 世间万物，可爱者甚众。然细数之下，当推真性情为最可爱。性情之物，人或有之，然终不及书生气似的真性情来得可爱。凡夫俗子的性情倒还有几分的，但无非是被世俗偏见，生活所迫，见人说人话，逢鬼说鬼话。与生俱来的一点真性情被磨灭的剩下不了几分。就算在书生当中，要找到具真性情者也是寥寥可数的。
使我看到此真性情的影子者，明末文中倒可看到几篇。张岱颇有此勇气。《陶庵梦忆》中《金山夜戏》便有此气味：
移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩崭王金山及长江大战诸剧，锣鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼睑，翁然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江，山僧至山脚，目送久之，不知是人是怪是鬼。
此篇中张岱不言其笑，而我已闻见其肚里笑声矣。半夜在佛殿唱剧，惊吵人家，吓杀寺僧，是如何不雅。不雅之举，世人不敢为，而竞敢为之，不但为之，且著文述之，是如何真性情。
宋代大诗人苏东坡也是此类中人。他的似这类逸闻趣事更多了。这个年轻耽于玩乐的诗人之态度，若予以最好说明，那就要看他怎么样使一个道行高洁的老僧和一个名妓见面的故事了。
大通禅师是一个持法甚严，道行甚高的老僧，据说谁要到他的修道处所去见他，必须先依法斋戒。女人当然不能进他的禅堂。有一天，苏东坡和一群人去逛庙，其中有一个妓女。因为知道那位高僧的习惯，大家就停在外面。苏东坡与此老僧相交甚厚，在心中一种淘气的冲动之下，他想把那个妓女带进去破坏老和尚的清规。等他带着那个妓女进去向老方丈敬拜之时，老方丈一见此年轻人如此荒唐，显然是心中不悦。苏东坡说，倘若老方丈肯把诵经时用来打木鱼的木槌借给妓女一用，他就立刻写一首诗向老方丈谢罪。结果苏东坡作了下面的小调给那个妓女唱：
师唱谁家曲，宗风嗣阿谁，借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却愁弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。
这正是戏台上小丑的独白，甚至持法甚严的大通禅师也大笑起来。苏东坡和那个妓女走出禅房向别人夸口，说他俩学了“密宗佛课”。
还有一次，郭祥正曾路过杭州，拿出一卷诗请苏轼（号东坡）过目，先自己吟咏，声震林木。读完了，问苏轼：“祥正这诗可得几分？”苏拭说：“十分。”祥正很高兴。苏轼接着说：“七分是读，三分是诗。”郭老大不高兴。
这个苏轼也是的，人家诗不好也就算了！还要加上个富有意味的评语，这样一来，郭祥正的诗好坏与否也随着这则趣事而留名千古了！
换作现代人，会怎么评价别人的诗歌文章呢！无非是象鲁迅先生曾说过的评价别人的刚出生的小孩子一样，要么就是恭维话不断，要么就是打个哈哈！“这个孩子吗！.....恩哈！....不错...将来...也许......”噫！我真不知道现代人的性情是进化了，还是退化了！只是发觉在现代文明之下要找到这真性情是越发的难了！ |
游客 发表于 2002-9-29 19:50
