我爱メ苍蝇

我哲学读不好的说

不怕不怕

脑袋转转，漏洞钻钻
现在啥都有漏洞的说。。。

￡缘§梦☆剣

我看了好老半天，才看完，还不懂

雨滴

你也是那个赶路人吗？当我们低着头，匆忙着脚步，急急走向目标的时候，有没有记得抬头看一眼湛蓝的天，看路边的一朵小花，看陌生人脸上的一个笑容，看等你的一段灯光，看离别时的一个回眸，对宇宙间每一个生命的消息，献上由衷的喜悦。从每一小事中获得乐趣，也许将来有一天岁月回首，许多大事已变得模糊，而这些平凡的点滴，却牵动心灵，温暖经久不去。



　　及由本栏目里的所描绘的“那些小小的美好”，我们一起来纪念我们每个人自己心里的“小小的美好，”感谢这世上所有善意而丰富的心，是他们的存在，令整个人生---极美好！　　

雨滴

上帝对万物不善，也不恶――对人也是那样，上帝对人不善，也并不恶。上帝公平对待万物。…….有些人有时只所以感觉到上帝是有偏见的，上帝是不公平的，乃是他没有了解上帝的真义，乃是他没有参悟上帝的用意之故。

上帝在你的每一个片刻里，在你的每一个空间存在里――在你的每一个存在的事件里都留有了喜悦的空间存放优美的给你的礼物…..但有时你并没有理解或领会上帝的真义――你在愤怒，你在怨恨，你在悲伤，你在抱怨……因此你错过了发现和获取那个礼物的机会与可能和事实。如此，你更加的怨恨上帝，更加的抱怨上帝，更加的觉得上帝不好。事实上是，你觉得上帝不公――其本意乃是你“感觉”上帝不公而已。事实上，你的感觉并非那个真相――你的感觉在为你服务……你的“感觉”在利于你、保护你而悖于事实真相。本质不公平的是你，而非上帝；本质在受冤枉的是上帝，而非你。

事实的真相是：你一直在对上帝不公平，而你上帝对你的公平。上帝没有好恶，对万物一律。而你却充满了种种评判与偏见，而你却充满了很多喜怒与情绪……你自己制造了掩盖真相的云雾，你自己制造了缭绕真相的乌丝。当你不明理时你怨上帝，那没什么；但当你明白层理时，你还怨恨上帝…..那说明你在欺负上帝，那说明你在拿上帝来发你自己的气。上帝是个人类的受害者。但上帝的伟大就在于你对它褒贬怨气打――它都不反扑于你，它只是个宁静的“看”者。当然，你和我的同类或异类进行生死残酷的格斗它也不管。上帝在万物的一切活动中从不插嘴，也不拉架。上帝是个永远的、宁静的“看者”。上帝制造了万物，从此它就只是“看着”万物而从不再插手插足。上帝的伟大在上帝的宁静与默默。没有任何一个人都做到上帝一样的事。人们不是为了别人的赞美而开口，就是为了别人的咒骂而还击。但无论你还是谁如何――上帝总是那个宁静和那个宁静的看者。上帝的伟大在上帝的宁静与默默。

上帝从不给人类一样东西：它要给就给两样――给你痛苦必附带着那个幸福；给你幸福也必含带着某个痛苦……只是总是有一面在隐藏。但这不能埋怨上帝，只能埋怨你的眼睛。上帝呈现给你一样东西时，它给的是那个完美的整体……但你总是先把它变成平面的或部分的来先进入你的心。你的意念的选择性使那个完美的礼物被分割。上帝从不给你部分，它要给就给你整体和完整。上帝从不会把残缺不全的东西给人类，但人类总是在接受残缺不全――因为人类本身就是个加工器，它自己在制造残缺不全。

在任何一件事情中，上帝总保留一个喜悦的空间――存在赠于你的完美礼物。但你总是被怨恨或仇恨掩盖了眼睛而忘了取它。并非上帝在某些事情当中忘了给你留有完美礼物，乃是你忘了取来它。……所以，在那时你怨上帝，我总感觉上帝是冤枉的，而更加可悲的是你却感觉自己十分怨屈。你是愚蠢的，你被自己弄成了弱智。

你必须变得的聪明，以用来辨别自己的处境和上帝的真意。愚蠢或自我小聪明制造了存在的混乱。你的苦难你自己制造。没有一份痛苦是完全和你自己无关的。你总是那个事件的隐藏的主角。你是你世界里的主要导演和演员。当你的世界和你的生活出了麻烦，你能怨谁呢？怨上帝，你是愚货；怨自己，你还有些聪明。

在每一件事中，你必须参悟，找寻――你不能武断的下结论，你不能很不负责任的怨上帝或者自己……你必须是找寻，去参悟……上帝通过那件事所要给予你的真意。如果你不深入，你就一定会得出错误的结论。如果你对自己不负责，那么就没有人对你负责。你必须爱你自己――以此来爱上自己的现有一切。上帝乃是你的一面镜子――你必须给予它你想要的……然后你才得到你想要的。你给它笑，然后你得到笑；你给它哭，然后你得到眼泪。上帝不是你头上的冥冥青天，乃是你脚下默默的大地。它是收藏你一切又给予你一切的土地神。你的一切在你的种子里。你所想要看见的正是那你所要展开的。你必须很深刻的参透上帝，否则，你就无法知道你自己和未来。因为在我看来，上帝乃是种植在你自己深深里面的种子。你所要朝见的上帝正是在你里面坐着的神。你必须很深刻的参透上帝，否则，你就真的什么也没有。

你必须理解基本的：上帝即不爱你，也不恨你。上帝乃公平而一贯地对你。你遇到的事中的一切及一切可能，与上帝无关，与你有密切的关系。你最该拷问的应该是你自己，而非那个什么对你也没做的上帝。你必须了解这些最基本的，以此好让你自己从与上帝和命运的纠缠之中解脱出来。只要你解开了自己，你也就解脱了上帝对你的“控制”。来深深的明白上帝，以此来了悟一切你自己对自己生命的真相。上帝乃是显示你而存在的神。不然上帝就不会来到你心中。来了解最基本的真理，以此来解决最复杂的事件。

上帝没有表情，你所看到的表情乃是你自己的表情。上帝并非好心或坏心，你所看到的好心与坏心，乃是你自己所投给它的。来了解上帝的客观性。以清晰自己庞大的主观。上帝并非你那样的模样，你所见到的上帝乃是你根据自己的样子所制影的它。上帝在每件上给留有的喜悦空间，乃是你内部本来就有的空间。上帝所给你的礼物，乃是你内部本来就存在的东西，只是你并未发现它。藉由来创造一个外在的客体，来了解那个主体。来参悟上帝的用意――乃是来参悟你最为潜处意识的目的。你要对自己干什么？你到底要想对自己干什么？……这乃是每当痛苦时刻你必须要来问自己的命题。怨上帝乃是怨自己，问上帝乃是问自己。来了悟我所讲的，来明白你自己所深藏的未知部分。……好了，不再讲了：一句话以蔽之，来参悟上帝的用意――来了解你那所未知的部分。每当痛苦时刻来问问你自己：对着自己，非对着上帝――你要对自己干什么？你到底要想对自己干什么？……好，结束。祝福。二○○六年六月十五日，高山流水。

雨滴

一个师父把手指指向月亮，说：看，月亮有多美……可是，人们不去看月亮，却来研究那根手指头。他们在来研究那根手指头是美还是丑，是罪犯的手指头还是神父的手指头……当然，你怀疑这是谁的手指头是必要的，但月亮在那儿你为什么不去欣赏呢？当然，那个指向月亮的手指头有好的、也有坏的……但月亮只有一个。如果那个月亮是美的，你管它是谁指给你的干吗？！手指会欺骗你，但月亮不会欺骗你。你要辨别一个手指头有没有阴谋，是好还是坏？你为什么不去看看月亮呢？月亮不会欺骗你，如果你的眼光不会欺骗你自己的话。人们之所以停留在手指上，那是因为他们不敢相信自己的眼睛所看到的存在。事实上整个欺骗行为实质是一种自欺。因为一个人不相信自己，所以怀疑才得以产生。如果他能判定某件事件或存在——如果一个人他能相信自己，怀疑是不会存在的。怀疑之所以得以存在，那正是因为一个人他怕自己欺骗了自己。

月亮在那儿，而你在手指头上。你为什么不由此望去？……你可知道你浪费了多少精力和能量？你可知道你有多愚蠢和恐惧？……你可知道你错过了多少！美在那儿，而你却停留在丑里。这个世界并不是没有美存在，并不是没有光存在，但你却把自己藏起来。光在那儿，但你闭上了眼睛。美在那儿，但你自己的丑出来了。你处在整个黑暗当中，并不是因为没有光、没有光明，而是你自己的存在制造了阴影而你又不知道“自转”一下。地球只所以有黑夜和白天，那是因为它在不停地自转和公转……而你一直处在黑暗里，那是因为你一直是死的，你不会转动——你不懂得自转和公转。如果你学会了自转和公转，黑暗与光明一定也会在你身上交织成美，音符也会一定在你身上呈现。一个基本的事实是，之所以你是你痛苦的或灰暗的，那是因为你是死的，虽然你同样也在呼吸。但你的呼吸只是一个傻子在拉风箱。你没有觉知在里面，你没有转动在里面。所以你是死的。在你里面有一半是死的，但是另一半却是活的……因此你的疼痛与痛苦产生。如果你是全死的，那么你不会有痛苦；如果你是全活的，那么你也不会有痛苦。正因为你的里面一部分是死的，而另一个是活的——所以斗争才开始，所以痛苦产生。一个处在斗争中的人能看到美吗？一个处在痛苦的人能觉知到美吗？那几乎是不可能的，因为死亡拉走了他大部分神与精力。月亮在那儿你能看到吗？不，你里面的某个部分在疼痛，你没有心思看月亮。甚至你看到的月亮都像似鬼脸，甚至你看到的月亮都是血污般的……因为你痉挛的眼睛使它看起来变形，因为你里面的污垢投射给了它。月亮本身是美的，但你极有可能看见是丑的。请一定要觉知到，这和你有关，和月亮全然无关。

月亮在那儿，你看不见，你是个瞎子。你的眼睛是死的。如果你的眼睛好，你怎么能看不见呢？月亮很美，你看着它很丑，那本质是你是丑的，一个里面满是丑的人如何能看出月亮的美、世界的美？那些愚蠢的家伙们整天着嚷嚷着这儿也丑那儿丑、这个人很恶，那个人也很恶！——事实上，他在宣传自己的丑和恶。本来美的东西不会因为丑而变得不美，但是丑的东西如果敞开自己而有所交流，它会变得美。正如荷花，它可以熏香你，但你弄不脏它。如果你整天的见不到月亮的美，一个基本的事实上，你是丑的，但月亮是美的。那些整日叫嚷的人们，停下你的叫嚷，别再浪费你的能量……停下来，寻找一个转化，把那个想投胎转化的能量——那个负性能量变成美的能量。这是出路。没有什么能真正让你变得美和安宁，能量的转化是惟一的出路。请记住我的告诉。

月亮很美，天空很美，有几朵浮云在它的周围……但你看不到。因为怀疑是挡着你眼睛的云翳，因为批判是阻碍你眼光的铁栅，因为反驳和战斗在搅乱你的内心。怀疑是一种隐形的无安全感，而批判则一种自我的挣扎。一个内在里深处无安全感的人如何的能够欣赏到周围存在着的美？那个自我都在挣扎的人如何才能与美拥抱？月亮很美、天空很美，所以你看不到。网上有一个叫凡夫的先生，实质上就陷入了这个僵局里，陷入一种自我更为隐蔽的自欺中。他是个批判型的人，他一直说“不”……你未曾见过他肯定什么，欣赏过什么，他一直批判，在反对。这正是恐惧的反应。一种很深的恐惧的自然的反应。他一直在批判奥修，批判这批判那……这是个糊涂虫，他在与整个存在对抗，与整个美对抗。他一直想获胜，但失败总是喜欢他。失败喜欢好战的人。一个人怎么能够胜过整体存在？奥修也许是丑的，奥修也许是杀人犯、是吸毒者……但月亮是美的，为什么不去看看月亮？他不能接受一个很丑的人会知道美。事实上，美与丑是一体，美与丑从来没单纯存在或显示。这个家伙在和自己的智慧斗争。仿佛是他在用自己的智慧，实质他在和自己的智慧斗争。因为他的快乐是排泄的快乐，而不是品尝的快乐。就犹如大便或者小便被憋久了在淋漓尽致的释放一样，但这种快感是能量递减的，是耗能的……是死亡化的。而真正的快乐应该是品尝般的，就犹如品尝美味佳肴一样，它是进入式的，是能量增加的……只有它才是生命化的。那些批判、打击、报复的人也许会有某种快感，但它是死亡化的，不是生命化……这种快感时间长了会推他进入死亡。它就是吸毒，另外一种形式的使用毒品。奥修在吸毒，我看凡夫之类的批判家也在吸毒。也许大地上很脏，但天空上很美……月亮挂在上面，几朵浮云缭绕其周，一切姣静美好。而你为什么只专注一半而忽略另一半？如果你看到整体——如果你即看到大地、也看到天空……你就不会批判，你就会无言而只云受用、只去享受。所以批判者都是只持一面者。所以职业化的批判家都是偏执的。这导致他们常常是痛苦的。月亮很美，但是他们看不见……手指吸引了他们更多的注意力。

不要那样，向手指所显示的方向望去，不要停留在手指本身上。如果你的重点不在手指上，那么你就会看到月亮。如果你不只看到一根手指，你就会看到整个天空和一宛很美的月亮。只看见手指，很容易导致批判；但是如果你要看到整个天空和那轮月亮，批判就会消失，而欣赏和享受就会到来。看：月亮很美……请沿着那根手指望去。怀疑是必要的，怀疑常常是一个过程，但是如果你能看到整个天空……怀疑就会终止。除非你看不见，否则怀疑就会常在。那些怀疑的人和批判的人，就是因为他们只看到了手指而错过整个天空与月亮的缘故。好，别管它是谁的手指——男人的或女人的、开悟者的或是世俗人的、疯子的或是大师的……看到月亮！看月亮是要领，而手指只是一个启示。

现在高山在某种意义上就是那根手指……来看月亮……不要看高山！高山没有什么可看的，但月亮的确很美。如果你看见了月亮，你自然就会忘了高山；除非你看不见月亮，否则你就不会一直和高山纠缠。这是个基本事实，一个看到了月亮的人，会如何还一直和那个根手指纠缠呢？除非你看不见天空和月亮，否则手指成不了问题。

当下的存在或许有点儿黑与暗，但人们也不要过分抱怨，一切是个自然。过了某个时间，月亮会渐渐明亮……自然那个手指所粘着的目光就会被月亮夺去。我相信当皓月当空时，不但那个举起的手指会消失，就连那个站立着的人也会消失。月亮站在高空，而整个光亮洒满整个世界，有谁还会盯着那根指头看呢？现在只所以人们执着于那根指头，正也有月亮也不够明亮的因素所在。好吧，都来安宁的立在当下……跳，跳，跳……突然当你跳进某个时刻：月亮高挂在天空，手指消失了，那个举着手指的人也消失……整个存在全是美，全是光亮！一切阴暗自动消失，怀疑和批判，以及反对都将融化在光里并化成光的能量之一。这个场景一定会出现，它不是预测，它是已经存在着的一部分了。因为你没有看到，所以对你来说它是预测，但对看到的人来讲，未来并非未来，它正是发生——它是现在。

最后再次提醒，不要研究手指、也不要研究手指与月亮的关系……看来月亮！当你看月亮时，手指就不再是你的阻碍；当你看到那个月亮时，明亮会在你心中。当你心明时，现在我的一切话都将是费话……因为你已直接看到，当你直接看到时再听“道”——已全然觉得是费言了。在没到达之前，指引是必要的。所以容我费言。感谢你的聆听。。

雨滴

我父母是位勤奋的农民，我血液里流淌着他们的朴实与优美，更主要的这种优美的自性已进入了我的意识、乃至我的意潜识。直到我现在我都保持那种农民的简朴、自由和美丽。

我喜欢种地，喜欢种各种不同性质、形式的土地。在身体上和意识上我都是那样――爱种地。我觉得我的工作就是我的种地，我的业余作写也是我的种地，为人交心交情也是我的种地……就像一个农民一样，以我的单纯和实在与我周绕的边界交换着、交流着，美丽的互动着。我享受生活。在大幻中体验着真实人生。我感到美丽。

我是个没多大本事的医生，每天实在的对着我的工作和我的病人……我宁静的完成我的生活中的实在部分。与人相乐，自己也乐。除了这些的现实生活外，我享受般的也载示着我的精神生活、我的灵魂生活――我的网络生活……

我说我是个种地人，在网上我也依然种地。我在好几个网站种过地，但移来移去，我曾与好几个网站有缘。开始我在中国心理治疗师网上种，那是我最初的网上田地，我那时在那里种地是休闲般的，主要种着心理学的思悟和灵性的花草之类。后来，我到了东林老师的网站，在那儿呆过很久，过的很开心。中间还到过生命禅院，在那里认识了我意识疆域里很重要的人们，比如雪峰先生、雁子和见过先生等。到现在我们还留有美好的友谊。再后来……来到了求道网――孤独求道先生给我了一块地……很长时间里，我就在这片土地上种花、植草、弄田，并在这里唱歌和舞蹈。美妙的时光渡过的很快，在这儿我被更多的很美丽的人知道，同时也知道了他们。我感到幸福。因为这儿有泥土的芬芳和人性的优美。我将记住、怀念并心留在这里。

现在雁子又给弄了个博客，我感谢她又给我弄了一块田地。她照顾着我的博客，照顾着我的心灵……我想在以后的岁月里我会更加好好种地，宁静的种地――我想我的粮食一定会丰收，并香满世界各地。我在我的地上种地，不管外面的世界如何纷乱。我做我的事。我宁静的享受它。我在世俗里创造和呈现我的世外桃源。我愿世俗里的有缘人能够碰触它，并在这里休憩、夜栖和给予纷乱之世中疲惫心灵以养供。我的田边绕着水，里面种着花，旁边依着山……我愿这里的花香、纷蝶和绿荫能滋养你身心，濡养你灵魂。我没有什么愿望，愿望就是假如我是一座青山，愿你来找我并来休息；假如我是一溪流水，愿我能自然的相逢你并给予你凉润和美妙的濯洗。

近一段时间求道网上一批可爱的人闯进了我的地里，他们每个立即变成了小孩和原始人……都在以原生态表现或表达着自己。他们并没有干扰我的心，但弄乱了我的地……使许多到这里供养心灵的人受到干扰，当然另外一部分获得了释放的欢腾。我的好朋友建议我暂不去那里发贴了，我想了想接受了她的建议，但我想我并非离开它。单以这帮可爱的人们不足以使我离开这块土地。因为无论什么时候，土地本身没有错，有错的只可能是生活在这片土地上的人的意识与能动。接下来的一段时间，我将在我的博客上种地，很安宁的种地……事实上，我是一个不太喜欢热闹的人，也没有过分的欲望，对于天下的土地和天下的美物，我没有过分的想要。――守一人，得一地，安静的种田、养鸡鸭、养花草、养儿女……过日子足已。

我向往“人在江湖中，江湖不在人中”的那种生活。我希望有安宁优雅的女人跟我在彼处生活。我没有想要很多的美女，即使她们很美、很愿意；我没有想要很多的土地，即使它很富饶很美丽；我不想要很多的宝贝，即使它们很美妙很令人欢喜。我想要很少、但自由空间很大的那种生活。我对什么大师、求道、得道也不感兴趣，虽然我的文章里老是出现这种词汇。但是这些词汇在我这里仅是一些的名词――我说一个佛陀、老子或庄子时，就好像我在说一个苹果、香蕉或桔子……一样的名称词汇而已。它们仅是个名词或代词。它不具备特别的含义。人们害怕我成为奥修、成为李宏志、成为邪教主，那是不可能的，我谁也没有必要成为，我只成为我朴实的我自己。我没那个野心。我的志趣在山林，在创造，在安宁，在觉知和享受生活。人们不要猜测，我是个安之若素的人。我是无野心的。一百年后，你会知道我所说的。

对于那些网上戏闹的人，我一点儿也不烦他们。我为什么要烦他们？因为他们并没有打扰到我。我知道他们一个个都是成人了，年岁有的还不小了，但我不认为那是“他们”在扰搅别人，而是他们里面的“孩子”部分或“孩子”成分在某种很内在原因的条件下蹦出来了――虽然他们是成人，但他们那个活动的部分却是孩子化和孩子般的，在我看来那就是他们里面的“孩子”在借用他们成人的身体和头脑来游戏而已……我如何的会生一个人的气？那样的话，我也就成了孩子。那样的话也就是我里面的“孩子”和他们里面的“孩子”在打架了。不，我识破了这个头脑伪装下的阴谋鬼计。他们嘻笑，我在享受。

一切都是事件，一切都是嘻戏，如果你不是严肃的――没有什么能将生活变成悲剧。悲剧的本质乃是因为你太认实化、你太严肃化。悲剧的本质乃是因为你没有把它看成是喜剧的结果。一个开悟的人就是一个找到或看到生命喜剧本质的人。如果你找到了那个生命质本的喜剧性，就再也没有什么能真正让你气怒或绝然悲伤。你会轻松化解扑天盖地的生命厄难或乌云。我种我的地，我不管是谁在旁边弹凑音乐或制造噪音……只要我不想听，没有什么会进入我的内部。我种我的地，即使魔鬼在一边叫恼。

小时候，父母在一旁种地，即使我在旁边再大吵大闹干扰他们，他们会也会种的很安然与投入……现在我来种地，也同样没有人能真正打扰到我……如果我决定自己不再打扰自己的话。我将种的比我父母更全然、更宁静、更觉知和享受。我父母种的地一般粮食都是我自家吃，现在我种的粮食要让全世界人吃到。我想我的粮食最终能达到全世界任何一个想张口吃这干粮的人……咀嚼，他口中必满是芬香。

我种我的地，我安静的种我的地……不管任何调皮的“小孩”在一旁如何的捣鬼，我将继续做我的事，打理我的园地。我相信这个园子的花，会吸引全世界有嗅觉的蜜蜂；我相信这个园子里产出的蔬菜和粮食，会喂满全世界需要它的肚腹。我也同样相信，会越来越有更多的人来加入这样的种园……我相信最终也将有这样更多更好的园地呈现出来。每个人都是美的。每个人本质都想经营一块这样自己的园地……我相信每个人只要找到某种方法或乐趣――他们就会种出和我一样好的园地。如果地球上都被这样的花园锦地所铺满，我想世界就是美丽的。我种我的地，愿你感受到我种地的宁静与觉醒、和我花草的芬芳之美。我祝福，愿天下勤奋的人和有心的人都有收成。

雨滴

窃以为，开悟的人都是优雅的宁静的美丽的，
同时，开悟的人，一定也是无耻的。
高山先生果然足够优雅宁静美丽智慧，也足够无耻。
当然无耻的人不一定都是开悟的，但高山先生不是，高山先生是无耻的，更是开悟的。
如果没有克里希那穆提，没有奥修，先生一定是这个时代的奇迹。

佛云 善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，具名我相。
先生一定没有住处，没有悟处。对吧？

路遇智者，放浪形迹，不守礼教，先生当不致怪罪？
希望有机会当面请教！

雨滴

很少修行的朋友都去了天上没有回来，他们从人间出发，没有再次回到人间——他们的意识停留在成道中、停留在佛中、停留在“空”中——停留在修行所达到的境界中。在我看来，一个真正的达成的修行者，他不在时空的任何一处留住。即使那个境界很美、很超越。修炼，最后的世界是“有”而不是“无”……我们找寻“空”、找寻成道……但它们只是一个途径，一个中转站，一段路而已。修炼所达成的境界的标准并非是你找到了“空”、进入了“空”并停留在“空”中……而是空成为了你的一个阶段。

有些朋友说我的诗还没有进入更深的层次，没有进入完全的空性之中——没有进入完全的无性世界……事实上，我从那个世界里折返了。我已经又再次回到了世俗，空或者成道只是过往的经验或经历之一。我想我的诗或文以后将更加世俗化，但还带着空灵的成道的品质。我再次回到了世俗，这很容易让你认为我并没有成道……因为从外在的角度来看我与你们并没有任何的不同，甚至比你们世俗的人还更加世俗。我将有更加的普通化。但是两个极端在我身体上包容：最世俗的和最超俗的在我里面会合。所有的端极将在我的里面出现。

一些修行的朋友的确进入了空、的确已成道，他是他们停留在“空”中、停留在成道中；他们的确品尝到了喜乐，他是他们以为喜乐就是成道的滋味……不，喜乐是成道的滋味之一。也不在执着于喜乐，如果有喜乐在，就在非喜乐在。如果有喜乐在，它的一步就可能是悲苦。你们应该允许喜乐在，也允许悲苦在……当你接受喜乐与悲苦时，你也就没在喜乐了……你成为与未成道前的世俗的悲、喜一样的临受。成道后你一定要从那个喜乐中出来，你不能一直浸泡那里面……如果你一直喜乐，你整日的喜乐，你完全的喜乐——那喜乐催眠了你、你进入了喜乐所创造的更高一级的无意识中……你将成为成道者中的疯子一群。完全的清醒意味着你仍然能在悲与喜、苦与乐、黑暗与黎明……中穿梭。而不是只停留在那个存在的一个面里。

成道不是成为“一”，而是经受“一”、经验“一”。修炼的目的是让你知道佛、经受神、看到道，但决不是你找到它、成为它并一直携带着它们的身份而生活！一切修行所达到的结果都是曾经的。不要执有它们而不放！不要携带着那些你所修成的成果而生活。放掉它们，仍然保持最自然原有的你前进。

一些修行的朋友是进入了空，但他们都没有从空中出来，不是他们跟着空，而是空跟着它们。空就像一个巨大的泡泡、一个美丽的泡泡包绕着他们，他们到了哪里那个泡泡就到了哪里。他们生活在泡泡的世界里，他们再不能通过自己的肉眼来看问题——因为他们在泡泡里，他们的目光必须先穿过泡泡的泡壁——成为道他们看问题就从成道的角度出发！他们甚至忘掉世俗！不，不要那样，把那个泡泡戳破，以肉胎凡身、以肉目凡眼看生存、看生活。修道的人整天的谈论修道的话题——它就是一个例证。无论在真实生活中，还是在修道的网上专门空间里……把这些话题转化，不要谈纯粹的道、谈纯粹的成道理论或感受，要谈生活，谈生活里蕴含的道或道里蕴含的生活。不要把成道变成纯粹的空头理论。修炼不是制造理论，它是来经验真实生活。

我们的朋友在某些存在的空间老是谈论一些这样的话题、在一些理论上纠缠、或上一些特别的领受或感受上沾沾自喜……这些都是执着成道的表现，这些都是还没有从空中出来，求道要看不见道才行，求道要是整天的抱着那个道、抚摸着那个道，那就不再是真正的求道。人们有时为弄清某个真相变得对它执着或较真儿是对的，但是它——让那件事毁坏了你或完全占有了你……就是错的！我们应该从一切抓着你的手出逃脱出来——无论那个手是爱的手还是恨的手、无论它是神的手还是魔的手、无论它是情人的手还是敌人的手……我们在任何时候不能完全丧失我又不能完全存有我、不能完全保留我又不能损害我的完全性——先生们，这近乎是个荒谬的话题，但正是它里面埋藏着真理之一！

先生们，最后的世界一定还是我们目前的这个世界，决不是你修炼后所际逢的世界。所有修行触见了空性或无的世界的人一定要再次回来——我们必须再次出世的品质来过入世的生活，这是修行者所适合的最好的状态。未有修行意识的人只过入世的生活，特别的修行者只过出世的生活……而我所倡导的是，用出世的品质来过入世的生活。用成道的品质来过入世的生活是我所给予你的最忠诚的教导。用成道的品质来过入世的生活就是劝你从成道中回来，成道后变成非成道的——带着成道的品质过真实的生活。我本人走的路正是折返的路……就是把修道的成果带回来，带到真实的当下。我想我的诗或文将更加的朴实、更加的出于真实实在。请你们记住，真相永远只在这个世界，而非那个世界！那个世界所找到的真，是神的真；但作为世俗的人，你必须看到人的真。最终极的真理是神的，但对于你来讲，最终极的真必须是人的——而一个完美的修炼者的真，就是它即是神的，同时也是人的。

人们很愿意以一个人来评论另外的一个人——但是，他无不是以自己的知见来评价他人的。在一个还没有见到终极真相的人评价他人无论做到完全与纯粹。从某个意义上讲，评论者是愚蠢的和好事的。当然，出于娱乐，这是可以进行的。往往是那个评论者也在评论之中陷入了迷象之中。人们很容易处在自我麻痹之中，很可惜的是大多都不知反觉自己很清醒——这正是魔对人麻痹的麻痹，一个最大的麻与痹！先生们，修行是单独的，在修行之中无法有人对你有所帮助……一切必须自己独自深入！纵使你们结群，进入自己也必须是由着自己。没有人能真正进入你自己里面，绝没有。除非你深入你自己抵达了本性，他深入自己抵达了本性……然后是我进入自己就是进入他人，进入他人就是进入自己。否则没有另外的途径让你深入神、深入道或存在的佛性之中。

先生们，虽然我们，但是我觉得我很安宁；虽然一年多来由很多的字由着我的手指敲打出来，但是我一点也不觉得我累或我乱，我仍然觉得我很安宁，似乎是我说但我什么也没说……我告诉你们告诉你那，其实那些从我里面出来的东西一点也没与我粘连。当我坐下来准备要透过“写”这种方式与你们交流时，我觉得这恰是我最无为的时候，虽然我的手不停的动、有不断的字通过我而出来……但我觉得我什么也没做，我只是移动了我的手指。在那个表述里面没有“我”，当然“我”有时候会闪现……我想以这样的方式来传递某种未知的东西，我想是更为接近真理的方式之一了。对于真相的世界的探知，惟有一个人剔除自我时才有可能看到真相。只要自我在，严重的在，它就会创造幻相的东西让你无法真正触见它。我所透示的是否是真理，只有真理触见真理的人才会知道——我想其它的都在说我在造假或另有企图。先生们，你说你们的，你们猜疑你们的，我在进行我的……无论谁以何等的方式也无法干预我进入我本性的流露。我只是“说”——用写的方式“说”……其它的一切无法弄乱我内在电子的秩序。好吧，请世界和你以你们原有的秩序进入——正如我也以我的原有的秩序进行一样……世界上，正是由这两套不同秩序、又看似矛盾的系统才创造与彰显了美妙的世界之在。让我们各自进入各的……让一切该有的真实进入我们！让我们在真相的世界周围娱乐，在那个中心休息！

雨滴

道不是极性的，所以一个真正的求道者是没有立场的。如果你有立场，说明你还不在道的中心；当然一个成道的人都是由那个非中心来到中心的。生活中的人们的争论往往都是有立场所引起的，如果你没有立场，那么争论就不会产生。事实上，对于一个头脑主义者，没有立场的存在着是不可思议的。但没有立场并非在反对有立场，事实上，没有立场它只是意味着它不反对任何东西。没有任何立场也是一种立场。它是游离在立场之外的立场。当一个人没有任何立场时，争论就会消失——他从不争论，他只是显示或传示……一些东西会透过他的存在而出来，就像一朵花朵里面的香味透过那枝花出来一样，它只是出来——它不携带任何目的或目标的来到这个世界，这在一个成道者那里是很自然的。但在一个世俗的头脑中，是无法被理解的，一个人做事怎么会没有任何目的？一个怎么会没有任何目的的活着？如果那样他不是一个傻瓜，就一个是疯子。事实上，一个真正的成道者，他即不傻也未疯，他是一个变了成普通的大智慧者。一个大智慧者怎么可能携带着强烈的极性而存在呢？人们只所以在生活中老是碰到力——排斥或吸引的力——那是因为你总是有极性的，如果你是正电子，那么正性的电荷就会排斥你而负性的就会吸引；如果你是负性的，那么正性的就会吸引你而负性在排斥你……你如何能够安静下来？

只有一个方法能让你免于极端不平衡的力的作用——那就是你自己是中性的——它意味着在你的里面要同时有正电子和负电子。当你的里面同时有了正极和负极时，你就是中和的……惟有一个真正中和的才能真正安然的处在存在的任何一处、任何一极。你是中和的，它意味着什么？它意味你已经丢弃了立场，你已经不于靠有立场而存活了。没有任何立场——就意味着你有任何的立场的。你只说“是”。在你的里面“反对”消失。……你用一样的态度同时对着正反两样的存在性。惟有当一个人从不再反对任何事或任何人后，他才开始变得博大或精深了。反对——无论它是好的还是坏的，它都意味着你还没有真正的成道的，因为天地从不反对任何一件事或任何一样东西。成道的意味着什么呢？意味着你是天地般的、意味着你是大自然般的。只有一个人在成为天地般的、大海般的或者自然般的时，那才意味着它真正的成道了。因为道就是没有极性，同时包含所有极性；因为道就是天地的态度……在我看来，一个成道者没有态度，道就是他惟一的态度。

世俗中的人无法不靠立场来生活……对他们来说，没有立场是不可能，没有立场会被别人和他自己鄙视和嘲笑。他们无法想像面对一件事或人是不存在态度的、即使那个态度多么的微小或微弱。立场和态度正是一个世俗中人赖以存在的基础。他们无法保持非极性，只有他们正是靠他们那个极性来觉知或感受自己存在的。试看当下网上辩论最投入的人都是一个最有显明极性的人——他们在为证明或保卫自己的立场而投入他们最为有力的能量。人类的一切动力皆来自于两个原力——爱或者恐惧：人们行为的原生力要么是为爱所引动，要么是为恐惧所策动。为了免于恐惧人们会投入到连接存在本能的能量；为了爱，人们同样也会投入到本能化的力量。越是到本能化的越是强有力的……当人们在死死护着某种东西，或者当为某事真正恼火的时候——那个所使用的能量就是本能化的能量。越是在生活很认真的人越怀有更多的恐惧。他们是严肃的，他们无法放开自己……这种人要么爆燥，要么阴风——在他们中间几乎不存在宁静的或喜乐的。在当下网上那些乱七八糟的辩论中，如果你是安宁的，透过你的宁静你就可以清晰的看到那些人的一切现存状态。网络是虚的吗?不，我觉得那个虚在反映着更为深层的真之状态。

你想获得安全吗？……在我看来，如果你没有立场，你就是最为安全的；如果你有立场，你就有极可能掉入那个立场的夹缝中……为了免于掉下去，你在近乎拼命挣扎的确保你站在一岸或一方。你可能是个胜利者，但你常常是痛苦的。正如你站在万丈沟壑之边，虽然你确保你站在了岸边，但是你在担心你会掉入谷中。对于头脑来讲，立场似乎能给你带来安全，有一个明确的立场似乎能给你一个安全感，但那常常是虚假的，往往很多人生的危险正是因为你太有立场的缘故。事实上，正是在你心中有不变更的立场才使你陷入了人生的痛苦当中。立场是自我的方位或定位，如果没有立场，自我就会感到茫然或恐惧。所以立场事实上是给自我的一种虚假的保护场而已。有一个明确或坚定的立场似乎能给人生一个清晰或安全，事实上，正是它给人生带来了诸多的麻烦。试想一下，如果一个人一生他不再有立场……什么会再让他气恼呢？没有立场意味着他不再有青涩的、还未成熟的自我了。

来看一下人间的是非或争端，哪个不是与立场有关呢？当一个人的立场被动摇或冲击的时候，他往往会气恼，为什么呢？就是因为他的自我会冲击到了嘛，正是因为那个外来的因素让他自我感到恐惧了嘛。争辩是立场的言语途径，如果没有立场将不会再有争辩。一个越立场化的人，他的争辩就会越坚定化；立场成为他自我的坚守，他坚持立场就是为了保护自我。立场为头脑所需要，如果一个抛弃了头脑或不再是头脑的奴隶，那么他就没有了立场，那意味着整个存在成了他的立场。所以，一个越立场化的人是一个越坚守的人，一个越坚守的人是一个越自我的人，一个越自我的人是一个越怀有更多恐惧的人。如果一个人没有恐惧，他就不会死守或争夺，无论是语言上的、道理上的或物质实际上的。你越争夺越说明你还没有超越，你完全局限自我或小我的里面。

我曾经说过，整个社会是一种头脑的集合，是一种集合的头脑。所以社会是群体头脑。对于社会来讲，没有立场不可能的，整个社会不是在倡导立场，而是在制造立场。政治更是如此，似乎可以说政治就是立场。如果没有立场就没有政治。……处在一个头脑的或群体的社会中，当我说丢掉立场时，我可以感受整个社会都会在反对它。因为没有立场，社会无法再以它千百年来的方式来转运……除非社会一下跳入共产主义，否则，立场会一直被社会或政治所强化。事实上，这是一个矛盾，社会强调或制造立场，但社会又梦幻共产主义，这在它本身就构成了一个不可解决的矛盾的。社会要想抵达共产主义，整个群体的头脑必须丢掉……但一旦丢掉现有的这个社会的头脑，社会的列车又无法再次向前驶行。所以，如果不有一个伟大的意识的转变或试行途径，共产主义的实现只能是一个人类共有的梦想。要进入共产主义，只能是在现有社会物质丰富到足够的条件以后……一个“跳”进入共产主义。共产主义是整个社会的成道——它与个体的成道一样，有着相似的前行规律。

也许没有多少人能听懂我在说什么，但是我所道出的正是某种社会进化在意识方面的真相之一。整个社会主义来到共产主义不仅是物质文明的极高度发达所能达成的，也不是文明的教化或教育所能促成的……它必须是整个人类集体似的、宗教般的“修行”或“成道”的使然。想一想，有什么要的教育方法能克服人心呢？人心是无法被克服！你要是越克服，人心就越无法被克服。惟一的路，让心向某种存在的真相臣服……这才将它真正降获变得有可能。人类到达共产主义不需要踩着立场进入，同样个体如果要进入自我的“共产主义”状态，立场也不是不必须的。况且，有立场在，它却阻碍你达成或进入它。
……

好了，好了……
我已经感觉到了存在的欢乐，请你记住我的一句话，也许真理就藏其中：在存在里生活……跳来跳去……不要有立场！请深悟美正在其中，自由也在其中。生命的实相也在其中被发现。……就此宁静我的手指对键盘爱与激情吧——关于其中的透解愿有益于你的。给予你令人安宁的祝福吧。