【转帖】几个影响近代中国历史发展的名词辨正

微蓝

几个影响近代中国历史发展的名词辨正

中国过去100年的历史可以说是波澜起伏，外敌入侵和人民革命迭起，英雄辈出。诚如当年李鸿章、康有为、粱启超等人所谓的“三千年未有之大变局”。中国现代史有非常精彩和光辉灿烂的段落，也有十分黑暗、悲哀的段落。如果我们从历史发展的背后去考察，可以看到有几个对中国现代历史进程发生重大影响的名词，而恰恰一些历史人物对这些关键名词一知半解，甚至错误的理解，导致中国的现代史中发生了一些不该发生的喜剧和悲剧。
这也许使我们值得对这些名词作一番探讨和辨正。

一、共产主义

共产主义是外来语。此词来源于古法语communisme和拉丁语communis，原意为Communal、Community，即为共同体、社团和群落（如Animal Community：动物群落）的意思。最早由日本人将communism译为“共产”，日译原意是“共同集体生产”，是生产之“产”，而非财产之“产”。

但在辛亥革命前后，当共产主义学说从日本、从欧洲传入中国时，当时中国激进知识份子有意或无意将其解读为“共产共妻（夫）无国界”，特别强调“共他人之产”，用以作为革命运动的口号，这与中国历史上“均贫富”的革命口号大同小异。因此，当年中央苏区的“打土豪、分田地”的策略以及实行非常广泛的战时共产主义制度，在理论上就源于此。并且，1949年以后继续实行的干部供给制，都是受此影响。如果五四时期的先知和学者们能够将共产主义准确定义为“社区成员都进行共同生产（当然有分工）并按劳分配的社团（社区）主义”，则中国近代社会革命的发展将会大不一样，革命成功的成本将大为降低，1949年以后的中国也不会发生“穷过渡”、吃大锅饭、文革等一类严重破坏中国生产力的事情发生。

现在我们应该说，共产主义的理想就是共同体主义。

二、实事求是

此词来源于理学（主要是湖南的船山学派）。其原意是：对实际存在和发生的事（实事）进行研究、探讨，以“求”得真理性的结论（是）。这种思维方式，既是经世致用的，也是包涵着探索、追求真理的科学精神。1940年代，毛泽东基于他早年对湖湘文化的理解，曾在延安提倡要“实事求是”，这可以说是马克思主义中国化的一个发展。1980年代，陆定一甚至强调说，毛泽东思想就是实事求是。“实事求是” 思维方式的基础是客观事实，核心则在于“求是”。但长久以来，在中国的政治和文化生活中，“实事求是”一词被滥用，并且大大庸俗化、简单化，将“实事求是”这一完整科学的思维方式曲解和简化为名词“客观真实”。现在人们谈到对某事应该“实事求是”时，其实是指要客观真实，并不包括“求是”的科学过程。连汉英字典上都是将其译为“Be practical and realistic”，即实际的和真实的，这是严重错误。对“实事求是”内涵的这种篡改和阉割，恰恰是去掉了此词原意中关键的“求是”的创新和追求真理的精神，这为后来的形而上学、个人崇拜运动起了铺垫作用，对中国近几十年政治和文化生活所造成的损失更是无法估量的！

三、修正主义（Revisionism）

修正主义是外来语。其原意群主要为校正、修订，在法律上还有上诉、复审的意思。因此，“修正”的主要内涵包涵有改正和完善的意思。但在中国的政治词语中，修正主义已等同于歪曲、邪恶和背叛，于是谁也不敢发展、修正老祖宗的话。1950年代，赫鲁晓夫提出一些改进社会生产和经济结构的设想，即被中国人按“共他人之产”和“均贫富”的原则指责为背叛马克思主义，并冠之以“现代修正主义”的头衔。从上世纪50年代到80年代，中国在大批修正主义的政治氛围中只能死守均贫富、穷过渡的所谓共产主义，只能有“八亿人，不斗行吗？”的唯心主义口号，结果就难免不发生人民公社穷过渡和文革一类的民族大悲剧。

实际上，修正就是为了发展，对指导思想的发展和创新中当然包涵有修正的内容，“与时俱进”就必须要发展和修正马克思主义，否则就只能抱残守缺了。当年对马克思主义作最多修正的就是列宁，没有列宁对马克思主义的修正和发展，就不会有俄国的十月革命的胜利；同样，没有毛泽东等中国革命领袖对马列主义的修正和发展，也不会有中国革命的发展壮大和胜利！

现在，一些文革余孽们之所以还敢对中国的改革开放指责咒骂，其思想深处的一个心理支撑就是死抱着对修正主义一词的错误概念。现在中国社会的发展特别需要的就是修正后的马克思主义。请看美国传统双解字典的解释是：

“A recurrent tendency within the Communist movement to revise Marxist theory in such a way as to provide justification for a retreat from the revolutionary to the reformist position.。”
“修正主义在共产主义运动中重复出现的倾向，目的在以这样一种方式修正马克思主义，即为从革命状况向改良状况回退提供理由。”

四、封建主义

我们一讲到中国的历史，就说有几千年封建主义历史，一直延续到1911年辛亥革。实际上中国的封建主义到公元前221年秦始皇统一中国即已结束。封建的原意的“封藩建国”，封建体制的基本特点是一定要有控制其自身领地的诸侯。因此，中国现在所谓的五千年文明史(实际上考古实物已经证明有8000年以上)，封建社会只占有其中1500年历史（封建社会之前为奴隶社会和原始社会，约有1500年）。美国传统双解字典对封建的主要解释是：

“A political and economic system of Europe from the 9th to about the 15th century, based on the holding of all land in fief or fee and the resulting relation of lord to vassal and characterized by homage, legal and military service of tenants, and forfeiture.”
“封建主义欧洲从9世纪到大约15世纪建立在以封地采邑的形式占有全部土地，及由此而建立的领主与封臣的关系基础上的政治经济体系，以佃农的效忠、服兵役以及没收财产为特征。”

从公元前221年秦始皇统一中国起，此后的2000多年再没有真正意义上的领地诸侯，因此完全不是封建社会了，而是专制的农业帝国社会。从中国历史上看，专制型帝国有利于国家的统一，在短期内，有利于农耕经济的发展；但从长远看，专制社会所积淀的历史抱负远大于封建社会，特别是不利于中华民族思想的发展，也比封建社会更难以产生民主和权利制衡的体制。这就是为什么中国历史上主要的思想家、哲学家都集中出现在公元前221年秦始皇统一中国之前。在专制帝国中不可能出现“百家争鸣”。

因此，我们在评价中国古代社会时，最值得研究和解剖的是从公元前221年至公元1911年中国长达两千余年的专制帝国社会。封建相对于专制至少还是多一点点民主和权力制衡，而辛亥革命以后，特别是1949年以后，中国学者仍然把1911年以前的中国历史都看成是封建社会，以“封建社会”为基调来研究中国历史，结果难免常常文不对题，而且客观上是为中国传统的专制体制和思想张本。

安冉

分析的很透彻