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　　“出师一表真名世，谁人堪称伯仲间？”名人一句话，把诸葛亮打扮成鞠躬尽瘁死而后已的耿耿老臣，美滋滋地托上了天。

　　古今颂扬的《出师表》，其实就是开动战争机器的宣言、争地杀人的申请，就是搞破无数家庭、将诸多健壮之士送于伤残死亡的黑手。诸多年来，无数文人雅士，不仅自己临表涕零不知所言，还教导着一代又一代的稚子幼儿，对此精品细揣、感激涕零。

　　呜呼，无法可想！

　　起初的诸葛亮，或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内，貌似闲云野鹤，世中神仙，却又自比管、乐，实乃“聊寄傲于琴书兮，以待天时”，“长空雪乱飘，改尽旧江山”。

　　正应了刘备弦外之音：既抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？

　　所以，刘备成为诸葛亮的知己。诸葛亮初出茅庐之时，还想着功成之日即当归隐，哪知官路难归，客死他乡。

　　“三个臭匹匠，顶一个诸葛亮。”“事后诸葛亮。”诸葛亮成了智慧的别名。只可惜诸葛亮所谓的智慧，并非为人造福，而是如何神出鬼没的置人于死地。

　　客气时，面对诚实的鲁肃，孔明又哄又吓：若不准我文书，我翻了面皮，连八十一州都夺了。心烦时，将俘虏衣服脱了，经墨涂面，步行出阵，以此折辱司马懿；送女人衣物给司马懿，以企激怒对方出战。豪情时，火烧博望坡，火烧新野城，盘蛇谷中烧得孟获的三万藤甲军互相拥抱，伸拳舒腿，死于谷中，臭不可闻。连他自己都不安起来：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”他所担心的，也只是自身寿命。

　　诸葛亮有堪称古今一绝的辱人本领：轻摇三寸舌，骂得王朗撞死马下，一纸书信，气死病中周谕，曹真。对老者，对病残，全无怜惜之心，活脱脱一个索命鬼。

　　正如周瑜所评价的，诸葛亮是奸猾之徒。

　　不择的段，无所不用其极，用在诸葛亮身上，最恰当不过。

　　自我标榜“淡泊以明志，宁静而致远。”的诸葛亮，在战争的急流漩涡中，之所以横立潮头不可一世，缘自他心肠之硬、手段之恶。为了他那点可怜的所谓忠心抱负，穷兵黩武，伏尸百万，血流成河，一次次将无辜的军民，抛进战火的地狱。他狡猾的屠人点子，单从纯粹的军事学角度研究，还可理解；可身受其害、被他当作工具草芥的平民百姓，却自觉自愿地尊他敬他、情有独钟，又是何情结？

　　英雄，应是民族危亡之际，挺身而出，戚继光、关天培、吉鸿昌这样的安邦巨人；而不是为了个人或某集团利益，置人民于战争水火的野心家。智慧，应是教人认识自然改造自然，更好地幸福生存愉快发展。我们所赞美崇敬的，应是那样给人们带来这种希望的人。生活因这样的人存在，多了一份希望；世界因这样的人存在，多了一份美好。可是，翻开历史，连篇累牍地歌颂一场场灾难深重的战争，歌颂一个个亳无人性杀人不眨眼的大屠夫，持久统一，津津有味。这样的文化，这样的心态，这样的情绪，又是缘于什么？

　　体小胆弱之人，屡遭欺侮，正面的反抗冲突，往往无法取胜，还会加剧不幸，这个时候，他便期盼半路杀来个程咬金，除暴安良，救他离险。倘若程咬金盼不来，便把希望寄托在以弱胜强的计谋上。

　　也许，正是因为明争有害无益，才导致躲在黑处的暗算至今未断。手无缚鸡之力、胜敌百万之众的诸葛亮，无疑是其最大的成功者。他胜算的明谋极少，一个个陷井暗算的阴谋，匪夷所思，空前绝后。

　　从这个意义上说，尊崇诸葛亮，是不是一种弱者的病态情结？

　　唯其缺乏，才崇尚。

　　对美丽的大自然，对世间宝贵的生命，全无珍爱之情怜惜之心，以毁坏屠戮为快为能为功。山川，因他出世，多了一片片冒烟的焦土，人间，因他的锦囊妙计，洒下一掬掬悲酸泪水。除了用成堆的血肉给刘备几人造下安乐窝，对平民对社会，别说用今天的民主思想，就是从当时的人民大众角度来拷问，诸葛亮的又有多大的人生价值？

　　对上司刘备，仁慈若老母，忠诚若猎犬，纯真若羔羊；即使对刘备的几个磕头的兄弟，也是催眉折腰；但对诸如魏延之类的无靠山的手下，却是横挑鼻子竖挑眼，对于他所眼里敌方，手段之阴黑，心肠之冷硬，令人发指。诸葛亮实在是刘备膝下一只既可捕获猎物看家护院，又会讨主子欢心的狗奴才。

　　人们常常嘲笑历史上那些因为儿女情长，耽搁了前程事业的项羽们是妇人之仁；赞美那些铁手腕的刘邦、诸葛亮们。一个有血有肉、有亲有爱健全的人，连一点起码的妇人之仁都不曾有，按中国传统的说法，那他算什么东西？他所谓的前程事业，不是为弱妇幼子，是为谁？依此理论，“泰坦尼克号”临危乖船脱险的，依次应该先是首长，再是皇亲国戚，再次是骨干……最后的最后，才是弱妇幼子？

　　这就是我们传统的儿女情长，英雄气短？蛇一样冷血的英雄，不要也罢。