比邪教更邪的笑话

看了有关FLG的笑话，我笑不起来。因为冷酷与幽默是两回事。就是所谓黑色幽默，拿他人的痛苦作幽默材料，也是有分寸的。那些自焚者是可怜的，更是可悲的。他们的悲剧固然与受歪理邪的诱惑暗示有关，从这点说，李*洪*志罪责难逃。但任何生活在社会低层的人，心里都明白，这样的悲剧还有更深的心理的社会的原因。行为心理学告别诉我们，任何人都是一个复杂的能量系统。能量失衡亦即紧张，其表现形式为烦躁焦虑感觉。这些感觉源于他想方设法恢复能量平衡并且解除紧张。这种努力称之为愿望。人人都有各种各样的愿望，并依靠它而生活。满足愿望即可缓解紧张。每满足一个愿望便向安宁和无忧无虑的目标迈进一步。人最根本的问题是寻找阻力最小的缓解紧张的途径。那些自焚者中没有一个来自强势群体。不公平的社会竞争，使弱势群体中的一些人满足愿望，缓解紧张的途径越来越狭窄。欺凌与压榨中积累过多的欲力找不到正常的宣泄机会，现实中的痛苦没法解脱时，他们将一切寄希望于天国虚幻的幸福。我们在呼唤让人间充满爱，但爱在哪里？金钱已使人与人之间越来越冷漠。因些人们的情感灌注中，爱的成分越来越淡，恨的成分越来越浓。贫富分化的加剧，已使相当多的弱势群体面对数不清的烦恼痛苦，这些痛苦有的是他们自身奋斗不足所致，但更多的是社会强势群体为了贪婪私欲的满足所强加于他们的。他们无力面对这些困厄，无力在现实世界改变自己的命运，只有借助于精神胜利法。只有用宗教的精神鸦片麻醉自已。当生的痛苦大于死的痛苦时，一些心理不健全者，往往选择自我毁灭的形式来获得彻底的解脱鲁迅说“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的，倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一生世么？而他临死的时候，却对他的母亲说：“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地话着。说诳和做梦，在这些时候便觉得伟大，所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。”读着鲁迅的话，我想，自焚者们忍受烈火焚烧的巨痛飞蛾扑火般走向死亡，也是在做李贺白玉楼般的梦。将有的自焚者从死神手里夺过来，这的确在人道上无懈可击。但从另一个角度看，是将他们从梦中惊醒。也是将他们置于比死还痛苦的情景中。伤痛、毁容，生活能力的丧失，将使他们生不如死地在炼狱中煎熬。这当然也可获取巨大的政治价值。我们现在正在利用这价值。他们被火烧伤惨不忍睹的恐怖面目被制成了图片电视，在唤醒其他的痴迷者，成为很好的反面员，同时也在证明了党和政府的宽厚仁爱。但对于这些人来说，悲剧结局已经是铁定的。我也想强身健体，但我只相信跑步的功效。所以我不炼法*轮*功，大概就如炼这功的人不相信我的长跑一样。但我还是要说，这些“幽默”的制造者，违背了做人应的的道德。因为但凡还有一点人性的人，都不会拿别人的痛苦做赏玩。官方批flg之火力不可谓不猛，但目前尚未看到以自焚未亡者的痛苦制作笑料的文字发表。所用话语，对整个组织定性严厉，但对信众，却多称他们误入迷途，想促其改邪归正。但到了“臣工”嘴里，却连那几个被火烧的半死不活的人也不放过，拿的痛苦开涮，从嘴巴，面容、牙齿、色彩，气味，无不涮到，着实地“拿残酷做娱乐，拿他人的苦做赏玩，做慰安”了一番。是鲁迅“暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴，暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望”的活写真。鲁迅去世六十多年了，但他批判过的这些丑恶却依然故我，甚至还有发展。看着这样的笑话，我面前浮现出一张比flg痴迷者焚身后更可怖的狰狞面孔。这张面孔奸邪地狞笑着，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。 flg这样的邪教在短短几年，蔓延到如此地步，那歪理邪说如此深入徒心，相形之下，我们动用了那么多现代化传播媒体，养活了那么多真理的传教士，却不能将官方意志及颠扑不破的真理深深地注入受众的脑髓，并使之痴迷，我想我们的宣传部长们是否从中应领悟到一些东西？

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