“弱者”的力量

“弱者”的力量

在甘地和马丁仿返路金没有出现之前，我们可以说，无路可走的弱者选择暴力作为反抗手段，是有其正.义性的，是值得同情的。在中国历史上，“闯王来了不纳粮”的故事不断重演，而李闯王，正是以大刀长矛杀人如麻为手段，为贫困人民带来“不纳粮”的喜讯。在擅长理性思维的欧洲，著名的马克思阶级斗争暴力学说产生之前，就有卢梭的暴力夺权学说。 卢梭认为，被暴力夺走的权利，人民可以用暴力再夺回来。

那是多么漆黑的时代! 被压迫被剥夺者除了仿效压迫剥夺他们的人，除了在暴力与恶果中不断循环之外，看不到任何其他的解决之途。即使是天才的哲学家如卢梭，也只能为弱者指示冤冤相报的唯一道路。人们既饱受暴力之苦，也陶醉于暴力带来的复仇快感。

在中国，一代又一代人在共产党暴力哲学的熏陶下成长。美国911恐怖事件发生之后，不少中国人礼赞“弱者的正.义”，他们发表大量文章或明或暗地论证：伊斯兰原教旨主义恐怖分子作为弱者，有天经地义的施暴权利。

人类难道真的只能这样无奈和无能？世界在解决自己的矛盾冲突时，难道找不到一种更人性的方式？在为二十世纪的暴力痛苦的同时，我们也惊喜地发现，一种新的神奇的哲学 --- 甘地非暴力主义产生了，并且在反殖民主义的抗争中取得胜利。而后，黑人民.权运动领袖 马丁仿返路金进一步实践了甘地的非暴力抵抗哲学也获得成功......

“你带领我们从梦想到现实”

在甘地的葬礼上，印度人吟唱的吠陀祈祷经文中，有一句“你带领我从梦想到现实，从黑暗入光明……”

非暴力主义在此之前，是一个让人嘲笑的梦想。最初，甘地提出他要用"非暴力"的方式， 把印度从英国殖民者手下解放出来时，连他最亲密的朋友、历史学家J　房死锱晾?嵋? 大为惊愕。这位历史学家不客气地说："甘地先生，您可能了解《圣经》和《薄伽梵歌》，但您根本不懂得历史。从来没有哪个民族能和平地得到解放。”

然而，就是这个被视为怪僻老儒的无稽之谈---“非暴力抵抗”，指导了亿万印度人于1947年赶走了英国殖民者。正如甘地回答他的朋友的：“关于历史您首先得明白，过去没有发生过的事，并不意味著将来也不会发生。”

那个被丘吉尔首相称之为“半裸体的游方僧”的印度人，他身披一块粗糙腰布，向英国殖民政府发出的“非暴力战争宣言书”。其内容非常简单：号召农民抵制捐税，城市居民不服 从英国法律，印度士兵停止为大英帝国效劳。为了支持甘地的抗争，印度人只需停止工作而已，他们关闭商店，停止营业，走出学校，进行罢课，或者到寺庙里去祈祷，或者干脆闭户不出，和甘地一起祈祷：“让整个印度沉寂无声吧！让印度的压迫者们聆听这沉默的启示吧！”

在世界他国的民族主义者使用激烈的暴力对付外族统治时，甘地发现了“非暴力主义”这一真理。追根溯源，非暴力思想深深扎根于印度的文化和宗教之中，印度教不杀生(Ahimsa)教条，梵语意为“对任何生命都没有恶意，尽可能地予以尊敬，在任何时候...这应该是所有真理追求者渴望达到的目标。”

作为一个印度教徒，甘地也从他民族的宗教文化中广泛吸取营养。基督教的《新约全书》、美国作家索罗所著的《非暴力抵抗的使命》，都影响了他的非暴力主张。人们往往误以为非暴力主义是妥协与怯懦的选择，甘地解释说：“我的非暴力是非常积极的力量。它不容纳怯懦甚至优柔寡断。暴力的人有希望变成非暴力。懦夫却不然。”

通向正.义之宫的门槛不可犯罪

从来不认错的挪威诺贝尔和平奖委员会，也多次公开表示：话倌昀春推浇钡淖畲笫杪?? 是没有颁奖给印度的甘地，说这是他们“永远的遗憾”。继甘地之后，一位举起"非暴力抵抗"旗帜的黑人领袖---马丁仿返路金出现了。他和甘地一样个子矮小、其貌不扬，却同样具有强大的精神力量。他比甘地要幸运得多，不但在生前获颁诺贝尔和平奖（1964年），而且是有史以来最年轻的获奖者。

当美国黑人再也忍受不了长达三百多年的屈辱命运，仇恨和愤怒即将像火山一样爆发时，马丁仿返路金站在他的黑人同胞面前，反对一切以暴力来获取民.权与和平的形式。一方面，他在向全世界高呼要求黑人.权益，另一方面，他表明自己和平的立场：

“对于站在通向正.义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自.由的饮渴。我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许我们富有创造性的抗.议沦为暴力行动。（《我有一个梦想》）

无数次，马丁仿返路金教导人们说：用恐怖主义来谋求和平，无异于是“以油灭火”。 他带领黑人群众赤手空拳同全副武装的军警对抗，在白人的石块和辱骂声中前进。虽然他和 "非暴力抵抗"的首创者甘地一样，死在枪弹的暴力之下，但他领导的非暴力抵抗运动却取得 巨大成功。他深深地打动了包括总统肯尼迪在内的美国白人的心，由此促成了美国国会通过 民.权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位。他们的抗争还影响了英国国会通过反种族歧视法，二十多年之后，促成了南非种族隔离制度的崩溃。

历史在今天重演

几十年前，马丁路德金和甘地成功地运用和平的方式对抗政府暴力，不仅仅基于他们高尚的道德力量，也基于他们对所面对的国家政权的法律公正和舆论自.由有高度的了解。马丁路德金早在五十多年前就曾说过，如果是被禁锢在共产主义国家的铁幕后面，或者被关在专.制政权的地牢之中，他们是不能那么做的。而甘地也深深地知道，没有新闻自.由的保障，他的非暴力运动和绝食斗争的讯息就无法传向世界，从而无法获得广泛的关注和支持。

几十年后，在当今的中国，成千上万的学.员因为炼.功，上.访被打被抓，被劳.教，判刑，甚至迫.害致死。他们面对的法律以及媒体，不是公平和正.义的化身，只是当权者任意玩弄，利用来控制人民的工具和喉舌；他们面对的，是一个不讲任何规则，为达到目的可以不择手段的政权；面对的是“打死学.员算自杀”，“对学.员名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”的血腥命令，以及铺天盖地的谎言，而毫无申辩的机会和渠道。严密的新闻封.锁，使很大一部分中国人无法了解学.员的真实处境，他们还以为学.员正经受的只是“善意的转化”和“和风细雨的关怀”。而在学.员的面前，似乎是望不到边的黑暗和令人窒息的恐怖。

在历史的这一刻，强.权暴力又一次和善良面对。这一次，人们争取的不是独立，也不是任何政治和经济的利益，而是一个堂堂正正做好人，实践“真　善　忍”的权利。这一群普通的人们选择了真实面对自己的良心，善良对待每一个不理解他们，甚至殴打折磨他们的人们，和坚韧的忍耐，因为“真　善　忍”就是他们的信.仰，这种坚定的信.仰不随外界的变化而变化，不论是在舒适的环境，还是在贫困潦倒、颠沛流离，甚至是生死存亡的关键时刻，他们都秉持一颗坦荡祥和的赤子之心。这千千万万人的人格风范，实际上正撑起了中华民族的道德脊梁。正如著名政论家胡.平先生所说:“象这样一种良顺柔弱者的群体，竟然扮演了抵抗世间最暴虐政权的吃重角色，这在历史上无疑是非常罕见的.”

有识之士都意识到，当今中国，最严重的问题之一就是道德沦丧，信.仰破产，理想主义沉沦，虚无主义和犬儒主义泛滥。在这种形势下，而作为一种新兴信.仰，它的出现、发展，以及它在高压下表现出的顽强生命力，已经显示出它的存在意义。我们可以期待，在未来中国将会获得极大的发展，成为未来中国社会中富有生机的一支精神力量，在未来中国道德重建中发挥强大的积极作用。