小孩

想念……
曾有的过去，曾经的相遇
在往返的路途里叹息
我总有那么多铺天盖地的压力
无法调整脚步，于是混乱前行

来添些茶
这里足以让我躲避慌乱

小孩

谁还记得，曾经记忆里的刹那芳华
谁还在花开的岁月里等我……
嘟嘴，眼泪悄然而下

小孩

好想摘下花开的一朵
可是路程越远越发现，我已漠然的甚至不愿伸手触碰
我总以为你就在那里，不远不近
只是，不知道什么时候，周身的水晶城堡模糊了你原有的样子

我累了，回到这里歇歇……
好想真的拥有这样的一个茶社
几个朋友，嬉闹闲聊，斜靠着坐在透明的落地窗前
闻着满室茶香
何时起，我知道……回忆只留在心的深海里
我们……永远无法回去
所有过错，不可谅的无法抹去

小孩

一直都没茶社的模样供大家观赏，现在茶社重新整修……
饮茶先~
中式茶厅，与旧时的茶馆有些相似，不过更奢华些
现代茶厅，整洁、安静
配有各式茶屋，内部环境优雅。
中式茶屋
日式茶屋
小房间式的内部设计
配上顶层雅座
以及，户外茶屋

醉茗轩茶社，欢迎您的到来~

小孩

说好了，我们一起过浅浅淡淡的生活
早晨，一觉醒来，一句“早安~”一桌早餐一个吻
中午忙碌的不能回家，一句“记得吃饭”一个匆匆挂掉的电话
夜晚，聊着一天的事，乐此不疲，“晚安”相拥而眠
我们可以相伴过每一个春夏秋冬
看着身边一个个离去的背影，知道你还在我身边

小孩

二郎神.七夕     —— 柳永
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

恰逢七夕佳节，茶社推出插曲：七夕~
浅浅淡淡的生活，也许没有华丽如童话的情人节
但，在这样一个浪漫的日子里
我们可以放下远行了许久的心，一起喝杯茶、一起聊往事、一起数放飞的孔明灯
这是我们的约会，是我们的节日，属于我们的一天。
牵着你的手，知道你一直都在。

还有这么一个人，永远相伴，他是父亲。
女儿是父亲前世的情人，折一朵红玫，绽放温馨如家的热情


我的老爸老妈，因为有你们我很幸福，即使遥远的无法当面祝福
这个情人节，我只想和你们浅浅淡淡生活……

小孩

困倦，所有情绪消耗殆尽……
我只想找个地方，安然而眠……
七夕已过，无可眷恋
盛夏何时离去？……

小孩

大叔的主意不错啊……

时间总在一点点流逝
我放下所有执着，只为扮演我自己的角色
何时，我将不再是我……
我将记忆里的深深浅浅一点一滴留下
看见许多，慢慢学着坦然

多久之后，我带着我的羽翼，寻找失落他方的翅膀……

小孩

相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。

　　七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。
      佛教称之为“盂兰盆节”传说，据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，有天目莲做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目连按佛组指点，在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

小孩

     
                                   闽南“普度”的意义
     农历七月为汉人俗称的鬼月，月中的普渡是汉人社会一年中重要的祭典，祭拜无人奉祀的孤魂野鬼。
     神界中，最高的神只是玉皇大帝，其次是观音、妈祖等等，最低的是土地公。鬼界中，有人供奉的是祖先，无人奉祀的是孤魂野鬼。孤魂野鬼由于无人祭祀，成为汉人信仰中，社会不安的重要来源。
     融合道教与佛教信仰的普渡仪式
     面对社会不安之源的孤魂野鬼，发展出七月普渡的仪式，以安顿这些地狱中无人祭祀的恶鬼。今日农历七月普渡，除了汉人的鬼魂信仰，也融入道教与佛教的思想，因此七月普渡常称为“中元普渡”或“盂兰盆会”。“中元普渡”之称与道教思想有关，在道教的神只中，有天官、地官、水官，地官执掌赦罪，于农历七月十五日（即中元日）神只生日降临人间，定人之善恶罪福。孤魂野鬼被认为罪过较深，乃延请道士做科仪救渡众孤鬼。“盂兰盆会”是梵语之汉译，意为施食拯救苦难。“盂兰盆会”系释迦牟尼告知其弟子目连于七月十五日以盆盛五果百味，供养十方大德，以救母脱离饿鬼道。由于佛、道两教思想之渗入，中元普渡也有佛、道两教不同的仪式。
      普渡之仪式主要分成：请鬼、施食、诵经、驱鬼等。请鬼，是打开鬼门，迎请阴间的孤魂野鬼来到阳间。为让众鬼顺利得由幽暗的地狱来到人间，人们在庙前竖立灯篙，上挂灯笼，上书“庆赞中元”，引导鬼魂。灯篙愈高，照明范围愈大，来食的孤鬼就越多，因此各庙必须衡量自己能供食的程度，以免“鬼多粥少”，造成鬼魂的怨怼而加祸于人间。除陆上竖灯篙外，水中也有放水灯之仪式，照明来自水中的溺鬼。因深恐来到阳间的众鬼不能满足口食之欲，慎重的街市如鹿港，从鬼门开后，街民分组轮流按日供食祭祀，以保平安。
      施食
     “施食”是普渡中最重要的仪式，信众供奉丰盛的饭菜以饱众孤鬼口福。除食物之外，也为其准备经衣（即新衣），让其在阳间渡过短暂的舒适生活。施给众鬼的食品，因有法师的科仪，信众认为食后会带来好运，因此有抢取贡品的“抢孤”活动，形成普渡过程中最热闹的画面。除了施食之外，也为这些孤魂众鬼诵经，使其能超渡达于乐土。普渡的尾声是农历七月二十九的“关鬼门”，这天傍晚，人们在自家门前准备菜肴，为众孤鬼“饯别”，庙前的灯篙也要拆除，宣告普渡结束。有时寺庙生怕孤鬼留连不愿归回阴间而危害阳间之人，因此于是日深夜特请钟馗押孤，以保地方安宁。