雨滴

存在中有一个美丽的职业，存在中有一个美丽的角色——那就是来做一个美丽的看客……看客一直是最美丽的职业，做一个优雅而觉知的看客是一种很美的、很惬意的享受。别人在表演，在费劲，而你什么也不用做，你看他们在努力，在惹笑话，在打斗……你根本不用花钱就能进入世界和人生这个巨大的剧院——来享受这一切，那有多美？！如果你没有觉知意识，如果你是一个看客，那你只是一个普通的看客；如果携带优雅的觉知而观摩一切外在的真实的表演，那将是美丽的看客。它将像神的行为……看着天地间一切物种的生死、挣扎、嘻戏的表演。它不说话，不参与，它只是看，优美的看——这是神的看。如果你也能做到那样，作为一个看客，你就具备了神的品质。

通常人们所看只是看他人、他物在作演义——来做个美丽的看客，我是说你不但要看他人，你还要看自己，还要看自己看他人……也许你也在那个争缠之中与世俗的人进行着真实的斗争，但你要看“他”——看那个作为“他”的你是如何进行这一切的……进行但不缠入，在风尘里摔跤但弄不脏自己的身体，甚至与魔鬼同住但弄黑不了自己的灵魂！那个美丽的看客是超然的，他永远不会被世俗之尘所落满身。他做，但不影响他看；他怒，但不影响他喜悦。那个美丽的看客就是那个美丽的超越意识，那个美丽的超越意识就是那个美丽的看客。来成为那个美丽的看客。看自己，也看他人，也看自己来看他人。

钱塘江的风潮卷，来坐在岸边看浪花的舞蹈。一群黄蜂在和另一群黄蜂打斗，来看他们的搏翼。一群蚂蚁在和另一蚂蚁夺食，来看其中剧情的变化。一群狗在咬另一群狗嘶咬……来静然而立观其声形面目。世界是有争斗组成，几乎每天都在发生狗与狗的战斗、或者狗与猫的争斗。当然，动物之间的争斗与人比起来是不足为提的。作为超然的看客，我更提醒你学会成为人类的超然的看客。即使你在其中，那不要紧，来学会成为你自己的看客。斗，但你不在其中；杀，但伤的不会是你。来学会这套功夫。

成为自己的看客，是我所教导你的主旨内容之一。你从一生下来，就已经开始学习观察或已经在观察外部世界的一切客体，你观察的太投入……以致于你忘掉这整个存在的另一重要的事情——对于你自我的观察。当你处在观察之我，当自我被完全的忘掉，那其实是一种自我被深深催眠的过程。事实上来想一下，你有哪天哪时哪会儿是不被外在的事件或存在所催眠的呢？为了高兴，你忘了自我；为了生气，你将自找忘尽……甚至了为外在的一只猫、一条狗或一块钱而统统将你的“我”的部分忘掉，你不是在被这些外在的一件件的大事或小事催眠了，还能是什么？多少年来，多少时刻，一直忘掉它，你一直忘掉了整个存在的最为重要的一部分——你自己的部分。你没学会照顾它，抚摸它，爱它，亲近它……你一直处在一个及为反常的现象中，你终于在着把它——你的自我——提升到一个重要的位置，但是你却一直忘却它……这很异常，很反常。从明天开始，从你一起开始就尝试着来观察你自己吧：观察那些发生在你身上的所有经验及可能性，包括对你整个身体外在的运动，你头脑里面的运动，以及你的心所感应到的一切的一切……这是个最为容易的事，但将变得困难。因为你会不时的忘记它……所以，我要来提醒你，来记住自我，这似乎变得很难。你对自我不明了，你受无明自我的推动力所扰挠……这正是人类整个情绪麻烦的根本原因所在！成为别人的看客很容易，但成为自己的看客很难，但这正是整个重点之一。必须来清楚我这所表达的意义之一。

一旦你学会了我所都给你的成为自己的看客功夫，你将免于很多人生由无明自我引起的灾难或麻烦。你将从此享受一件很美妙的事：成为生命的看客！成为生命的享受者、观察者或受惠者！整个社会会在一直在混乱中欢腾，人们都在为某种看得见或看不见的东西在战斗、在狂欢或悲抑——你也在其中……但问题已经变了，你比起他们有两个身份，你即是一个存在的做者，同时你也是那个观察和享受观察者。你已经蜕变成了美丽的看客——一个生命的享有者和观舞者，一个生命的观众和演员。你是同时性的，但是他们只是单一的。这就是区别，只有一个小小的变化，你的生命里的存在内容立刻增加了一半——比他们，世俗的人——因为那时你即是世俗的同时也是超俗的人。

来做个人生美丽的看客是一件非常享受的事，不要老想成为那个事中做者或主导者——在事件或世俗中你要学会抽离，这正是人生中你所知之较少的领域之一。因此，从现在开始来怀有一种兴趣进入它、了解它。你的人生将会发生潜移默化的微妙变化。来饶有兴趣观察和了解自己，这是神是所给人类的伟大的能力之一，但世俗中有多少人却错过了它呀。从现在开始，来把自己为研究生命的一个美丽的客体……向伟大的生命完全敞开，来经历那你所未经历的。在多世的生活中，你已经充分是个做者了，现在来尝试生命能动存在的另一半——来做个做个生命的、人生的美丽的看者，美丽的看客。将会有很多秘密在那个领域里出现，愿有幸会于它。来了解我言语中所隐藏着的真义，愿你解脱、了然与快活。成为美丽的看客——一个座上的看客，无论周围的人多吵、多乱、多无序……安宁你的心，成为美丽的、超然座上客，任尘事在你周围纷乱、乱纷。

雨滴

一个成道的人首先是一个很美的人。因为美意味着和谐，而和谐的就是美。成道就是成为和谐。一个成为和谐的人怎么能不美呢？你无法看到一个成道的人还很丑，他一定是美的，但你有可能看不到他的美，但并非他的美不存在，而是你无法看出它。因为有一种美是隐藏的，因为有一些和谐是隐藏。那个和谐的人——那个成道的人，如果你能看出他，你会发现他整个存在就是和谐。从内部到外部，从眼神到动作……他的一切里都会有一种美在溢出。一个成道的人首先是一个很美的，这是成道者的很显性的特征之一。那些很恐怖的——无论是那些看起来还是感觉起来很恐怖的人，决还没有成道，因为成道首先是成为一种美。他如花儿张开，张开的花儿能不美并充满香气吗？没有一种花看起来很让人恶心，那些看起来很令人恐惧与恶心的花已不是再是花，它已变异成杂草。

即使我们没有见过，我们一定知道——老子很美、庄子很美、佛陀很美、奥修也很美……谁见过成为人神的人还面目狰狞的呢？人神意味着那个人已经变成了神，或那个神在那个人的身上来显示了……神首先意味着安详、意味着宁静、意味着觉知、意味着智慧和美。而一个成道的人就是一个成为神品格的人。当一个人的品格变成了神的品格，那么他就是成道了。成道并非是你成为了超能力，不，并非是那样，成道首先是你成了和谐、成为美与自然。你成了自然，成为了周围环境的和谐——那么意味着你与周围外在成为了一体……那么意味着你与外部的同步性——你的“动”就是外部的动，外部的“动”就是你在动。意味着你能使用自然，就如自然使用你一样。因为你跟自然不在不和谐，你们完全和谐中无分痕。事实上，成道并非是成为什么，而是成为了优雅的、宁静的和最美的，同时也是成为纯朴的和大智慧的。成道就是完成了与整个存在的和谐一致。自然的是不美的吗？我觉得自然的就是很美的，所以我说一个成道的人首先是一个很美的人。事实上，老子在显示了这个事实上，庄子也显示了它，还有佛陀及奥修，以及一切完成蜕变的人在是那样。

人们会说，有时美的并非神的，一些魔道也会把自己装扮的很美，一些妖也美的像真正的美人。这里面没有区别吗？不对，区别一直是在的。一个最为根本的区别就是，魔道也很道，但它的美是“装扮”出来，它不是从内向外的本性的开花，它是一种修饰，一种化妆，一种从外表向里面出发的打扮。而一个成道者的美则是那个本性最为自然的开花，它是从里面向外的透显与释放……它是本性的美显示于外。魔有时也很美，但它的美是一种附加。它是掐了一朵戴在头上，而成道则的美则是那样在头脑上自然长出了花朵。在人们的意象中，妖精和美女都很美，但妖精的美具有进攻性，而美女的美则完全的自然或者被动。妖精的美是攻击性，而美女的美则是很被动化的。事实上，一个没有多少内在成长的人无法真正区分它们的不同……他们会被这些外表所迷惑，他们会掉进那层美中，他们无法穿越它。你的美惟有从里面长出来，那个美才是真正美的开花，否则那仅是一种化妆，一种丑的人为遮盖丑的化妆。一个成道者的美就是一个从里面开花的人向外显像。成道就是从里向外的开花，所以，我说一个成道的人首先是一个很美的人。这并不是胡扯，它源自于一个人成道的经验。

一个成道的人不可能是丑的。因为在他那里，那个丑也显得是那么美。美是最纯粹的真，美也是最率性的善，所以一个成道的人——他同时也是最真的人和最善的人之一，因为当一个人成道，真善美三体合一，当一个人完成了那个三合一的蜕变时，他也就成道了。在最后的真相世界里，只有真善美，没有假丑恶……因为最后的世界是一个无影的世界，就好像一个人走进了一个无影灯光的世界一样，他看经验的一切真实就是一种纯粹的真、纯粹的美和纯粹的善。在那里不需要对照，不需要对比，因为它已经不再是一个“二分化”的世界，不再是一个二元化的存在。成道就是成为“一”，成为美丽的“一”的过程。成道是不美的吗？在我看来，成道首先是一个成为美的显示。

成道同时也是成为内在的平和，成为一个真正和者的过程。一个内在堆满愤恨、堆情绪、堆满内在垃圾的人是不可能成道的，因为一个里面的就连很脏的东西还没清除的人如何的成道？如何的曾经成空？那是不可能的。在我看来，那些内在愤恨、那些满嘴很污烟障气的是不可能是一个成道者的。他们也许法力很高了，但他一定是个魔。不可能是一个成道的人还很丑的。不可能是一个成道的人还内在拒绝、愤恨和污物的。法力已经很高，但还很丑的人，一定是一个魔。请小心，在化妆的魔和成道者之间作一个区分。因为那个差别很具有欺骗性，它正是针对那些没有修为或修为不高的眼睛的。

成道的人首先是一个很美的人，这是一个基本的现象。如果你了解，它就是最基本的事实之一。没有什么奇怪的，所有的奇怪都是出于你的少见与无知。成道是一个使人变成纯粹自性之香美的过程，不要对一个成道但变得很美的人感到很出奇。这对于你也许不好明白，但对于他这是自然。就像日常中进行的一切那样的自然一样。成道的人首先是一个很美的人，来用这种眼光来衡定你周围的那些你所碰见的成道的人……看看真理、美与伟大的善是否在那儿出现、合一！

雨滴

哲学得到理很难懂吗？　　　不会吧？

雨滴

我自己的文集为什么没人欣赏呢？

fenyei

正面的道理我没看懂~！

但是反面的我看懂啦~！！是不是我是个反面派哎呀~！！

呵呵~！！

凝雪梅

好多哦........不明白的说....

雨滴

　幸福是一种甜蜜的感受，恐怕人人都有这方面的体验；幸福更是一门深奥的艺术，也许不少人至今尚未入门。


　　对此，美国社会心理学家戴维·迈尔斯颇有造诣。他发现了与幸福有关的因素。其中包括：


　　--健全和健康的身体。这是幸福的基石。


　　--实际的目标和期望。这是幸福进入无限循环的内驱力。人倘若无所追求，幸福之水会在懒散中干涸。


　　--自尊。这是幸福的支架，也是幸福的赐予。


　　--控制感情。这是幸福的规则。纵欲和放纵，往往与幸福相悖。


　　--乐观。这是幸福的源泉。乐观，最能繁衍幸福的细胞。


　　--豁达。这是幸福的开阔地。受纳包容，可免去许多节外生枝的烦恼。


　　--益友。这是幸福的开心果。一位益友就是一眼幸福的喷泉。


　　--合群。人缘好，幸福就会自来。


　　--挑战性的工作和活动性的消遣。一张一弛，方有幸福的交替出现。


　　--集体意识。这是幸福的蓄水池。孤独难有幸福的空间。

雨滴

认识自己就像不回头而要看到背后一样困难。——Thoreau

雨滴

?痛苦的价值

??一只蝉虫儿正痛苦地躬着背颤动着，极力要突破蝉壳。一个小孩见此情景，便生出恻隐之心，帮助蝉儿扒下蝉壳。

??蝉儿很是感激小孩的帮助，以为减轻了自己的痛苦，可是，它不知道因此失去了飞翔的能力；

??小孩也很得意，以为自己做了一件大好事，可是，他不知道因此而毁掉了蝉儿飞翔的梦想。

??原来，在成长的过程中，痛苦是必须经历的，绕过了痛苦，也就绕过了成功。


　　

??眼? 光


??英国电影《顶层》女主角,从前曾偶尔为画家做过模特儿,男朋友知道后吃醋了。她对他说:“你看我,就是大腿、肉；而画家看我,却是线条、色彩。”

??不要埋怨“牛眼识草,凤眼识宝”。谁叫你是他女朋友的？要是只看到线条、色彩，他就去做画家，而不是你的男朋友了。


　　

??错? 误


??小时候,我有一个望远镜,每次顽它的时候,总是按照大人教我的方法,将小头抵在眼上,去望那远处的风景。远方的小山也一下子被拖到了眼前,仿佛伸手可及。有一次,我将望远镜倒过来看,大人连喊：“错了，错了）?我却从中发现了新大的世界。

??错误有错误的价值,它有时候能帮助我们打破常规,闯入新的天地,有新的发现。


　　

??价? 值


??有一个富翁得到了一个古董,一位考古学家以重金卖下。他们俩都很满意,富翁说：“真是个傻瓜,这么个破滥玩艺,也值得花这么多钱来买?!”而考古学家则说:“幸亏是个傻瓜,不然那么点钱怎么能买到这么珍贵的文物呢？”

??价值原本就离不开与人的关系。富翁和考古学家各得其所罢了,又何必认定对方就是傻瓜呢？


　　

??选? 择


??有位旅客在一个小站下了火车。他向站长问道：“听说此地有两家旅馆，请问我住哪家旅馆好些？”

??“实话告诉你,”站长说,“不论你去哪家,你都会后悔没有去另外一家旅馆。”

站长的幽默，只在说明两家旅馆都很差。可无意中却泄露了天机：选择,永远都是令人遗憾的。


　　

??最贵重的是我自己


??作家冯骥才家中（在天津）曾经被盗，当时，他在广州送妻子出国 ，接到天津打来电话，电话中朋友问他，家中最珍贵的东西是什么？他说：“最珍贵的东西是我自己，我在广州，没有丢。”

??一个以身外之财和手中权力为衡量自己价值尺度的人，当他失去身外之财和手中权力时，能这么潇洒和自信吗？


　　

??有多大胸怀，成多大事业


??美国奥格尔维·马瑟公司总裁戴维·奥格尔维，在每一个新任经理就任时，都要送他们一件礼物——木娃娃。木娃娃有三层，大木娃娃中有个中木娃娃，中木娃娃中有一个小木娃娃，小木娃娃中有一张字条，上面写道：“如果我们每一个热都只雇用比自己小的人，公司就回侏儒成群，变成矮人国；如果我们每一个人都雇用比我们高大的人，我们公司就会成为巨人公司。”

??这个道理不难懂，可要真正做到却不容易。必须有丢下自己的小算盘，着眼于企业的前途和发展的胸怀。


　　

??激人自救


??一次，拿破仑外出打猎途中，忽然发现有人落水。拿破仑不慌不忙，举起猎枪对着那人叫道：“喂，你要是不爬上来，我就一枪打死你。”那人闻听此言，竟忘记自己不会游泳，用尽全力拼命游上岸来。

??那人很气愤，责问拿破仑。拿破仑说：“我要不吓唬你，你就不会拼死挣扎，那不就淹死了吗？”

??激人自救，力不费而功可成。那些一味依赖外力救助的落水企业，恐怕最终要把救人者一起拖下水呢！


　　

??不强己所难


? 在写作上，强己所难和强人所难一样,都不会有太好的结果。写不出来时候，就不要强写,即使那是很值得一写的东西。

? 有一次,吉百龄在西印度旅行,写信给毛姆说,当地有很多可供写作短篇小说的题材,但是不在他的写作范围内,因此他不想写,劝毛姆去看看。毛姆后来果然去了,但是发觉那些题材也是他写不出来的。

? 写作不必赶时髦,只要写自己能写的东西,并且努力将其写好就行了。这并不是要我们躲避困难,因为对我们来说是困难的东西,在别人也许是容易的。
顺水行舟,事半而功倍。记住这一点,成功就会属于你。


　　

　　春在枝头已十分


??梅花尼悟道诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”有人以为，此诗意在说明“道不远人”，“道在迩而求诸远”。

??这没错，可是，如果不去苦苦寻求，如何能得“道”呢？如果不曾寻过远方，又如何能了悟“道”就在自己身边呢？


　　

　　巨奖如纸


??美国宾夕法尼州工人凯勒，现年70岁，每周购买彩票20美圆，另向家乡捐赠10美圆。他曾经九次中奖，奖金累计高达3000万美圆，可他分文未取，只将中奖彩票镶在镜框中以作纪念。

??凯勒夫妻俩的全年收入只有5万美圆，可他为了维护自己金色的晚年，不想因此种“只会招致混乱和头疼”的意外之财，扰乱他们平静和安宁的生活。他只将玩彩票当作一种游戏，寻求开奖时的那种刺激而已。

??在这样一个惟利是图的世界里，能够以一种游戏的态度对待别人梦寐以求的巨大财富，实在不是一般的难能可贵，而是惊世骇俗，令人咋舌，没有相当的修养是做不到的。不过，我还是以为此公仅有中智中慧，否则，为什么不能以一颗平常心将巨额奖金用于社会福利事业、捐赠给他的家乡或更需要它的人们呢？

　　

雨滴

　大约10年前，我在一家电话推销公司作为业务员接受培训。主管有一次在培训课上用图诠释了一个人生寓意。他首先在黑板上画了一幅图：在一个圆圈中间站着一个人。接着，他在圆圈的里面加上了一座房子、一辆汽车、一些朋友。

　　主管说："这是你的舒服区。这个圆圈里面的东西对你至关重要：你的住房、你的家庭、你的朋友，还有你的工作。在这个圆圈里头，人们会觉得自在、安全，远离危险或争端。"

　　"现在，谁能告诉我，当你跨出这个圈子后，会发生什么？"教室里顿时鸦雀无声，一位积极的学员打破沉默："会害怕。"另一位认为："会出错。"这时主管微笑着说："当你犯错误了，其结果是什么呢？"最初回答问题的那名学员大声答道："我会从中学到东西。"

　　"正是，你会从错误中学到东西。当你离开舒服区以后，你学到了你以前不知道的东西，你增加了自己的见识，所以你进步了。"主管再次转向黑板，在原来那个圈子之外画了个更大的圆圈，还加上些新的东西，如更多的朋友、一座更大的房子，等等。

　　"如果你老是在自己的舒服区里头打转，你就永远无法扩大你的视野，永远无法学到新的东西。只有当你跨出舒服区以后，你才能使自己人生的圆圈变大，你才能把自己塑造成一个更优秀的人。"

　　（作者：[美]布伦达·乌尔巴奈克）