来解说心力。

    解说之前先简要说明我的一个观点:力量&能量。
    力量是使用或控制能量的方法、技能等;
    能量是一种流动的状态,只有在被转换的时候才能变为力量。就人而言,他的各种技能都是他的力量,而象金钱、元气(健康的保障)、人

脉等都可视能量;讲这个人能力强,就是说他能恰到好处的把握力量与能量之间的转换;说这人善经营,就是指他善于在不同能量之间转换,

并不断提升自已的能量水准。

    (力量是能够复制的,而能量只能移动,这是本质的区别)
    那么,心力其实就是心灵需要的能量,中文明称:神。
   '精、气、神' 这是中国古代中对人生存所需基本要素的记载,这种说法得到了众多先贤的一致认可,并已成为中国文化的一部分。其实,  

   '精、气、神'都是人生存所需要的能量形态,只有功用不同。
    精,人活着最基本的动力,饮食、睡眠是精力的基本来源,现代营养学和合理的生活规律是精力旺盛的保障。
    气,(这是一种抽象概念,不是指氧气或呼吸,详见中国众多古代著作) 气是人体内循环的推动力,气不足,人的经脉就会混乱,当然就没

有平衡的健康了;气来自人与自然的融合,不是饮食之类的能补充的。这个,对于职场人士特别要注意呀。
    神,也就是前面所说的心力,同样也是来自于自然,与气不同的是,气是让自然融入自我而生,而神责是自我融入自然而生。

    严格意义上说,神不止是一种能量,应该包括:健全广阔的心灵、身心交融自然的方式和能达到的境界、以及对心神资源的感觉&把握和获

取 所组成的一个系统,这样才能保证自我心灵的成长和心神的供应不竭,才能有效使用上述的四种力量。

    最后,说一下关于心灵成长。
    知识、阅历、经验能够成长这是普遍接受的事实,而心灵是无法计量的,因此心灵是否需要成长也往往被世人所忽略。

    当今,国际上所推崇的成功标准,不止是事业上的,更需要看成功者家庭是否幸福,内心是否真的快乐,有无真心朋友,社会是否肯定。

而做到这些没有一个健全广博的心灵是办不到的。

    神是自我融自然而身而生的,因此,过于压抑自已会严重影响心灵的健康,心灵是一只需要经常放飞的鸟。也因此,笔者也建议要特别关

注儿童的心灵成长,缺乏健全心灵,终将难以实现自我,也很明显的缺乏创造力,这对中国将是百年大计。

    另外,不要太受制于化学物质。酒、美食、别人的赞场、放纵自已的行为等等都会蒙蔽自己的心灵(来子老子.《道德经》),美妙的感受刺

激大脑的受阿片体,产生陶醉的感觉,也使人不自觉的想要追寻上次的美妙,于是,我们逐渐被化学物所控制,于是,再也不能抵受来自愤痕

、贪欲与恐惧所产生的烈性化学物质;于是,心灵的削弱使我们再难有真正的勇气、仁爱和奉献之精神力量。

    “人身的滋味是淡”,这是《菜根潭》(明朝.虞祖尧)开偏的第一段思想,也是心灵健全的必需。在个人职业动力系统,除了激励、目标等

“化学方式”外,来自理想、愿望等心灵动力也是等效强大的,并且副作用更小,更持久。

    现代职业观念中,成就感是许多经理人的追求,从本质上看,在追寻成就感的代价就是使自已更深的受制于化学物质而削弱心灵。这个陷

阱,对于企业文化的领导者或是团队精神领袖尤其要避开,因为这个角色如果心灵黯淡,将无法有力引导您的手下。

    以上是笔者对于心灵力量所做的一个粗略架构,限于主题,很多话题不能一一说明,敬请原谅,同时也非常渴望能够得到有识之士的指导

与纠正。毕竟心灵力量是非常强大的,西方也有很学术的研究,我们没有必要忽略这种力量。并且,心灵力量的提升是从哲学层面上对人品质

的提高。     舞蹈中的真理

登上人生的舞台,放开身躯的每个部位,尽情的涉入如滋如醉的舞蹈,我们想到了什么,我们来到了哪里,我们还需要什么来追求呢?

        身体和思想是多么的相似啊,或许她们本来就是一家,灯光闪烁的舞池里,随着跳动的音乐,我把身体交给了音乐的跳动,那个我已经不在那里,只有被动的心情和舞蹈的思绪在陪伴着我一起放开来。

        美丽的身躯在扭动着,我想到了河流的美丽,少女的美丽,山河大地的美丽难道有区别吗?
        五彩的灯光在流动着,我想到了人生的无常,生命的生死轮换,我那么的享受着灯光的美丽,难道我就不能享受生命和死亡的轮换之美?
        色情一旦被我们看成天真和真理,天真于是来到人生的顶峰,无须去放纵,只要投入舞蹈的海洋,隔岸观火的享受色情的美丽,于是被享受的成为真爱,那份享受的性情成为童年的天真和烂漫。

        每个人都在我的身边扭动着他的身体,我没有和他们分开,他们都是黑社会的人,我是多么的纯洁吗?这个想法一出现,便成为笑话我自己的最大笑话,在笑声中,追求真理的我和追求感官快乐的她们混为一体,我们也不想去分别,因为我已经陶醉在安全放纵的海洋。
        这份放纵是多么的安全啊,我对你已经执迷不悟。也许我今生无法成佛,无法成功,那么就让我成为舞蹈和音乐本身啊,我爱你的感觉胜过一切流过的思绪,爱成为自己的本性。对象不管是什么,只要去爱就可以了。

        欲望我不要,不管欲望是什么,佛也好,魔也好,我只想去爱他们。不带赞美也不带谴责的与他们在一起难道不是爱的方式吗?
        成千上万的魔在舞蹈着,我和他们的界限在哪里呢?我不是好人,因为我在和他们同流合污的舞蹈着疯狂。而我又是多么的单纯啊,在舞蹈的时候,竟然有这么多天真烂漫的思绪流动在我的脑海中。好与坏的界限在自我观测和放开生活的美丽里,消失在天涯海角,五湖四海。

        手脚的尽力张扬中,你我的思想也在张扬着,不,我不要在叫她思想,而称她为思潮,思想是死的,固定的,主动的。而此时此刻我的思潮完完全全的已经放开来了。她们是多么的美丽,流动着,被动的,舞蹈着。或许有一天成为无念,我也不苛求,只要去享受思绪的美丽和流动。
        很久以前开始,我就受够了“控制思想和身体”的折磨。今天我要让思想和身体成为她自己,而那个我只是个享受者,只是个隔岸观火的意识之花。

        我们无法占有风,河流,思考,白云,流动的无法去占有和执着,但却可以爱.我无法抛弃执着,于是我们变化一切为流动.流动中,我被随波逐流.
        
        或许是借口,或许是解脱,我已经不在乎.我在乎的她已经离开我远去,我在乎的你依然没有来陪我一起舞蹈,于是只有孤独中寻找孤独的美丽,痛苦中寻找痛苦的快乐,绝望中寻找绝望的烂漫,束缚中寻找束缚的自由.

        为何你依然站在舞池边纹丝不动呢,我知道你的心已经随着我一起跳跃了,可是几千年的人类历史和真理在后面拉着你的衣服,你也与我一样的深信不疑着,生死一念间,一念便是一万年,一万年的未来便是一秒的此时此刻.我们抓住了此时此刻,谁在乎未来是下地狱还是上天堂,让我们一起来舞个够啊.忘记真理,交付自己给音乐与灯光吧.

        几千年已经在我们手中流走了,我怎么都毫无觉知呢?我不是相信,而是情愿相信我们在很久以前就相识,这里是我们重逢的良田,我们播种爱的粒子,明天或许便可以开花发芽.

        不要在犹豫了啊,我的朋友,我一手把你从看台上推到了生活的舞台,我们携着手,来到领舞的色情少女,用我们火热的舞姿来围绕着她,她俨然的看着我们的身影脉搏,她已经爱上我们,我们为何不敢放开心怀爱上坏女孩呢?

        没有过去,也没有未来的真理冲动中,我们不知不觉的来到凌晨二点时刻,疲惫不堪的我们带好衣服,走出舞台,来到天空下,遥望天穹,月亮的光辉格外耀眼,微风犀利,我们再一次被黑夜和月色征服.

        真理是被动的,被征服的,绝对不是强奸,而是臣服.与生活一起舞蹈是被征服的开始,黑夜之后,晨日以真理的面孔从东方升起.我们在阳光的真爱中永恒.     【原创】热爱卑鄙和无耻

一无所有一贫如洗的你,真理是唯一财富的你,每时每刻都是那么的惬意和自豪,甚至于是狂傲和张牙舞爪,在生活的舞台上,似乎没有什么不可以做出来,似乎没有什么不可以说出来。

        真的几乎可以用疯狂来形容你的存在,但我们是那么的喜欢你,被你迷住,于是我开始走上探索您内在品质的旅程,我要找到你为何一无所有,却似乎拥有世界的自信和疯狂,我要找到你虽然疯狂人生,却是那么的富有魅力和天真,让疲惫不堪工作与生存的我为你所动心。

        我去过人类社会的动物园林,一只凶猛的狮子,在有限的空间人放声吼叫。虽然险恶,却是那么的让我感到安全和欣赏。我情愿付钱无数次来看你对人类的鄙视和叛逆。
        今天的你也就是一只狮子,非常的热情洋溢,浑身雄壮,唯一不同的是你活在人类中间,没有牢笼,你在生活的大舞台上放马飞奔。我喜欢你的疯狂和自由。我愿意与你一起。无须为看你而掏钱,而且你比真的狮子还要安全。我被你征服和迷惑。

        我想了昨夜的一次聚会,我与公司老板在一起吃喝玩乐,他们看起来是那么的自信。但那份自信给我很多的是恐惧和限制。他是狮子,但我害怕他,我担心说错一句话带来工资的下降,我害怕得罪客户,让我自己无家可归。
        而你显得比他们要自信一万倍,我也爱你一万倍,我一点都不害怕你,甚至在我孤独和无聊的时候,我想到你的存在,企图以你的存在来弥补我的空白心灵。说真的啊,我很自卑,我真的想拥有人类的所有财富,或成为美丽间合众国的总统,我才会自信。

        而你有什么呢?凭什么你有资格这么快乐?人类的财富你一点都没有占有,家庭,子女,金钱,事业,美妻,你所有的一切都是空白。而似乎你拥有人类所有的快乐和天真活泼。

        我拥有地位,没有谁不尊重我,而他们一离开我的公司,却不想把我放在眼里,几个流氓谣言要干了我。我放口吼叫着:你们有种来啊,干你娘的。我怕你吗?这是人类权利和地位的吼叫声。我自己也害怕,我相信你也害怕。

        我害怕他们的吼叫,却不害怕您的吼叫,这是我写这篇文章的起源。一个是来自疯狂的傲慢,一个是来自天真的真理。一个是靠征服而获得全世界,一个是靠被征服,被全世界所拥有。
        一个是威胁的淫威,一个是发泄的分享。你每时每刻都在炫耀着你的唯一财富,你在炫耀中自我陶醉。我被您感动。

        真理是多么的虚幻啊,你怎么以他为食呢?你啊,真的太天真了,早日清醒吧,回到现实的人类生活,做一个好丈夫,做一个好工人吧。
        你哈哈大笑。你反对我,你告诉我,只有你才是活的非常接近现实,也是个好丈夫。你耀武扬威的宣称你是人类一切少女的丈夫,你是人类进步和飞翔的工程师。你如数家珍的向我解释你的理由。我一句也听不明白,只是感觉你已经疯了,已经不可救药。于是我愤然的离开了你。

        分开后,我发现我已经爱上了你。我被你的气质和内涵所震撼。我为你朝思幕想,无法说服自己没有爱上你。于是开始寻找我爱你的理由。

        找遍五湖四海,千山万陵,我也无法找到一颗爱你的理由,我怎么甘心被小小的你征服呢?难道我几十年的人生都在白活,我无法接受这个现实,我情愿思考你的快乐是走火入魔,一定是幻影泡沫。带着这样的思维,我每天都睡的安稳,我的一切都是那么的平静和安全。

        接近四十岁的你依然喜欢现实生活的烂漫,没有家,没有儿女,没有一切,可我从你的眼中似乎看见,你把一切都拥抱着,你的心在天空和海洋之间飘荡舞动。

        为生所困的我,何尝不想抛弃责任啊,和你一起去流浪岩边浪海呢,真后悔我娶了老婆和生了孩子。我需要把他们养活,她们一旦固定下来,我会马上跟随你启程。

        你严厉的告诉我,无须抛弃妻儿老小,否则那份流浪是多么的悲哀和缺少智慧啊。一万年是一秒的时候,责任于是成为爱的海洋,我们爱上了爱本身,我们爱上了那个一秒多于一万年的生存。于是企图领导妻儿老小跨入时间的停留。极限深刻的爱情成为修行英雄的象征。

        一秒是那么的少啊,你要我放弃一万年,为了和你一起一秒钟吗?虽然我相信爱因斯坦的时间童话故事,可我是多么的恐惧啊,我无法说服自己掉入此时此刻一秒的深渊。
        
        你声如轰雷的告诉我,时间是个幻影,远古的中国人民就没有时间,谁也不知道谁活了多少岁,死的时候或许是一万岁,或许是一天,谁也无法知道。我要你为了今天而活。等你热情足够强烈的时候,才只为这一秒而活。
        
        于是我若有所思的明白了一点点:这是人性的真理颠峰公式,一秒=一万年。你一定不想看到人类的美丽和真诚,因为死亡那么的确定,而灭亡就在一秒后。于是你的泪水时时刻刻的在流淌着,你为人类文明的灭亡而哭泣。因为不在一万年后的某个秋天,而是在一秒钟后。

        从此以后,活在每个一秒钟的你只想思考人类的丑恶和无耻,这样你才制止了泪水,坏的快些消失吧,让那美丽的从新轮回,你遮蔽了你的眼睛,生活在美丽的世界,你不想看到美丽,只想看到悲哀。

        我们爱美,却害怕死亡,于是我们追求丑恶,因为丑恶的死亡,我们才问心无愧。假如我爱的是美丽,我遗憾和同情的泪水止也止不住。
        
        于是,你放开胸怀,在崇山峻岭,在万里长城,在一马平川,在白雪颠峰,在黄河岸边,在街头巷尾,你开始疯狂的呼唤着:人类的修行前锋啊,让我们一起来热爱死亡,丑恶,卑鄙,战争,死亡,悲哀和丑恶!

葬宝..

尊重你的原创..

但是每人,每天,每个版..

发帖量是有限的..

现在你的举动..

不排除有肆意捣乱的嫌疑..

所以先将部分帖子锁上..

合适时间再将开放..

看来你的幽默里都有一些哲理啊

我哲学读不好的说

脑袋转转,漏洞钻钻
现在啥都有漏洞的说。。。

我看了好老半天,才看完,还不懂     那些小小的美好

你也是那个赶路人吗?当我们低着头,匆忙着脚步,急急走向目标的时候,有没有记得抬头看一眼湛蓝的天,看路边的一朵小花,看陌生人脸上的一个笑容,看等你的一段灯光,看离别时的一个回眸,对宇宙间每一个生命的消息,献上由衷的喜悦。从每一小事中获得乐趣,也许将来有一天岁月回首,许多大事已变得模糊,而这些平凡的点滴,却牵动心灵,温暖经久不去。



  及由本栏目里的所描绘的“那些小小的美好”,我们一起来纪念我们每个人自己心里的“小小的美好,”感谢这世上所有善意而丰富的心,是他们的存在,令整个人生---极美好!       【推荐】参悟上帝的用意

上帝对万物不善,也不恶――对人也是那样,上帝对人不善,也并不恶。上帝公平对待万物。…….有些人有时只所以感觉到上帝是有偏见的,上帝是不公平的,乃是他没有了解上帝的真义,乃是他没有参悟上帝的用意之故。

上帝在你的每一个片刻里,在你的每一个空间存在里――在你的每一个存在的事件里都留有了喜悦的空间存放优美的给你的礼物…..但有时你并没有理解或领会上帝的真义――你在愤怒,你在怨恨,你在悲伤,你在抱怨……因此你错过了发现和获取那个礼物的机会与可能和事实。如此,你更加的怨恨上帝,更加的抱怨上帝,更加的觉得上帝不好。事实上是,你觉得上帝不公――其本意乃是你“感觉”上帝不公而已。事实上,你的感觉并非那个真相――你的感觉在为你服务……你的“感觉”在利于你、保护你而悖于事实真相。本质不公平的是你,而非上帝;本质在受冤枉的是上帝,而非你。

事实的真相是:你一直在对上帝不公平,而你上帝对你的公平。上帝没有好恶,对万物一律。而你却充满了种种评判与偏见,而你却充满了很多喜怒与情绪……你自己制造了掩盖真相的云雾,你自己制造了缭绕真相的乌丝。当你不明理时你怨上帝,那没什么;但当你明白层理时,你还怨恨上帝…..那说明你在欺负上帝,那说明你在拿上帝来发你自己的气。上帝是个人类的受害者。但上帝的伟大就在于你对它褒贬怨气打――它都不反扑于你,它只是个宁静的“看”者。当然,你和我的同类或异类进行生死残酷的格斗它也不管。上帝在万物的一切活动中从不插嘴,也不拉架。上帝是个永远的、宁静的“看者”。上帝制造了万物,从此它就只是“看着”万物而从不再插手插足。上帝的伟大在上帝的宁静与默默。没有任何一个人都做到上帝一样的事。人们不是为了别人的赞美而开口,就是为了别人的咒骂而还击。但无论你还是谁如何――上帝总是那个宁静和那个宁静的看者。上帝的伟大在上帝的宁静与默默。

上帝从不给人类一样东西:它要给就给两样――给你痛苦必附带着那个幸福;给你幸福也必含带着某个痛苦……只是总是有一面在隐藏。但这不能埋怨上帝,只能埋怨你的眼睛。上帝呈现给你一样东西时,它给的是那个完美的整体……但你总是先把它变成平面的或部分的来先进入你的心。你的意念的选择性使那个完美的礼物被分割。上帝从不给你部分,它要给就给你整体和完整。上帝从不会把残缺不全的东西给人类,但人类总是在接受残缺不全――因为人类本身就是个加工器,它自己在制造残缺不全。

在任何一件事情中,上帝总保留一个喜悦的空间――存在赠于你的完美礼物。但你总是被怨恨或仇恨掩盖了眼睛而忘了取它。并非上帝在某些事情当中忘了给你留有完美礼物,乃是你忘了取来它。……所以,在那时你怨上帝,我总感觉上帝是冤枉的,而更加可悲的是你却感觉自己十分怨屈。你是愚蠢的,你被自己弄成了弱智。

你必须变得的聪明,以用来辨别自己的处境和上帝的真意。愚蠢或自我小聪明制造了存在的混乱。你的苦难你自己制造。没有一份痛苦是完全和你自己无关的。你总是那个事件的隐藏的主角。你是你世界里的主要导演和演员。当你的世界和你的生活出了麻烦,你能怨谁呢?怨上帝,你是愚货;怨自己,你还有些聪明。

在每一件事中,你必须参悟,找寻――你不能武断的下结论,你不能很不负责任的怨上帝或者自己……你必须是找寻,去参悟……上帝通过那件事所要给予你的真意。如果你不深入,你就一定会得出错误的结论。如果你对自己不负责,那么就没有人对你负责。你必须爱你自己――以此来爱上自己的现有一切。上帝乃是你的一面镜子――你必须给予它你想要的……然后你才得到你想要的。你给它笑,然后你得到笑;你给它哭,然后你得到眼泪。上帝不是你头上的冥冥青天,乃是你脚下默默的大地。它是收藏你一切又给予你一切的土地神。你的一切在你的种子里。你所想要看见的正是那你所要展开的。你必须很深刻的参透上帝,否则,你就无法知道你自己和未来。因为在我看来,上帝乃是种植在你自己深深里面的种子。你所要朝见的上帝正是在你里面坐着的神。你必须很深刻的参透上帝,否则,你就真的什么也没有。

你必须理解基本的:上帝即不爱你,也不恨你。上帝乃公平而一贯地对你。你遇到的事中的一切及一切可能,与上帝无关,与你有密切的关系。你最该拷问的应该是你自己,而非那个什么对你也没做的上帝。你必须了解这些最基本的,以此好让你自己从与上帝和命运的纠缠之中解脱出来。只要你解开了自己,你也就解脱了上帝对你的“控制”。来深深的明白上帝,以此来了悟一切你自己对自己生命的真相。上帝乃是显示你而存在的神。不然上帝就不会来到你心中。来了解最基本的真理,以此来解决最复杂的事件。

上帝没有表情,你所看到的表情乃是你自己的表情。上帝并非好心或坏心,你所看到的好心与坏心,乃是你自己所投给它的。来了解上帝的客观性。以清晰自己庞大的主观。上帝并非你那样的模样,你所见到的上帝乃是你根据自己的样子所制影的它。上帝在每件上给留有的喜悦空间,乃是你内部本来就有的空间。上帝所给你的礼物,乃是你内部本来就存在的东西,只是你并未发现它。藉由来创造一个外在的客体,来了解那个主体。来参悟上帝的用意――乃是来参悟你最为潜处意识的目的。你要对自己干什么?你到底要想对自己干什么?……这乃是每当痛苦时刻你必须要来问自己的命题。怨上帝乃是怨自己,问上帝乃是问自己。来了悟我所讲的,来明白你自己所深藏的未知部分。……好了,不再讲了:一句话以蔽之,来参悟上帝的用意――来了解你那所未知的部分。每当痛苦时刻来问问你自己:对着自己,非对着上帝――你要对自己干什么?你到底要想对自己干什么?……好,结束。祝福。二○○六年六月十五日,高山流水。     【分享】手指和月亮

一个师父把手指指向月亮,说:看,月亮有多美……可是,人们不去看月亮,却来研究那根手指头。他们在来研究那根手指头是美还是丑,是罪犯的手指头还是神父的手指头……当然,你怀疑这是谁的手指头是必要的,但月亮在那儿你为什么不去欣赏呢?当然,那个指向月亮的手指头有好的、也有坏的……但月亮只有一个。如果那个月亮是美的,你管它是谁指给你的干吗?!手指会欺骗你,但月亮不会欺骗你。你要辨别一个手指头有没有阴谋,是好还是坏?你为什么不去看看月亮呢?月亮不会欺骗你,如果你的眼光不会欺骗你自己的话。人们之所以停留在手指上,那是因为他们不敢相信自己的眼睛所看到的存在。事实上整个欺骗行为实质是一种自欺。因为一个人不相信自己,所以怀疑才得以产生。如果他能判定某件事件或存在——如果一个人他能相信自己,怀疑是不会存在的。怀疑之所以得以存在,那正是因为一个人他怕自己欺骗了自己。

月亮在那儿,而你在手指头上。你为什么不由此望去?……你可知道你浪费了多少精力和能量?你可知道你有多愚蠢和恐惧?……你可知道你错过了多少!美在那儿,而你却停留在丑里。这个世界并不是没有美存在,并不是没有光存在,但你却把自己藏起来。光在那儿,但你闭上了眼睛。美在那儿,但你自己的丑出来了。你处在整个黑暗当中,并不是因为没有光、没有光明,而是你自己的存在制造了阴影而你又不知道“自转”一下。地球只所以有黑夜和白天,那是因为它在不停地自转和公转……而你一直处在黑暗里,那是因为你一直是死的,你不会转动——你不懂得自转和公转。如果你学会了自转和公转,黑暗与光明一定也会在你身上交织成美,音符也会一定在你身上呈现。一个基本的事实是,之所以你是你痛苦的或灰暗的,那是因为你是死的,虽然你同样也在呼吸。但你的呼吸只是一个傻子在拉风箱。你没有觉知在里面,你没有转动在里面。所以你是死的。在你里面有一半是死的,但是另一半却是活的……因此你的疼痛与痛苦产生。如果你是全死的,那么你不会有痛苦;如果你是全活的,那么你也不会有痛苦。正因为你的里面一部分是死的,而另一个是活的——所以斗争才开始,所以痛苦产生。一个处在斗争中的人能看到美吗?一个处在痛苦的人能觉知到美吗?那几乎是不可能的,因为死亡拉走了他大部分神与精力。月亮在那儿你能看到吗?不,你里面的某个部分在疼痛,你没有心思看月亮。甚至你看到的月亮都像似鬼脸,甚至你看到的月亮都是血污般的……因为你痉挛的眼睛使它看起来变形,因为你里面的污垢投射给了它。月亮本身是美的,但你极有可能看见是丑的。请一定要觉知到,这和你有关,和月亮全然无关。

月亮在那儿,你看不见,你是个瞎子。你的眼睛是死的。如果你的眼睛好,你怎么能看不见呢?月亮很美,你看着它很丑,那本质是你是丑的,一个里面满是丑的人如何能看出月亮的美、世界的美?那些愚蠢的家伙们整天着嚷嚷着这儿也丑那儿丑、这个人很恶,那个人也很恶!——事实上,他在宣传自己的丑和恶。本来美的东西不会因为丑而变得不美,但是丑的东西如果敞开自己而有所交流,它会变得美。正如荷花,它可以熏香你,但你弄不脏它。如果你整天的见不到月亮的美,一个基本的事实上,你是丑的,但月亮是美的。那些整日叫嚷的人们,停下你的叫嚷,别再浪费你的能量……停下来,寻找一个转化,把那个想投胎转化的能量——那个负性能量变成美的能量。这是出路。没有什么能真正让你变得美和安宁,能量的转化是惟一的出路。请记住我的告诉。

月亮很美,天空很美,有几朵浮云在它的周围……但你看不到。因为怀疑是挡着你眼睛的云翳,因为批判是阻碍你眼光的铁栅,因为反驳和战斗在搅乱你的内心。怀疑是一种隐形的无安全感,而批判则一种自我的挣扎。一个内在里深处无安全感的人如何的能够欣赏到周围存在着的美?那个自我都在挣扎的人如何才能与美拥抱?月亮很美、天空很美,所以你看不到。网上有一个叫凡夫的先生,实质上就陷入了这个僵局里,陷入一种自我更为隐蔽的自欺中。他是个批判型的人,他一直说“不”……你未曾见过他肯定什么,欣赏过什么,他一直批判,在反对。这正是恐惧的反应。一种很深的恐惧的自然的反应。他一直在批判奥修,批判这批判那……这是个糊涂虫,他在与整个存在对抗,与整个美对抗。他一直想获胜,但失败总是喜欢他。失败喜欢好战的人。一个人怎么能够胜过整体存在?奥修也许是丑的,奥修也许是杀人犯、是吸毒者……但月亮是美的,为什么不去看看月亮?他不能接受一个很丑的人会知道美。事实上,美与丑是一体,美与丑从来没单纯存在或显示。这个家伙在和自己的智慧斗争。仿佛是他在用自己的智慧,实质他在和自己的智慧斗争。因为他的快乐是排泄的快乐,而不是品尝的快乐。就犹如大便或者小便被憋久了在淋漓尽致的释放一样,但这种快感是能量递减的,是耗能的……是死亡化的。而真正的快乐应该是品尝般的,就犹如品尝美味佳肴一样,它是进入式的,是能量增加的……只有它才是生命化的。那些批判、打击、报复的人也许会有某种快感,但它是死亡化的,不是生命化……这种快感时间长了会推他进入死亡。它就是吸毒,另外一种形式的使用毒品。奥修在吸毒,我看凡夫之类的批判家也在吸毒。也许大地上很脏,但天空上很美……月亮挂在上面,几朵浮云缭绕其周,一切姣静美好。而你为什么只专注一半而忽略另一半?如果你看到整体——如果你即看到大地、也看到天空……你就不会批判,你就会无言而只云受用、只去享受。所以批判者都是只持一面者。所以职业化的批判家都是偏执的。这导致他们常常是痛苦的。月亮很美,但是他们看不见……手指吸引了他们更多的注意力。

不要那样,向手指所显示的方向望去,不要停留在手指本身上。如果你的重点不在手指上,那么你就会看到月亮。如果你不只看到一根手指,你就会看到整个天空和一宛很美的月亮。只看见手指,很容易导致批判;但是如果你要看到整个天空和那轮月亮,批判就会消失,而欣赏和享受就会到来。看:月亮很美……请沿着那根手指望去。怀疑是必要的,怀疑常常是一个过程,但是如果你能看到整个天空……怀疑就会终止。除非你看不见,否则怀疑就会常在。那些怀疑的人和批判的人,就是因为他们只看到了手指而错过整个天空与月亮的缘故。好,别管它是谁的手指——男人的或女人的、开悟者的或是世俗人的、疯子的或是大师的……看到月亮!看月亮是要领,而手指只是一个启示。

现在高山在某种意义上就是那根手指……来看月亮……不要看高山!高山没有什么可看的,但月亮的确很美。如果你看见了月亮,你自然就会忘了高山;除非你看不见月亮,否则你就不会一直和高山纠缠。这是个基本事实,一个看到了月亮的人,会如何还一直和那个根手指纠缠呢?除非你看不见天空和月亮,否则手指成不了问题。

当下的存在或许有点儿黑与暗,但人们也不要过分抱怨,一切是个自然。过了某个时间,月亮会渐渐明亮……自然那个手指所粘着的目光就会被月亮夺去。我相信当皓月当空时,不但那个举起的手指会消失,就连那个站立着的人也会消失。月亮站在高空,而整个光亮洒满整个世界,有谁还会盯着那根指头看呢?现在只所以人们执着于那根指头,正也有月亮也不够明亮的因素所在。好吧,都来安宁的立在当下……跳,跳,跳……突然当你跳进某个时刻:月亮高挂在天空,手指消失了,那个举着手指的人也消失……整个存在全是美,全是光亮!一切阴暗自动消失,怀疑和批判,以及反对都将融化在光里并化成光的能量之一。这个场景一定会出现,它不是预测,它是已经存在着的一部分了。因为你没有看到,所以对你来说它是预测,但对看到的人来讲,未来并非未来,它正是发生——它是现在。

最后再次提醒,不要研究手指、也不要研究手指与月亮的关系……看来月亮!当你看月亮时,手指就不再是你的阻碍;当你看到那个月亮时,明亮会在你心中。当你心明时,现在我的一切话都将是费话……因为你已直接看到,当你直接看到时再听“道”——已全然觉得是费言了。在没到达之前,指引是必要的。所以容我费言。感谢你的聆听。。     【分享】我种我的地

我父母是位勤奋的农民,我血液里流淌着他们的朴实与优美,更主要的这种优美的自性已进入了我的意识、乃至我的意潜识。直到我现在我都保持那种农民的简朴、自由和美丽。

我喜欢种地,喜欢种各种不同性质、形式的土地。在身体上和意识上我都是那样――爱种地。我觉得我的工作就是我的种地,我的业余作写也是我的种地,为人交心交情也是我的种地……就像一个农民一样,以我的单纯和实在与我周绕的边界交换着、交流着,美丽的互动着。我享受生活。在大幻中体验着真实人生。我感到美丽。

我是个没多大本事的医生,每天实在的对着我的工作和我的病人……我宁静的完成我的生活中的实在部分。与人相乐,自己也乐。除了这些的现实生活外,我享受般的也载示着我的精神生活、我的灵魂生活――我的网络生活……

我说我是个种地人,在网上我也依然种地。我在好几个网站种过地,但移来移去,我曾与好几个网站有缘。开始我在中国心理治疗师网上种,那是我最初的网上田地,我那时在那里种地是休闲般的,主要种着心理学的思悟和灵性的花草之类。后来,我到了东林老师的网站,在那儿呆过很久,过的很开心。中间还到过生命禅院,在那里认识了我意识疆域里很重要的人们,比如雪峰先生、雁子和见过先生等。到现在我们还留有美好的友谊。再后来……来到了求道网――孤独求道先生给我了一块地……很长时间里,我就在这片土地上种花、植草、弄田,并在这里唱歌和舞蹈。美妙的时光渡过的很快,在这儿我被更多的很美丽的人知道,同时也知道了他们。我感到幸福。因为这儿有泥土的芬芳和人性的优美。我将记住、怀念并心留在这里。

现在雁子又给弄了个博客,我感谢她又给我弄了一块田地。她照顾着我的博客,照顾着我的心灵……我想在以后的岁月里我会更加好好种地,宁静的种地――我想我的粮食一定会丰收,并香满世界各地。我在我的地上种地,不管外面的世界如何纷乱。我做我的事。我宁静的享受它。我在世俗里创造和呈现我的世外桃源。我愿世俗里的有缘人能够碰触它,并在这里休憩、夜栖和给予纷乱之世中疲惫心灵以养供。我的田边绕着水,里面种着花,旁边依着山……我愿这里的花香、纷蝶和绿荫能滋养你身心,濡养你灵魂。我没有什么愿望,愿望就是假如我是一座青山,愿你来找我并来休息;假如我是一溪流水,愿我能自然的相逢你并给予你凉润和美妙的濯洗。

近一段时间求道网上一批可爱的人闯进了我的地里,他们每个立即变成了小孩和原始人……都在以原生态表现或表达着自己。他们并没有干扰我的心,但弄乱了我的地……使许多到这里供养心灵的人受到干扰,当然另外一部分获得了释放的欢腾。我的好朋友建议我暂不去那里发贴了,我想了想接受了她的建议,但我想我并非离开它。单以这帮可爱的人们不足以使我离开这块土地。因为无论什么时候,土地本身没有错,有错的只可能是生活在这片土地上的人的意识与能动。接下来的一段时间,我将在我的博客上种地,很安宁的种地……事实上,我是一个不太喜欢热闹的人,也没有过分的欲望,对于天下的土地和天下的美物,我没有过分的想要。――守一人,得一地,安静的种田、养鸡鸭、养花草、养儿女……过日子足已。

我向往“人在江湖中,江湖不在人中”的那种生活。我希望有安宁优雅的女人跟我在彼处生活。我没有想要很多的美女,即使她们很美、很愿意;我没有想要很多的土地,即使它很富饶很美丽;我不想要很多的宝贝,即使它们很美妙很令人欢喜。我想要很少、但自由空间很大的那种生活。我对什么大师、求道、得道也不感兴趣,虽然我的文章里老是出现这种词汇。但是这些词汇在我这里仅是一些的名词――我说一个佛陀、老子或庄子时,就好像我在说一个苹果、香蕉或桔子……一样的名称词汇而已。它们仅是个名词或代词。它不具备特别的含义。人们害怕我成为奥修、成为李宏志、成为邪教主,那是不可能的,我谁也没有必要成为,我只成为我朴实的我自己。我没那个野心。我的志趣在山林,在创造,在安宁,在觉知和享受生活。人们不要猜测,我是个安之若素的人。我是无野心的。一百年后,你会知道我所说的。

对于那些网上戏闹的人,我一点儿也不烦他们。我为什么要烦他们?因为他们并没有打扰到我。我知道他们一个个都是成人了,年岁有的还不小了,但我不认为那是“他们”在扰搅别人,而是他们里面的“孩子”部分或“孩子”成分在某种很内在原因的条件下蹦出来了――虽然他们是成人,但他们那个活动的部分却是孩子化和孩子般的,在我看来那就是他们里面的“孩子”在借用他们成人的身体和头脑来游戏而已……我如何的会生一个人的气?那样的话,我也就成了孩子。那样的话也就是我里面的“孩子”和他们里面的“孩子”在打架了。不,我识破了这个头脑伪装下的阴谋鬼计。他们嘻笑,我在享受。

一切都是事件,一切都是嘻戏,如果你不是严肃的――没有什么能将生活变成悲剧。悲剧的本质乃是因为你太认实化、你太严肃化。悲剧的本质乃是因为你没有把它看成是喜剧的结果。一个开悟的人就是一个找到或看到生命喜剧本质的人。如果你找到了那个生命质本的喜剧性,就再也没有什么能真正让你气怒或绝然悲伤。你会轻松化解扑天盖地的生命厄难或乌云。我种我的地,我不管是谁在旁边弹凑音乐或制造噪音……只要我不想听,没有什么会进入我的内部。我种我的地,即使魔鬼在一边叫恼。

小时候,父母在一旁种地,即使我在旁边再大吵大闹干扰他们,他们会也会种的很安然与投入……现在我来种地,也同样没有人能真正打扰到我……如果我决定自己不再打扰自己的话。我将种的比我父母更全然、更宁静、更觉知和享受。我父母种的地一般粮食都是我自家吃,现在我种的粮食要让全世界人吃到。我想我的粮食最终能达到全世界任何一个想张口吃这干粮的人……咀嚼,他口中必满是芬香。

我种我的地,我安静的种我的地……不管任何调皮的“小孩”在一旁如何的捣鬼,我将继续做我的事,打理我的园地。我相信这个园子的花,会吸引全世界有嗅觉的蜜蜂;我相信这个园子里产出的蔬菜和粮食,会喂满全世界需要它的肚腹。我也同样相信,会越来越有更多的人来加入这样的种园……我相信最终也将有这样更多更好的园地呈现出来。每个人都是美的。每个人本质都想经营一块这样自己的园地……我相信每个人只要找到某种方法或乐趣――他们就会种出和我一样好的园地。如果地球上都被这样的花园锦地所铺满,我想世界就是美丽的。我种我的地,愿你感受到我种地的宁静与觉醒、和我花草的芬芳之美。我祝福,愿天下勤奋的人和有心的人都有收成。     【原创】心内行者

窃以为,开悟的人都是优雅的宁静的美丽的,
同时,开悟的人,一定也是无耻的。
高山先生果然足够优雅宁静美丽智慧,也足够无耻。
当然无耻的人不一定都是开悟的,但高山先生不是,高山先生是无耻的,更是开悟的。
如果没有克里希那穆提,没有奥修,先生一定是这个时代的奇迹。

佛云 善男子,其心乃至证于如来,毕竟了知清净涅槃,具名我相。
先生一定没有住处,没有悟处。对吧?

路遇智者,放浪形迹,不守礼教,先生当不致怪罪?
希望有机会当面请教!     【分享】最后的世界

很少修行的朋友都去了天上没有回来,他们从人间出发,没有再次回到人间——他们的意识停留在成道中、停留在佛中、停留在“空”中——停留在修行所达到的境界中。在我看来,一个真正的达成的修行者,他不在时空的任何一处留住。即使那个境界很美、很超越。修炼,最后的世界是“有”而不是“无”……我们找寻“空”、找寻成道……但它们只是一个途径,一个中转站,一段路而已。修炼所达成的境界的标准并非是你找到了“空”、进入了“空”并停留在“空”中……而是空成为了你的一个阶段。

有些朋友说我的诗还没有进入更深的层次,没有进入完全的空性之中——没有进入完全的无性世界……事实上,我从那个世界里折返了。我已经又再次回到了世俗,空或者成道只是过往的经验或经历之一。我想我的诗或文以后将更加世俗化,但还带着空灵的成道的品质。我再次回到了世俗,这很容易让你认为我并没有成道……因为从外在的角度来看我与你们并没有任何的不同,甚至比你们世俗的人还更加世俗。我将有更加的普通化。但是两个极端在我身体上包容:最世俗的和最超俗的在我里面会合。所有的端极将在我的里面出现。

一些修行的朋友的确进入了空、的确已成道,他是他们停留在“空”中、停留在成道中;他们的确品尝到了喜乐,他是他们以为喜乐就是成道的滋味……不,喜乐是成道的滋味之一。也不在执着于喜乐,如果有喜乐在,就在非喜乐在。如果有喜乐在,它的一步就可能是悲苦。你们应该允许喜乐在,也允许悲苦在……当你接受喜乐与悲苦时,你也就没在喜乐了……你成为与未成道前的世俗的悲、喜一样的临受。成道后你一定要从那个喜乐中出来,你不能一直浸泡那里面……如果你一直喜乐,你整日的喜乐,你完全的喜乐——那喜乐催眠了你、你进入了喜乐所创造的更高一级的无意识中……你将成为成道者中的疯子一群。完全的清醒意味着你仍然能在悲与喜、苦与乐、黑暗与黎明……中穿梭。而不是只停留在那个存在的一个面里。

成道不是成为“一”,而是经受“一”、经验“一”。修炼的目的是让你知道佛、经受神、看到道,但决不是你找到它、成为它并一直携带着它们的身份而生活!一切修行所达到的结果都是曾经的。不要执有它们而不放!不要携带着那些你所修成的成果而生活。放掉它们,仍然保持最自然原有的你前进。

一些修行的朋友是进入了空,但他们都没有从空中出来,不是他们跟着空,而是空跟着它们。空就像一个巨大的泡泡、一个美丽的泡泡包绕着他们,他们到了哪里那个泡泡就到了哪里。他们生活在泡泡的世界里,他们再不能通过自己的肉眼来看问题——因为他们在泡泡里,他们的目光必须先穿过泡泡的泡壁——成为道他们看问题就从成道的角度出发!他们甚至忘掉世俗!不,不要那样,把那个泡泡戳破,以肉胎凡身、以肉目凡眼看生存、看生活。修道的人整天的谈论修道的话题——它就是一个例证。无论在真实生活中,还是在修道的网上专门空间里……把这些话题转化,不要谈纯粹的道、谈纯粹的成道理论或感受,要谈生活,谈生活里蕴含的道或道里蕴含的生活。不要把成道变成纯粹的空头理论。修炼不是制造理论,它是来经验真实生活。

我们的朋友在某些存在的空间老是谈论一些这样的话题、在一些理论上纠缠、或上一些特别的领受或感受上沾沾自喜……这些都是执着成道的表现,这些都是还没有从空中出来,求道要看不见道才行,求道要是整天的抱着那个道、抚摸着那个道,那就不再是真正的求道。人们有时为弄清某个真相变得对它执着或较真儿是对的,但是它——让那件事毁坏了你或完全占有了你……就是错的!我们应该从一切抓着你的手出逃脱出来——无论那个手是爱的手还是恨的手、无论它是神的手还是魔的手、无论它是情人的手还是敌人的手……我们在任何时候不能完全丧失我又不能完全存有我、不能完全保留我又不能损害我的完全性——先生们,这近乎是个荒谬的话题,但正是它里面埋藏着真理之一!

先生们,最后的世界一定还是我们目前的这个世界,决不是你修炼后所际逢的世界。所有修行触见了空性或无的世界的人一定要再次回来——我们必须再次出世的品质来过入世的生活,这是修行者所适合的最好的状态。未有修行意识的人只过入世的生活,特别的修行者只过出世的生活……而我所倡导的是,用出世的品质来过入世的生活。用成道的品质来过入世的生活是我所给予你的最忠诚的教导。用成道的品质来过入世的生活就是劝你从成道中回来,成道后变成非成道的——带着成道的品质过真实的生活。我本人走的路正是折返的路……就是把修道的成果带回来,带到真实的当下。我想我的诗或文将更加的朴实、更加的出于真实实在。请你们记住,真相永远只在这个世界,而非那个世界!那个世界所找到的真,是神的真;但作为世俗的人,你必须看到人的真。最终极的真理是神的,但对于你来讲,最终极的真必须是人的——而一个完美的修炼者的真,就是它即是神的,同时也是人的。

人们很愿意以一个人来评论另外的一个人——但是,他无不是以自己的知见来评价他人的。在一个还没有见到终极真相的人评价他人无论做到完全与纯粹。从某个意义上讲,评论者是愚蠢的和好事的。当然,出于娱乐,这是可以进行的。往往是那个评论者也在评论之中陷入了迷象之中。人们很容易处在自我麻痹之中,很可惜的是大多都不知反觉自己很清醒——这正是魔对人麻痹的麻痹,一个最大的麻与痹!先生们,修行是单独的,在修行之中无法有人对你有所帮助……一切必须自己独自深入!纵使你们结群,进入自己也必须是由着自己。没有人能真正进入你自己里面,绝没有。除非你深入你自己抵达了本性,他深入自己抵达了本性……然后是我进入自己就是进入他人,进入他人就是进入自己。否则没有另外的途径让你深入神、深入道或存在的佛性之中。

先生们,虽然我们,但是我觉得我很安宁;虽然一年多来由很多的字由着我的手指敲打出来,但是我一点也不觉得我累或我乱,我仍然觉得我很安宁,似乎是我说但我什么也没说……我告诉你们告诉你那,其实那些从我里面出来的东西一点也没与我粘连。当我坐下来准备要透过“写”这种方式与你们交流时,我觉得这恰是我最无为的时候,虽然我的手不停的动、有不断的字通过我而出来……但我觉得我什么也没做,我只是移动了我的手指。在那个表述里面没有“我”,当然“我”有时候会闪现……我想以这样的方式来传递某种未知的东西,我想是更为接近真理的方式之一了。对于真相的世界的探知,惟有一个人剔除自我时才有可能看到真相。只要自我在,严重的在,它就会创造幻相的东西让你无法真正触见它。我所透示的是否是真理,只有真理触见真理的人才会知道——我想其它的都在说我在造假或另有企图。先生们,你说你们的,你们猜疑你们的,我在进行我的……无论谁以何等的方式也无法干预我进入我本性的流露。我只是“说”——用写的方式“说”……其它的一切无法弄乱我内在电子的秩序。好吧,请世界和你以你们原有的秩序进入——正如我也以我的原有的秩序进行一样……世界上,正是由这两套不同秩序、又看似矛盾的系统才创造与彰显了美妙的世界之在。让我们各自进入各的……让一切该有的真实进入我们!让我们在真相的世界周围娱乐,在那个中心休息!     【个人空间】跳来跳去……不要有立场

道不是极性的,所以一个真正的求道者是没有立场的。如果你有立场,说明你还不在道的中心;当然一个成道的人都是由那个非中心来到中心的。生活中的人们的争论往往都是有立场所引起的,如果你没有立场,那么争论就不会产生。事实上,对于一个头脑主义者,没有立场的存在着是不可思议的。但没有立场并非在反对有立场,事实上,没有立场它只是意味着它不反对任何东西。没有任何立场也是一种立场。它是游离在立场之外的立场。当一个人没有任何立场时,争论就会消失——他从不争论,他只是显示或传示……一些东西会透过他的存在而出来,就像一朵花朵里面的香味透过那枝花出来一样,它只是出来——它不携带任何目的或目标的来到这个世界,这在一个成道者那里是很自然的。但在一个世俗的头脑中,是无法被理解的,一个人做事怎么会没有任何目的?一个怎么会没有任何目的的活着?如果那样他不是一个傻瓜,就一个是疯子。事实上,一个真正的成道者,他即不傻也未疯,他是一个变了成普通的大智慧者。一个大智慧者怎么可能携带着强烈的极性而存在呢?人们只所以在生活中老是碰到力——排斥或吸引的力——那是因为你总是有极性的,如果你是正电子,那么正性的电荷就会排斥你而负性的就会吸引;如果你是负性的,那么正性的就会吸引你而负性在排斥你……你如何能够安静下来?

只有一个方法能让你免于极端不平衡的力的作用——那就是你自己是中性的——它意味着在你的里面要同时有正电子和负电子。当你的里面同时有了正极和负极时,你就是中和的……惟有一个真正中和的才能真正安然的处在存在的任何一处、任何一极。你是中和的,它意味着什么?它意味你已经丢弃了立场,你已经不于靠有立场而存活了。没有任何立场——就意味着你有任何的立场的。你只说“是”。在你的里面“反对”消失。……你用一样的态度同时对着正反两样的存在性。惟有当一个人从不再反对任何事或任何人后,他才开始变得博大或精深了。反对——无论它是好的还是坏的,它都意味着你还没有真正的成道的,因为天地从不反对任何一件事或任何一样东西。成道的意味着什么呢?意味着你是天地般的、意味着你是大自然般的。只有一个人在成为天地般的、大海般的或者自然般的时,那才意味着它真正的成道了。因为道就是没有极性,同时包含所有极性;因为道就是天地的态度……在我看来,一个成道者没有态度,道就是他惟一的态度。

世俗中的人无法不靠立场来生活……对他们来说,没有立场是不可能,没有立场会被别人和他自己鄙视和嘲笑。他们无法想像面对一件事或人是不存在态度的、即使那个态度多么的微小或微弱。立场和态度正是一个世俗中人赖以存在的基础。他们无法保持非极性,只有他们正是靠他们那个极性来觉知或感受自己存在的。试看当下网上辩论最投入的人都是一个最有显明极性的人——他们在为证明或保卫自己的立场而投入他们最为有力的能量。人类的一切动力皆来自于两个原力——爱或者恐惧:人们行为的原生力要么是为爱所引动,要么是为恐惧所策动。为了免于恐惧人们会投入到连接存在本能的能量;为了爱,人们同样也会投入到本能化的力量。越是到本能化的越是强有力的……当人们在死死护着某种东西,或者当为某事真正恼火的时候——那个所使用的能量就是本能化的能量。越是在生活很认真的人越怀有更多的恐惧。他们是严肃的,他们无法放开自己……这种人要么爆燥,要么阴风——在他们中间几乎不存在宁静的或喜乐的。在当下网上那些乱七八糟的辩论中,如果你是安宁的,透过你的宁静你就可以清晰的看到那些人的一切现存状态。网络是虚的吗?不,我觉得那个虚在反映着更为深层的真之状态。

你想获得安全吗?……在我看来,如果你没有立场,你就是最为安全的;如果你有立场,你就有极可能掉入那个立场的夹缝中……为了免于掉下去,你在近乎拼命挣扎的确保你站在一岸或一方。你可能是个胜利者,但你常常是痛苦的。正如你站在万丈沟壑之边,虽然你确保你站在了岸边,但是你在担心你会掉入谷中。对于头脑来讲,立场似乎能给你带来安全,有一个明确的立场似乎能给你一个安全感,但那常常是虚假的,往往很多人生的危险正是因为你太有立场的缘故。事实上,正是在你心中有不变更的立场才使你陷入了人生的痛苦当中。立场是自我的方位或定位,如果没有立场,自我就会感到茫然或恐惧。所以立场事实上是给自我的一种虚假的保护场而已。有一个明确或坚定的立场似乎能给人生一个清晰或安全,事实上,正是它给人生带来了诸多的麻烦。试想一下,如果一个人一生他不再有立场……什么会再让他气恼呢?没有立场意味着他不再有青涩的、还未成熟的自我了。

来看一下人间的是非或争端,哪个不是与立场有关呢?当一个人的立场被动摇或冲击的时候,他往往会气恼,为什么呢?就是因为他的自我会冲击到了嘛,正是因为那个外来的因素让他自我感到恐惧了嘛。争辩是立场的言语途径,如果没有立场将不会再有争辩。一个越立场化的人,他的争辩就会越坚定化;立场成为他自我的坚守,他坚持立场就是为了保护自我。立场为头脑所需要,如果一个抛弃了头脑或不再是头脑的奴隶,那么他就没有了立场,那意味着整个存在成了他的立场。所以,一个越立场化的人是一个越坚守的人,一个越坚守的人是一个越自我的人,一个越自我的人是一个越怀有更多恐惧的人。如果一个人没有恐惧,他就不会死守或争夺,无论是语言上的、道理上的或物质实际上的。你越争夺越说明你还没有超越,你完全局限自我或小我的里面。

我曾经说过,整个社会是一种头脑的集合,是一种集合的头脑。所以社会是群体头脑。对于社会来讲,没有立场不可能的,整个社会不是在倡导立场,而是在制造立场。政治更是如此,似乎可以说政治就是立场。如果没有立场就没有政治。……处在一个头脑的或群体的社会中,当我说丢掉立场时,我可以感受整个社会都会在反对它。因为没有立场,社会无法再以它千百年来的方式来转运……除非社会一下跳入共产主义,否则,立场会一直被社会或政治所强化。事实上,这是一个矛盾,社会强调或制造立场,但社会又梦幻共产主义,这在它本身就构成了一个不可解决的矛盾的。社会要想抵达共产主义,整个群体的头脑必须丢掉……但一旦丢掉现有的这个社会的头脑,社会的列车又无法再次向前驶行。所以,如果不有一个伟大的意识的转变或试行途径,共产主义的实现只能是一个人类共有的梦想。要进入共产主义,只能是在现有社会物质丰富到足够的条件以后……一个“跳”进入共产主义。共产主义是整个社会的成道——它与个体的成道一样,有着相似的前行规律。

也许没有多少人能听懂我在说什么,但是我所道出的正是某种社会进化在意识方面的真相之一。整个社会主义来到共产主义不仅是物质文明的极高度发达所能达成的,也不是文明的教化或教育所能促成的……它必须是整个人类集体似的、宗教般的“修行”或“成道”的使然。想一想,有什么要的教育方法能克服人心呢?人心是无法被克服!你要是越克服,人心就越无法被克服。惟一的路,让心向某种存在的真相臣服……这才将它真正降获变得有可能。人类到达共产主义不需要踩着立场进入,同样个体如果要进入自我的“共产主义”状态,立场也不是不必须的。况且,有立场在,它却阻碍你达成或进入它。
……

好了,好了……
我已经感觉到了存在的欢乐,请你记住我的一句话,也许真理就藏其中:在存在里生活……跳来跳去……不要有立场!请深悟美正在其中,自由也在其中。生命的实相也在其中被发现。……就此宁静我的手指对键盘爱与激情吧——关于其中的透解愿有益于你的。给予你令人安宁的祝福吧。     【分享】来做个美丽的看客

存在中有一个美丽的职业,存在中有一个美丽的角色——那就是来做一个美丽的看客……看客一直是最美丽的职业,做一个优雅而觉知的看客是一种很美的、很惬意的享受。别人在表演,在费劲,而你什么也不用做,你看他们在努力,在惹笑话,在打斗……你根本不用花钱就能进入世界和人生这个巨大的剧院——来享受这一切,那有多美?!如果你没有觉知意识,如果你是一个看客,那你只是一个普通的看客;如果携带优雅的觉知而观摩一切外在的真实的表演,那将是美丽的看客。它将像神的行为……看着天地间一切物种的生死、挣扎、嘻戏的表演。它不说话,不参与,它只是看,优美的看——这是神的看。如果你也能做到那样,作为一个看客,你就具备了神的品质。

通常人们所看只是看他人、他物在作演义——来做个美丽的看客,我是说你不但要看他人,你还要看自己,还要看自己看他人……也许你也在那个争缠之中与世俗的人进行着真实的斗争,但你要看“他”——看那个作为“他”的你是如何进行这一切的……进行但不缠入,在风尘里摔跤但弄不脏自己的身体,甚至与魔鬼同住但弄黑不了自己的灵魂!那个美丽的看客是超然的,他永远不会被世俗之尘所落满身。他做,但不影响他看;他怒,但不影响他喜悦。那个美丽的看客就是那个美丽的超越意识,那个美丽的超越意识就是那个美丽的看客。来成为那个美丽的看客。看自己,也看他人,也看自己来看他人。

钱塘江的风潮卷,来坐在岸边看浪花的舞蹈。一群黄蜂在和另一群黄蜂打斗,来看他们的搏翼。一群蚂蚁在和另一蚂蚁夺食,来看其中剧情的变化。一群狗在咬另一群狗嘶咬……来静然而立观其声形面目。世界是有争斗组成,几乎每天都在发生狗与狗的战斗、或者狗与猫的争斗。当然,动物之间的争斗与人比起来是不足为提的。作为超然的看客,我更提醒你学会成为人类的超然的看客。即使你在其中,那不要紧,来学会成为你自己的看客。斗,但你不在其中;杀,但伤的不会是你。来学会这套功夫。

成为自己的看客,是我所教导你的主旨内容之一。你从一生下来,就已经开始学习观察或已经在观察外部世界的一切客体,你观察的太投入……以致于你忘掉这整个存在的另一重要的事情——对于你自我的观察。当你处在观察之我,当自我被完全的忘掉,那其实是一种自我被深深催眠的过程。事实上来想一下,你有哪天哪时哪会儿是不被外在的事件或存在所催眠的呢?为了高兴,你忘了自我;为了生气,你将自找忘尽……甚至了为外在的一只猫、一条狗或一块钱而统统将你的“我”的部分忘掉,你不是在被这些外在的一件件的大事或小事催眠了,还能是什么?多少年来,多少时刻,一直忘掉它,你一直忘掉了整个存在的最为重要的一部分——你自己的部分。你没学会照顾它,抚摸它,爱它,亲近它……你一直处在一个及为反常的现象中,你终于在着把它——你的自我——提升到一个重要的位置,但是你却一直忘却它……这很异常,很反常。从明天开始,从你一起开始就尝试着来观察你自己吧:观察那些发生在你身上的所有经验及可能性,包括对你整个身体外在的运动,你头脑里面的运动,以及你的心所感应到的一切的一切……这是个最为容易的事,但将变得困难。因为你会不时的忘记它……所以,我要来提醒你,来记住自我,这似乎变得很难。你对自我不明了,你受无明自我的推动力所扰挠……这正是人类整个情绪麻烦的根本原因所在!成为别人的看客很容易,但成为自己的看客很难,但这正是整个重点之一。必须来清楚我这所表达的意义之一。

一旦你学会了我所都给你的成为自己的看客功夫,你将免于很多人生由无明自我引起的灾难或麻烦。你将从此享受一件很美妙的事:成为生命的看客!成为生命的享受者、观察者或受惠者!整个社会会在一直在混乱中欢腾,人们都在为某种看得见或看不见的东西在战斗、在狂欢或悲抑——你也在其中……但问题已经变了,你比起他们有两个身份,你即是一个存在的做者,同时你也是那个观察和享受观察者。你已经蜕变成了美丽的看客——一个生命的享有者和观舞者,一个生命的观众和演员。你是同时性的,但是他们只是单一的。这就是区别,只有一个小小的变化,你的生命里的存在内容立刻增加了一半——比他们,世俗的人——因为那时你即是世俗的同时也是超俗的人。

来做个人生美丽的看客是一件非常享受的事,不要老想成为那个事中做者或主导者——在事件或世俗中你要学会抽离,这正是人生中你所知之较少的领域之一。因此,从现在开始来怀有一种兴趣进入它、了解它。你的人生将会发生潜移默化的微妙变化。来饶有兴趣观察和了解自己,这是神是所给人类的伟大的能力之一,但世俗中有多少人却错过了它呀。从现在开始,来把自己为研究生命的一个美丽的客体……向伟大的生命完全敞开,来经历那你所未经历的。在多世的生活中,你已经充分是个做者了,现在来尝试生命能动存在的另一半——来做个做个生命的、人生的美丽的看者,美丽的看客。将会有很多秘密在那个领域里出现,愿有幸会于它。来了解我言语中所隐藏着的真义,愿你解脱、了然与快活。成为美丽的看客——一个座上的看客,无论周围的人多吵、多乱、多无序……安宁你的心,成为美丽的、超然座上客,任尘事在你周围纷乱、乱纷。     【转帖】一个成道的人首先是一个很美的人

一个成道的人首先是一个很美的人。因为美意味着和谐,而和谐的就是美。成道就是成为和谐。一个成为和谐的人怎么能不美呢?你无法看到一个成道的人还很丑,他一定是美的,但你有可能看不到他的美,但并非他的美不存在,而是你无法看出它。因为有一种美是隐藏的,因为有一些和谐是隐藏。那个和谐的人——那个成道的人,如果你能看出他,你会发现他整个存在就是和谐。从内部到外部,从眼神到动作……他的一切里都会有一种美在溢出。一个成道的人首先是一个很美的,这是成道者的很显性的特征之一。那些很恐怖的——无论是那些看起来还是感觉起来很恐怖的人,决还没有成道,因为成道首先是成为一种美。他如花儿张开,张开的花儿能不美并充满香气吗?没有一种花看起来很让人恶心,那些看起来很令人恐惧与恶心的花已不是再是花,它已变异成杂草。

即使我们没有见过,我们一定知道——老子很美、庄子很美、佛陀很美、奥修也很美……谁见过成为人神的人还面目狰狞的呢?人神意味着那个人已经变成了神,或那个神在那个人的身上来显示了……神首先意味着安详、意味着宁静、意味着觉知、意味着智慧和美。而一个成道的人就是一个成为神品格的人。当一个人的品格变成了神的品格,那么他就是成道了。成道并非是你成为了超能力,不,并非是那样,成道首先是你成了和谐、成为美与自然。你成了自然,成为了周围环境的和谐——那么意味着你与周围外在成为了一体……那么意味着你与外部的同步性——你的“动”就是外部的动,外部的“动”就是你在动。意味着你能使用自然,就如自然使用你一样。因为你跟自然不在不和谐,你们完全和谐中无分痕。事实上,成道并非是成为什么,而是成为了优雅的、宁静的和最美的,同时也是成为纯朴的和大智慧的。成道就是完成了与整个存在的和谐一致。自然的是不美的吗?我觉得自然的就是很美的,所以我说一个成道的人首先是一个很美的人。事实上,老子在显示了这个事实上,庄子也显示了它,还有佛陀及奥修,以及一切完成蜕变的人在是那样。

人们会说,有时美的并非神的,一些魔道也会把自己装扮的很美,一些妖也美的像真正的美人。这里面没有区别吗?不对,区别一直是在的。一个最为根本的区别就是,魔道也很道,但它的美是“装扮”出来,它不是从内向外的本性的开花,它是一种修饰,一种化妆,一种从外表向里面出发的打扮。而一个成道者的美则是那个本性最为自然的开花,它是从里面向外的透显与释放……它是本性的美显示于外。魔有时也很美,但它的美是一种附加。它是掐了一朵戴在头上,而成道则的美则是那样在头脑上自然长出了花朵。在人们的意象中,妖精和美女都很美,但妖精的美具有进攻性,而美女的美则完全的自然或者被动。妖精的美是攻击性,而美女的美则是很被动化的。事实上,一个没有多少内在成长的人无法真正区分它们的不同……他们会被这些外表所迷惑,他们会掉进那层美中,他们无法穿越它。你的美惟有从里面长出来,那个美才是真正美的开花,否则那仅是一种化妆,一种丑的人为遮盖丑的化妆。一个成道者的美就是一个从里面开花的人向外显像。成道就是从里向外的开花,所以,我说一个成道的人首先是一个很美的人。这并不是胡扯,它源自于一个人成道的经验。

一个成道的人不可能是丑的。因为在他那里,那个丑也显得是那么美。美是最纯粹的真,美也是最率性的善,所以一个成道的人——他同时也是最真的人和最善的人之一,因为当一个人成道,真善美三体合一,当一个人完成了那个三合一的蜕变时,他也就成道了。在最后的真相世界里,只有真善美,没有假丑恶……因为最后的世界是一个无影的世界,就好像一个人走进了一个无影灯光的世界一样,他看经验的一切真实就是一种纯粹的真、纯粹的美和纯粹的善。在那里不需要对照,不需要对比,因为它已经不再是一个“二分化”的世界,不再是一个二元化的存在。成道就是成为“一”,成为美丽的“一”的过程。成道是不美的吗?在我看来,成道首先是一个成为美的显示。

成道同时也是成为内在的平和,成为一个真正和者的过程。一个内在堆满愤恨、堆情绪、堆满内在垃圾的人是不可能成道的,因为一个里面的就连很脏的东西还没清除的人如何的成道?如何的曾经成空?那是不可能的。在我看来,那些内在愤恨、那些满嘴很污烟障气的是不可能是一个成道者的。他们也许法力很高了,但他一定是个魔。不可能是一个成道的人还很丑的。不可能是一个成道的人还内在拒绝、愤恨和污物的。法力已经很高,但还很丑的人,一定是一个魔。请小心,在化妆的魔和成道者之间作一个区分。因为那个差别很具有欺骗性,它正是针对那些没有修为或修为不高的眼睛的。

成道的人首先是一个很美的人,这是一个基本的现象。如果你了解,它就是最基本的事实之一。没有什么奇怪的,所有的奇怪都是出于你的少见与无知。成道是一个使人变成纯粹自性之香美的过程,不要对一个成道但变得很美的人感到很出奇。这对于你也许不好明白,但对于他这是自然。就像日常中进行的一切那样的自然一样。成道的人首先是一个很美的人,来用这种眼光来衡定你周围的那些你所碰见的成道的人……看看真理、美与伟大的善是否在那儿出现、合一!

哲学得到理很难懂吗?   不会吧?

我自己的文集为什么没人欣赏呢?

正面的道理我没看懂~!

但是反面的我看懂啦~!!是不是我是个反面派哎呀~!!

呵呵~!!

好多哦........不明白的说....     【个人空间】丈量幸福的标尺

 幸福是一种甜蜜的感受,恐怕人人都有这方面的体验;幸福更是一门深奥的艺术,也许不少人至今尚未入门。


  对此,美国社会心理学家戴维·迈尔斯颇有造诣。他发现了与幸福有关的因素。其中包括:


  --健全和健康的身体。这是幸福的基石。


  --实际的目标和期望。这是幸福进入无限循环的内驱力。人倘若无所追求,幸福之水会在懒散中干涸。


  --自尊。这是幸福的支架,也是幸福的赐予。


  --控制感情。这是幸福的规则。纵欲和放纵,往往与幸福相悖。


  --乐观。这是幸福的源泉。乐观,最能繁衍幸福的细胞。


  --豁达。这是幸福的开阔地。受纳包容,可免去许多节外生枝的烦恼。


  --益友。这是幸福的开心果。一位益友就是一眼幸福的喷泉。


  --合群。人缘好,幸福就会自来。


  --挑战性的工作和活动性的消遣。一张一弛,方有幸福的交替出现。


  --集体意识。这是幸福的蓄水池。孤独难有幸福的空间。

认识自己就像不回头而要看到背后一样困难。——Thoreau     【个人空间】沉思小品

?痛苦的价值

??一只蝉虫儿正痛苦地躬着背颤动着,极力要突破蝉壳。一个小孩见此情景,便生出恻隐之心,帮助蝉儿扒下蝉壳。

??蝉儿很是感激小孩的帮助,以为减轻了自己的痛苦,可是,它不知道因此失去了飞翔的能力;

??小孩也很得意,以为自己做了一件大好事,可是,他不知道因此而毁掉了蝉儿飞翔的梦想。

??原来,在成长的过程中,痛苦是必须经历的,绕过了痛苦,也就绕过了成功。


  

??眼? 光


??英国电影《顶层》女主角,从前曾偶尔为画家做过模特儿,男朋友知道后吃醋了。她对他说:“你看我,就是大腿、肉;而画家看我,却是线条、色彩。”

??不要埋怨“牛眼识草,凤眼识宝”。谁叫你是他女朋友的?要是只看到线条、色彩,他就去做画家,而不是你的男朋友了。


  

??错? 误


??小时候,我有一个望远镜,每次顽它的时候,总是按照大人教我的方法,将小头抵在眼上,去望那远处的风景。远方的小山也一下子被拖到了眼前,仿佛伸手可及。有一次,我将望远镜倒过来看,大人连喊:“错了,错了)?我却从中发现了新大的世界。

??错误有错误的价值,它有时候能帮助我们打破常规,闯入新的天地,有新的发现。


  

??价? 值


??有一个富翁得到了一个古董,一位考古学家以重金卖下。他们俩都很满意,富翁说:“真是个傻瓜,这么个破滥玩艺,也值得花这么多钱来买?!”而考古学家则说:“幸亏是个傻瓜,不然那么点钱怎么能买到这么珍贵的文物呢?”

??价值原本就离不开与人的关系。富翁和考古学家各得其所罢了,又何必认定对方就是傻瓜呢?


  

??选? 择


??有位旅客在一个小站下了火车。他向站长问道:“听说此地有两家旅馆,请问我住哪家旅馆好些?”

??“实话告诉你,”站长说,“不论你去哪家,你都会后悔没有去另外一家旅馆。”

站长的幽默,只在说明两家旅馆都很差。可无意中却泄露了天机:选择,永远都是令人遗憾的。


  

??最贵重的是我自己


??作家冯骥才家中(在天津)曾经被盗,当时,他在广州送妻子出国 ,接到天津打来电话,电话中朋友问他,家中最珍贵的东西是什么?他说:“最珍贵的东西是我自己,我在广州,没有丢。”

??一个以身外之财和手中权力为衡量自己价值尺度的人,当他失去身外之财和手中权力时,能这么潇洒和自信吗?


  

??有多大胸怀,成多大事业


??美国奥格尔维·马瑟公司总裁戴维·奥格尔维,在每一个新任经理就任时,都要送他们一件礼物——木娃娃。木娃娃有三层,大木娃娃中有个中木娃娃,中木娃娃中有一个小木娃娃,小木娃娃中有一张字条,上面写道:“如果我们每一个热都只雇用比自己小的人,公司就回侏儒成群,变成矮人国;如果我们每一个人都雇用比我们高大的人,我们公司就会成为巨人公司。”

??这个道理不难懂,可要真正做到却不容易。必须有丢下自己的小算盘,着眼于企业的前途和发展的胸怀。


  

??激人自救


??一次,拿破仑外出打猎途中,忽然发现有人落水。拿破仑不慌不忙,举起猎枪对着那人叫道:“喂,你要是不爬上来,我就一枪打死你。”那人闻听此言,竟忘记自己不会游泳,用尽全力拼命游上岸来。

??那人很气愤,责问拿破仑。拿破仑说:“我要不吓唬你,你就不会拼死挣扎,那不就淹死了吗?”

??激人自救,力不费而功可成。那些一味依赖外力救助的落水企业,恐怕最终要把救人者一起拖下水呢!


  

??不强己所难


? 在写作上,强己所难和强人所难一样,都不会有太好的结果。写不出来时候,就不要强写,即使那是很值得一写的东西。

? 有一次,吉百龄在西印度旅行,写信给毛姆说,当地有很多可供写作短篇小说的题材,但是不在他的写作范围内,因此他不想写,劝毛姆去看看。毛姆后来果然去了,但是发觉那些题材也是他写不出来的。

? 写作不必赶时髦,只要写自己能写的东西,并且努力将其写好就行了。这并不是要我们躲避困难,因为对我们来说是困难的东西,在别人也许是容易的。
顺水行舟,事半而功倍。记住这一点,成功就会属于你。


  

  春在枝头已十分


??梅花尼悟道诗云:“尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。”有人以为,此诗意在说明“道不远人”,“道在迩而求诸远”。

??这没错,可是,如果不去苦苦寻求,如何能得“道”呢?如果不曾寻过远方,又如何能了悟“道”就在自己身边呢?


  

  巨奖如纸


??美国宾夕法尼州工人凯勒,现年70岁,每周购买彩票20美圆,另向家乡捐赠10美圆。他曾经九次中奖,奖金累计高达3000万美圆,可他分文未取,只将中奖彩票镶在镜框中以作纪念。

??凯勒夫妻俩的全年收入只有5万美圆,可他为了维护自己金色的晚年,不想因此种“只会招致混乱和头疼”的意外之财,扰乱他们平静和安宁的生活。他只将玩彩票当作一种游戏,寻求开奖时的那种刺激而已。

??在这样一个惟利是图的世界里,能够以一种游戏的态度对待别人梦寐以求的巨大财富,实在不是一般的难能可贵,而是惊世骇俗,令人咋舌,没有相当的修养是做不到的。不过,我还是以为此公仅有中智中慧,否则,为什么不能以一颗平常心将巨额奖金用于社会福利事业、捐赠给他的家乡或更需要它的人们呢?

       【转帖】人生的圆圈

 大约10年前,我在一家电话推销公司作为业务员接受培训。主管有一次在培训课上用图诠释了一个人生寓意。他首先在黑板上画了一幅图:在一个圆圈中间站着一个人。接着,他在圆圈的里面加上了一座房子、一辆汽车、一些朋友。

  主管说:"这是你的舒服区。这个圆圈里面的东西对你至关重要:你的住房、你的家庭、你的朋友,还有你的工作。在这个圆圈里头,人们会觉得自在、安全,远离危险或争端。"

  "现在,谁能告诉我,当你跨出这个圈子后,会发生什么?"教室里顿时鸦雀无声,一位积极的学员打破沉默:"会害怕。"另一位认为:"会出错。"这时主管微笑着说:"当你犯错误了,其结果是什么呢?"最初回答问题的那名学员大声答道:"我会从中学到东西。"

  "正是,你会从错误中学到东西。当你离开舒服区以后,你学到了你以前不知道的东西,你增加了自己的见识,所以你进步了。"主管再次转向黑板,在原来那个圈子之外画了个更大的圆圈,还加上些新的东西,如更多的朋友、一座更大的房子,等等。

  "如果你老是在自己的舒服区里头打转,你就永远无法扩大你的视野,永远无法学到新的东西。只有当你跨出舒服区以后,你才能使自己人生的圆圈变大,你才能把自己塑造成一个更优秀的人。"

  (作者:[美]布伦达·乌尔巴奈克)




欢迎光临 空网论坛 (http://bbs.kongweb.net/) 作者: 雨滴    时间: 2006-11-1 09:32