【转帖】幕府末期的刽子手

绯村爱雪

元治元年 京都 夜 在漆黑的小巷的转角处，一个黑影突然出现，随即，一个年轻男人的声音响起：“是京都所司代重仓十兵卫吗？虽与阁下素无仇怨，但是，为了新时代--只好要你们死！”伴随着无感情的语气，冰冷的表情，飞天御剑流的剑出鞘了—这是《浪客剑心-追忆篇》中，剑心第一次以“人斩り拔刀斋”的身份出场时的场面。之后伴随着一连串砍、刺、劈、挑…… 的动作，敌人倒在血泊中。当尸体旁边被前来收拾残局的同志放上一张写有“天诛”二字的纸片时，剑心的身影已经消失在暗夜里…… 在作品中，剑心以“刽子手（人斩り）”的身份，为维新的成功在暗处挥动着飞天御剑流的剑。而在实际历史中的幕末，在黑暗的夜里闪烁着的正是刀与刀互撞所绽出的光芒。暗杀，在幕末成为解决争端最简单直接的办法，而暗杀的执行者，就是被称为“刽子手”的人们，也就是—人斩。 在每一次暗杀行动中倒下的人，成为了时代的祭品。而剩下的人们，则继续挥动着自己的剑。当他们在暗夜中拔出自己的刀时，脑海中坚定着这样一个信念：当刀回鞘之时，黎明的脚步声应该会更近一些了吧……

　　河上彦斋（１８３４～１８７１）（天保五年～明治四年）天保五年十一月二十五日出生。熊本城下神马借町小森贞助次男，本名小森彦治郎。不久作为河上源兵卫家的养子，改姓河上，名玄明，小名彦次郎，后来改名为彦斋。明治以后改名为高田源兵卫。彦斋师从轰武兵卫学习文学，师从宫部鼎藏学习兵学，皇学则师从林樱园。在几位师傅的教导下，彦斋自年轻时便抱有勤王攘夷的思想。１８６１年（文久元年），彦斋随熊本藩藩主名代长冈护美入京。后来便住在京都。３０岁时，熊本藩选拔新兵，彦斋作为熊本藩攘夷监军使去往长州。１８６３年（文久三年）８月１８日，由朝廷中公武合体派对尊攘派发起的"八月十八日政变"爆发，彦斋于此时出长州，于池田屋事件（元治元年六月五日）后不久抵达京都，并为尊攘派的复兴而奔走。１８６４年（元治元年）７月１１日，松代藩藩士、主张公武合体和开国论的大思想家佐久间象山到山阶宫内请安而不遇，顺道去五条河原町本觉寺拜访门人蚁川贤之助。归宅途中，佐久间象山被河上彦斋与隐岐的松浦虎太郎（另有一种说法：与河上彦斋共同行动的是因州藩士前田伊右卫门）二人合力斩杀于爱马“王庭”之上。彦斋当时所用的是一种极为独特的剑术，后来被人称为“玄斋流”，而彦斋也被人冠名为“刽子手（人斩り）彦斋”。暗杀佐久间象山后，彦斋被本藩藩主下令监禁。没几天大赦出狱，彦斋又加入长州军，并参加了同年七月十九日爆发的禁门之变。之后长州军败退，彦斋回到长州。后来参加了戊辰战争。明治维新以后，由于不满新政府的开国方针，仍旧抱持攘夷思想的河上彦斋发表了反政府言论，从而因为爱宕通旭事件而被逮捕。１８７１年（明治四年）１２月３日，彦斋被处刑，享年三十八岁。余话：因为河上彦斋被作为剑心的原型，所以才将他放在《人斩列传》之首，虽然与田中新兵卫跟冈田以藏两个“粗人”相比，河上彦斋可说是饱读诗书，文武双全，但就关于维新的理念来看，固执锁国论的彦斋比寻求飞天御剑流的救世之道的剑心相差太远。充其量，彦斋也只能充当幕末时的剑心作为“人斩り拔刀斋”那时候的原型而已。在我看来，彦斋与剑心的相似之处，主要在于他那跟“飞天御剑流”类似独特的“玄斋流”剑法和冷酷的刽子手形象吧。

　　田中新兵卫（１８４１-１８６３）（天保十二年～文久三年）萨摩藩士。全名田中新兵卫雄平，鹿儿岛城下药商之子。自幼喜爱剑术，为野太刀示现流高手。后来成为岛津织部的侍从。新兵卫以“人斩”之名闻名，是从暗杀前关白九条尚忠家臣、安政大狱实行者岛田左近开始的。１８６２年（文久二年）７月２０日，新兵卫协同同为萨摩藩士的鵜木孫兵衛、志志目献吉一行三人突袭京都木屋町二条下左近的妾宅，左近如脱兔般逃走，无奈新兵卫行动更为迅速，追上一刀将左近斩杀。距这次暗杀一个月后，新兵卫结识了土佐藩士武市半平太并与之结为义兄弟。此后，新兵卫便与冈田以藏等一起，作为“人斩”活跃于维新的背后：文久二年闰八月二十日，于京都三条木屋町刺杀本间精一郎。协同者冈田以藏等数人。文久二年九月二十三日，于江州石部宿刺杀京都町奉行渡边金三郎、大河原重三、森孙六、上田助之丞四人。协同者冈田以藏、久坂玄瑞、寺岛忠三郎、山本喜三之进等萨摩、长州、土佐、久留米四藩藩士三十余人。文久三年一月二十九日，于京都下立売千本东刺杀千种家家臣贺川肇，协同者无。因此，田中新兵卫被称为“天诛”之先驱。１８６３年（文久三年）５月２０日，对新兵卫来说是不幸的一天。此日夜，尊攘派公卿姊小路公知在参加了御所会议后的归侧途中，被暗杀于朔平门外。而在现场发现一把刀鞘，经判定属田中新兵卫所有，于是将新兵卫逮捕至町奉行所。在町奉行所，新兵卫一直愤慨地矢口否认犯案。而当审问官将刀鞘出示给他看时，新兵卫脸色骤变，立即拔出肋差当场切腹自尽。据说新兵卫的刀鞘已不在多时，而以新兵卫作为一个武士来说，丢失刀鞘是一件非常羞愧的事情，而失落的刀鞘又被人发现在凶案的现场，因此新兵卫切腹自尽以负其则。而暗杀姊小路公知的凶手究竟是不是田中新兵卫呢？这到现在还是一个迷。新兵卫享年二十三岁，真是英年早逝啊。余话：其实呢，在我看来，与河上彦斋相比，被冠以“天诛”先驱之名的田中新兵卫似乎更加接近“人斩拔刀斋”。不过新兵卫不仅死得早，而且若暗杀姊小路的凶手不是他的话，那么他死得也太窝囊。就这点来说，把他当作“人斩拔刀斋”，也不能令人接受吧（实际上是不能令我这个剑心的FANS接受啦……^^）。

　　冈田以藏(１８３８～１８６５)（天保九年～庆应元年）土佐藩士。１８３５年（天保九年）出生于土佐国土佐郡城北江之口村。以藏少年时于武市半平太道场修习一刀流剑术。１８５６年（安政三年）９月，以藏出土佐到江户，并于桃井春藏门下学习镜心明智流剑法。以后，以藏随武市半平太遍历四国、中国、九州进行剑术修行。１８６１年（文久元年）８月，武市半平太于江户建立了土佐勤王党。同时以藏加入勤王横目井上佐一郎，协同者四人。文久二年闰八月二十日，于京都三条木屋町刺杀本间精一郎，协同者田中新兵卫等数人。同日，于京都河原町通丸太町刺杀前关白九条尚忠部下宇乡玄蕃头，协同者肥后藩堤松左卫门等四人。文久二年闰八月三十日，于京都三条河源刺杀岛田左近手下猿之文吉，协同者清冈治之助、阿部多司马。文久二年九月二十三日，于江州石部宿刺杀京都町奉行渡边金三郎、大河原重三、森孙六、上田助之丞四人。协同者田中新兵卫、久坂玄瑞、寺岛忠三郎、山本喜三之进等萨摩、长州、土佐、久留米四藩藩士三十余人。文久三年一月二十二日，于大坂难波桥附近刺杀池内大学，协同者无。

　　中村半次郎（１８３８～１８７７）（天保九年～明治十年）中村半次郎出身于萨摩鹿儿岛郊外吉野村一家下级藩士之家，年少时于西田町江夏仲左卫门道场修习野太刀自显流剑术（《西南记传》中则记载半次郎是跟古示现流传人伊集院鸭居修习的剑术）。修习之时，半次郎以自宅庭院里的树木为对手，每日用木刀练习劈斩八千次。由于这样的猛烈锻炼，庭院里直径三、四寸的树木尽数折断。文久二年，半次郎跟随岛津久光上京，并担任中川宫朝彦亲王的护卫。元治元年，半次郎与西乡隆盛相识，遂成好友。从那个时候起，“人斩半次郎”的名字就渐渐地为人们所知晓。虽然被说是“人斩”，但关于半次郎的暗杀行动有确切记载的，似乎只有刺杀信州上田藩洋学者赤松小三郎一役。庆应三年九月二日，中村半次郎与协同者田代五郎左卫门于京都东洞院四条与赤松小三郎相遇。在半次郎拔刀时，赤松小三郎也拔出了短筒并准备向半次郎射击，岂料半次郎动作十分迅速，在半次郎将要扣动扳机的一刹那一刀劈下，自左肩自右腹将小三郎斩为两段（从半次郎方面来说则是将刀高举并自右上方向左下方劈落，真是标准的萨摩示现流剑法啊！）。翌年庆应四年，戊辰战争爆发。当时属于东海道先锋总督军的中村半次郎冲锋于倒幕第一线，并于上野勇战由佐幕人剑士组成的彰义队（《浪客剑心》里弥彦的父亲，以及剧场版《给维新志士的镇魂歌》中的严达、时雨等都是彰义队的成员）。维新之后，中村半次郎改名为桐野利秋，并踏上仕途。历任鹿儿岛常备军大队长、近卫大队长、熊本镇台司令长官乃至陆军裁判所长，军衔至陆军少将。明治十年，西南战争爆发，已改名为桐野利秋的中村半次郎作为指挥官出阵，并于九月二十四日在城山决战中与西乡隆盛一同战死。享年四十岁。余话：在幕末素有“人斩“之名的四人当中，中村半次郎的一生应该是最为光辉的吧。不仅踏上了仕途，青云直上，就连死都是战死，不象那三位一自刃两斩首，死得很不名誉。不过这样看来的话，半次郎的“人斩”形象就不免要比其他三位逊色几分了，可算有得必有失吧。在下没有记错的话，素有“人斩”之名的幕末剑士，应该就只有以上这四位（“人斩拔刀斋”当然不能算啦，这四位又怎能与以飞天御剑流寻求真实的剑心殿相比呢！^^）。

绯村爱雪

大家来看看三

戴那克

看了

绯村爱雪

谢谢

pamela

哇哇哇，好棒哦！我喜欢

雪~樱~

天,写那么多的字,累吗 /?晕了!@@!!~!
看来你是浪客剑心的忠实FANS咯！@~