【转帖】倡导快乐经济：如何愉快的生活和赚钱

　在一个剧烈变动的社会中，人们常常会因为把握不住参照群体而不能获得满足，
进而不能获得快乐；更为重要的是，如果一个人连自己要什么都不知道，满足又从何
谈起？

　　有钱不一定快乐

　　当把赚钱和快乐联系在一起的时候，我马上想到了经济学家黄有光的一本书《经
济与快乐》。在书中，黄有光教授说，“如果经济增长不能增加人们的快乐，则经济
增长并不重要，如何增加快乐才重要。因此，经济增长能否增加快乐是一个极其重要
的问题。”

　　从已有的经验事实来看，总体而言，人均收入高的国家的人比人均收入低的国家
的人快乐，有钱的人比没钱的人快乐。在这个意义上，经济增长应该能够使人快乐。
但是，进一步的研究和分析却表明，经济增长并不能当然地增加快乐。黄有光教授举
了两个例子。

　　第一个例子是新加坡和印度。新加坡的人均收入是印度的82倍多，以购买力水平折算也有16倍，但这两个国家的人的快乐水平是一样的，而且比人均收入水平更高的日本人的快乐水平要高出许多。

　　第二个例子是美国的历史比较。第二次世界大战以后到今天，美国的人均收入水
平在扣除了物价上涨因素以后，实际增长了1.5倍，但快乐水平并没有什么变化，自认为快乐的人始终只占30%左右，平均快乐水平总是徘徊在72%左右。因此，在他看来，经济增长未必增加快乐。

　　如果更加有钱不能增加人的快乐，那么什么能够增加人的快乐呢？要解释这个问
题，我们首先必须知道哪些因素与快乐有关。

　　既有的研究表明，婚姻、宗教信仰、受环境影响的个性、成就等都与快乐有关。
在美国，已婚者自认为快乐的比例远远高于未婚者；有宗教信仰的人，无论信仰什么
宗教，自认为快乐的比例远远高于没有任何宗教信仰的人；天性豁达的人自认为快乐
的比例高于其他性格的人；有成就的人自认为快乐的比例高于那些整天无所事事的
人。既有的研究同时也指出，尽管高收入并不一定能够增加人的快乐，但是失业和没
有收入却能减少人的快乐；还有，性别和快乐水平差异之间没有什么关系。

　　尽管如此，即使把所有可以观察的客观因素综合起来，包括年龄、性别、种族、
受教育水平、婚姻状况、收入等，也只能够解释快乐的20%。换句话说，人的快乐水平只有20%与这些因素有关，另有80%我们还没有找到解释的途径。

快乐是暂时的愉悦

　　经济学家的分析只是告诉我们快乐与哪些因素有关，解释的是快乐与一些因素之
间的相关关系，而不是因果关系。也就是说，经济学家没有说明什么因素能够导致快
乐。而要揭示导致快乐的原因，我们必须花一些笔墨来解释什么是快乐。

　　早在18世纪，功利主义哲学家边沁就指出，人类总是在追求快乐、逃避痛苦。为了说明快乐，边沁还将快乐进行了细分，类型多达14种，包括：感官(sense)的快
乐，财富(wealth)的快乐，技艺(skill)的快乐，和睦(amity)的快乐，声誉(agood name)的快乐，权力(power)的快乐，虔敬(piety)的快乐，行善(benevolence)的快乐，作恶(malevolence)的快乐，记忆(memory)的快乐，想象(imagination)的快乐，期待(expectation)的快乐，交往(association)的快乐，减除痛苦(relief)的快乐。

　　尽管今天来看，边沁的分类有些离谱，因为按照边沁的细分，快乐远不止14种之多，但我们仍然能够体会到边沁希望表达的意思。那就是，快乐是一种因其他因素的
作用让人获得的一种愉悦。

　　让我们回到中文吧，我想人们能够从中获得更真切的体验。《说文》对“快”的
解释是：“快，喜也，从心。”从古到今，人们对“乐”的理解并没有特别的改变，
“乐”是一种状态，表示“喜悦、愉快”。把两个字放在一起，说的是人从心里涌出
的“喜悦”。

　　问题是，如果一个人始终处于这样的状态，人们会做何评价？“那一定是一个傻
子！”也就是说，在人类社会中，对于“快乐”而言，还有一个非常重要的约束变
量，那就是时间。为此，还是让我们来温习一下钱钟书先生的短文《论快乐》。钱先
生也是从词源入手，但他用的西文。在法文中，快乐和中文一样，也是两个词的组
合，但强调的维度完全不同，中文强调的是状态，法文强调的是时间，快乐就是
“好”和“钟点”(bonheur)，快乐只是个把钟点的玩意儿。孔子说，“有朋自远方来，不亦乐乎！”人只有在有朋友从远方来的时候，才有快乐。显然，朋友没有长
住，如果长住了，孔子也不会说“不亦乐乎”了，因为《增广贤文》中另有一句妙
语，“相逢易得好，久住难为人”。

　　在这样的意义上，尽管人类可以有永远的快乐，但对于每一个人来说，快乐在永
远只是瞬间。

满足是快乐的自变量

　　回到我们前面的问题，这永远的瞬间到底是怎么来的呢？让我们再简要地读一遍
前面的四个案例好了。

　　同立德案例中的李冰凌在店面开业的第一天是快乐的。原因是，对于开店，她并
没有十足的把握，但是开业的第一天，她接到了7双鞋的订单，有些出乎她的预料，为此，她在丈夫面前好一阵炫耀。在经历了裂变、拮据之后，李冰凌感受到了被员工抛弃的痛苦，对她而言，能够维持既有格局，能够维持有闲的状况，她由此感受到了亲友的帮助、员工的理解，“我觉得自己是幸运和满足的”，进而获得了心灵的体验：快乐。

　　流行舍案例中的张乔在店面开业的第一天也是快乐的。原因和同立德案例一样，
在小店开业的第一天里，就有三位顾客买走她的衣服，赚了近200元钱。在经历了经济不景气的影响之后，张乔也满足了，“我的两个店加起来也不算大，但是我觉得足够了。”

　　魔术用品店案例中的张子丹的快乐要多一些：琢磨通一个魔术的技巧时他是快乐
的，为顾客当众表演成功的时候是快乐的，赚得一笔钱的时候也是快乐的。这些都是
他曾经的梦想，实现梦想的时候，他快乐。

　　当一个人进入不惑之年仍然快乐，大概都不会超越食草堂案例中的牛合印太远。
在他体验了当兵、上大学、做医生、做记者等各种职业之后，所得到的体会是“人是
很奇怪的，不是有饭吃、有房子住就满足了，他可能有别人难以理解的梦想和目标，
这样做他才快乐。”而在经历“破产”、婚变、流落之后，他再次体验到，“等我的
手工艺皮艺制作被众人接受的时候，我有着别人难以理解的成就感，这是目标得以实
现带来的快乐。”

　　这四个案例虽然各具特色，但正如编者所说，他们都是在赚取金钱的同时赚取了
快乐。

　　这不是与经济学家们的观点相悖了吗？要解释这个矛盾，我们必须看到的是，四
个案例的主人的快乐虽然有赚钱的因素，但不完全是从赚钱中来的。在快乐与赚钱之
间还有一个变量，那就是“满足”。换句话说，这里的四个人并不是因为赚了钱而快
乐，而是因为赚钱满足了他们另外某些目标，从而使得他们得到各种暂时的快乐。

　　选择是满足的前提

　　对许多人而言，满足是一种感受，但对社会学家而言，他们宁愿把“满足”当作
一种选择，因为在任何社会中，“满足”都是一定社会条件的个人选择性感受。

　　举一个简单例子。有两个人曾经是小学、初中、高中的同学，在他们高中毕业10年以后再次见面的时候，一个人是《科学投资》四个案例中的一位。他们同学的时
候，案例中的这位学习成绩总是好于另一位，而另一个人现在的社会地位和经济收入
却比他(她)高出许多，在他们见面并谈及彼此状况的时候，我们的主人公还会快乐
吗？答案是清楚的，“不快乐”。尽管回到店里以后，几天甚至很长的时间都会不快
乐；但是，只要他(她)继续用原来的思路看待自己的行为，就会因为生意中的任何满
足而找回快乐。为什么？

　　这里牵涉到了两个问题。第一，快乐的社会性。老同学再次见面的时候他(她)不
快乐，是因为快乐还有另外一个属性，那就是快乐是社会性的。社会学家默顿
(robert k. merton)的参照群体理论指出，人们对自己生活好坏的评价，并不是根据客观的条件，而是愿意和周围的人进行比较。在这样的意义上，人们“满足”的获得
不是通过自我反省产生的，而是通过和周围的人比较产生的。当被比较的参照系发生
变化的时候，人们的感受也会跟着发生变化。满足来自于比较，基于满足的快乐同样
来自于比较。

　　第二，比较是选择性的。举一个来自日常生活的例子。人们常常会抱怨，在社会
学家看来，“抱怨”是“不满足”的一种表达方式。而解决抱怨的常用办法就是劝解
人们“比上不足、比下有余”，告诉人们要“知足”。同样，在社会学家看来，这样
的解决之道就是改变人们进行比较的参照群体。也就是说，参照群体是可以选择的。
既然参照群体是可以选择的，满足也是可以选择的，进而快乐也是可以选择的。

选择快乐

　　问题是，既然快乐是可以选择的，这就意味着痛苦也是可以选择的，为什么有人
选择快乐、有人选择痛苦呢？难道那些选择痛苦的人偏爱痛苦？的确，经济学家把这
样的现象归结到了个人偏好！但社会学家却认为，这是个人决策的结果。

　　四个案例告诉我们，每一个人在进入现在的状况之前，都有决策的过程。譬如李
冰凌在考虑是否放弃代销服务的时候，就有多种选择，但最后还是选择了放弃；牛合
印在考虑自己的爱好和家庭的时候，选择了爱好！但是，这样的选择绝不是经济学家
的“偏好”就能够完全解释的，选择事实上也是受社会条件约束的。任何人在任何情
景下的选择性行为取决于三个基本要素：(1)可用的备选方案；(2)对备选方案的了解
程度；(3)个人偏好。

　　第一个要素“可用的备选方案”更多的是受到环境的影响，如保护私有财产的法
律制度就会影响与之相关的各种备选方案，包括人们的消费选择；再如，累进税收制
度也会影响与之相关的各种备用方案，包括社会公益选择。

　　在第一个要素相对稳定的条件下，个人决策虽然也涉及环境的影响，但更多是受
到个人判断力的影响。所谓判断力，就是判断(1)什么是可用的备选方案和(2)备选方
案各自携带的信息的能力。

　　问题是，恰巧在这一点上，个体之间是有差异的。换句话说，在同样的条件下，
人们会做出不同的选择。差异的来源就是每个人具有不同的知识。李冰凌来自于鞋
厂，对鞋的知识比一般人丰富，在鞋的制作方面，她具有比普通人更加准确的判断
力，所以，她能够很快找到好的师傅。但是，对市场她并不了解，缺乏判断力；对管
理，她也缺乏了解，缺乏判断力，以至于在员工出走时她措手不及。其他的三个案
例，也具有同样的道理。

　　还必须说明的是，对决策行为的研究表明，没有人能够知晓所有的备选方案，也
没有人能够对备选方案有彻底的了解，在这样的条件下，每个人的决策都不是完全理
性的，在决策中，人们的理性总是有限度的。进一步的研究还表明，即使有可能使得
人们获得所有的备选方案和彻底了解备选方案，在实际生活中，人们也不是把所有可
用的方案都拿来比较之后再做决策，而往往是在“差不多”状况下就进行了决策，也
就是说人们对方案的选择也表现为“满足”原则。

　　既然如此，我们为什么不选择快乐？

　　快乐是精神的花朵，尽管常谢，但也常开。在一个剧烈变动的社会中，人们常常
会因为把握不住参照群体而不能获得满足，进而不能获得快乐；更为重要的是，如果
一个人连自己要什么都不知道，满足又从何谈起？人的需要从社会中来，也从社会那
里获得满足。在这个意义上，快乐是永久的

soviet28

完全不同意，
印度老同新加坡人的快乐绝对不是对等的
根本不可能
美国人和中国人的快乐值不一样
很重要的一点就是美国的经济发达
人们的物资享受和精神享受都较中国更发达。
这点我们不承认是不对的

灿烂烟火

人人不一样啊
环境对人的影响也是非常的大
没有可比性

雨后彩虹

角度不同看事情的方式也就不同，快不快乐是自己制造的。

安冉

记得看过一篇文章说:
      有一个中国女作家,想方设法的去了梦寐以求的德国.到了以后,她心中胜地竟变得可怕.美景是要在吃饱后看的,度假是要钱才能去的.在中国从没自己打扫多卫生的她,居然要去给别人当计时工.
      什么是最好的生活?很难定义啊~!

每当想起你

楼主的观点建立在一个错误的基础上，即认为快乐是由婚姻，成就，信仰甚至人的个性决定的，还提出了什么选择，满足之类的来支撑论点。这就是典型的唯心主义了，或者应该理解为心理学上东西。
对于经济水平与快乐值不想符是完全正常的。因为在一国或地区内，快乐值与经济发展的绝对水平并不成正比，它只与社会财富的分配有关（至少经济学意义上的快乐是这样的）。意思就是说，经济发展了，但水涨船高，财富分配的比例并没有改变，个人的相对经济状况也没有变，人们对自我的认定和社会对个人的认定仍旧保持着原样，所以快乐就没有改变。