卖身的女子大多贫困嫖娼难道是因为“同情”？

以前在网上读到过这样的说法：卖身的女子大多来自贫困地区，嫖娼者让她们挣了钱，她们寄钱回家，便可帮助家乡脱贫，如此一来，嫖娼实际上也是在“扶贫”。如此论调，我是当笑话看的。但读了复旦大学经济学院前院长陆德明教授关于自己“嫖娼行为”的声明，我才知道，不论如何怪异的“笑话”，其实都是现实生活某一方面的真实反映。

　　且听陆教授是怎么解释自己“失足”的原因的吧：“当时对方无工作，不读书，生活困难。我犯错既是出于同情、帮助，又是出于道德上的迷失。在发觉这过错应该停止时，就没再往来。期间拒绝过二（两）次敲诈电话和多次短信。”在中国古代，文人墨客流连于烟花柳巷，与歌妓饮酒作赋，互相引为知己，往往会被视为风流雅事。一些文人因此“流韵千古”，像“婉约派”词人柳永，生前与歌妓情同一家，死后“众名妓春风吊柳七”，让许多文人既叹且羡；一大批歌妓也因此名垂千古，像李师师，像苏小小。等等。

　　如今，虽然狎妓的“文化环境”不像过去那么“宽容”，但也一天比一天“方便”了。陆教授见一女子“无工作，不读书，生活困难”，顿生恻隐之心，足见中国知识分子固有的“穷则独善其身，达则兼济天下”的情怀犹在。如果陆教授真是同情这名女子，真想帮助她，顺便做点“扶贫”的好事，给她点钱，资助她上学，或帮她找份工作，自是好事一桩。如果能发挥自己的“教化”之职，力劝那名女子跳出“污泥”，大大方方做事，清清白白做人，更是功德无量，弄不好还会留下一段“教授救妓女”的佳话。北京一位老教授就曾用自己的诚挚感化过一名持刀抢劫者，被媒体广为传颂。只可惜，陆教授的“欲火”胜过了“同情心”，用占有人家身体的方式完成了自己的“同情”。

　　如果说陆教授真是在“同情”一名弱女子，是在用自己的切实行动间接“扶贫”，那么，肮脏不堪的嫖娼行为岂不摇身一变成了助人为乐的行善之举。那么，这出丑剧岂不成了现代版的“农夫与蛇”，遭那名女子多次敲诈的陆教授岂不不仅不能谴责，还应该大加同情了？那么，还有什么样的丑行陋习找不到冠冕堂皇的理由呢？

　　如果说陆教授当初“出于道德上的迷失”犯了错，那么，他的“嫖娼同情说”就是道德上的又一次迷失。人非圣贤，孰能不过？过而能改，善莫大焉。但要改过，首先必须正确认识和承认自己错在哪里。黑白不分，善恶不辨，将嫖娼归因于“同情”，只能是越描越黑。就凭如此“声明”，陆教授“尽早息事宁人”的愿望恐怕只能落空了。(稿源：红网)(作者：易其洋)(编辑：闵君)

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